惠 惠爱、恩惠。儒家用语。意指施利与民。《尚书·皋陶谟》：“安民则惠。”孔安国传：“惠，爱也。爱则民归之。”《国语·周语中》：“宽肃宣惠，君也……惠所以和民也。”孔子把“惠”作为“仁”的重要表现之一，主张“养民”以惠。认为：“惠则足以使人”（《论语·阳货》），施舍恩惠便能指使众人，又指出：“君子惠而不费”（《论语·尧曰》），要“因民之所利而利之”（同上），而不是别有用心地收买人心。并认为“能行五者（恭宽信敏惠）于天下，为仁矣”（《论语·里仁》）。孟子将“惠”和“仁”看成是道德上的两个不同层次，“分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁”（《孟子·滕文公上》）。南宋朱熹对此句的解释是“分人以财，小惠而已……为天下得人者，而其恩惠广大，教化无穷矣，此其所以为仁也”（《孟子集注》）。认为分赐给穷人一点财物，只能算是小恩小惠，而如果在此基础上推广而泛爱天下人，便可达到“仁”的境界。孟子还将“惠民”作为“仁政”学说的一项主要内容。后泛指施利于人。
恭 恭敬、肃穆的态度。儒家伦理概念。《尚书·洪范》：“貌曰恭”，“恭作肃”。唐孔颖达疏：“貌戒惰容故恭……貌当严正而庄敬也。”孔子把“恭”作为“仁”的重要表现之一。认为：“恭则不侮”（《论语·阳货》），做到了“恭”就不会受到侮辱。但强调“恭”必须以“礼”为准则，“恭而无礼则劳”（《论语·泰伯》）。孟子发挥孔子的思想，认为“恭敬之心，人皆有之”（《孟子·告子上》），“恭”是人心中天赋固有的。并提出：“责难于君谓之恭。”（《孟子·离娄上》）
友 儒家伦理道德的“五伦”之一。指交友之道。孔子提出“无友不如己者”（《论语·学而》），反对违心地交友，说：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）强调交友要有所选择，“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”（《论语·季氏》）。对朋友的态度是：“子贡问友，子曰忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）又“曾子曰，君子以文会友，以友辅仁”（同上）。朱熹注：“友所以辅仁，故尽其心以告之，善其说以道之，然以义合者也，故不可则止，若以数而见疏，则自辱矣。”（《论语集注》）相互的忠告、善诱是朋友间义务，然而朋友仅是“以义合者也”。如果不听劝告而背离于善道的，也就可以中止劝说，以免自讨没趣。
文 春秋孔子四教之一。《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”清刘宝楠《论语正义》：“文，谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。”主要指礼乐制度和文化知识。
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