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有根本的事物不会穷尽

有根本的事物不会穷尽

  作者:朱子庆

  “观川流之不息兮,悟有本之无穷。”闲翻《朱子箴言录》解闷,见有下画红线的这一句,不禁握卷而思之。我曾撰文谈水的N种美德,这分明又是一条观水心得,在“水五德”外别添一德。然则,“有本”怎解?

  编者的解释已见译文:“望着那滔滔不绝流个不停的河水啊,(我)明白了它的本源是无穷无尽的。”初读亦通,但在比对还原之下,犹觉好像少了点儿什么。坦率地说,如果我来翻译,第二句应该是这样子的:“(我)领悟到有根本的事物是不会穷尽的。”编者见木不见林,尚未触及“悟”的那个层面,而朱熹先生是善于迁想妙得的,“问渠哪得清如许?为有源头活水来”就是范例。这不,又是与水有关!

  我家住在珠江边,我庆幸自己生活在一个有大河流过的城市。我每天都观望水涨水退,看支流的河涌见底,可从未担心过珠江,像历史上的黄河那样,会发生断流,因为除了上游浩浩不绝的来水,这里更有大海日夜波荡的潮汐。由于紧邻南海(东面就是虎门),这里的珠江好像有两个源头,它,不是一般的“有本之无穷”!

  领悟了这一层,就明白了“君子务本”的道理,明白了孔老夫子的谆谆教诲:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”朱子的解释是:“所以立,谓所以立乎其位者。可见,谓可以见知之实。”其实也就是“有本”,俗话所说的“本钱”、“本事”。汉字的结构能够象形会意,是很奇妙的,你看“位”这个字:人立为“位”。只要你立得住坐得稳,就是即位:站位或座位,乃至爵位、皇位。但是,要知道世界不只是你的,世界是“你们”的;“位”就像足球场上滚过的皮球,那是有人要跟你拼抢的。这世界上既无恒人,长生不死的人,也无恒位,千年不变的宝座,此所以孔子反复告诫弟子,得长本事:“君子病无能也,不患人之不己知也。”“人不知而不愠,不亦君子乎?”“不患人之不己知,患不知人也。”知人者识人,识人者善任而用人;不知者不愠,是要反求诸己,老老实实立德修身长本事去。

  为什么“不患人之不己知”,即不能烦恼或暴躁起来,恼恨世人不识君?千里马常有而伯乐不常有,是骡子是马,却也要“机缘”到了才能上场——拉将出来遛遛!别人是否了解你、认同你、使用你、抬举你,盖属于“机缘”问题,那毕竟不是“操之在我”的。自我的顶层设计必须且永远是:认识你自己,学习提高自己。当然也需要“营销”,但前者才是根本!“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”,如此雄风可是你能使派的?伟大如鹏,也只能“同风”而起啊。形势瞬息万变,然而有美德与本领在身,那是你的:十年不鸣,一鸣惊人。

  孔夫子的一生不过偶或得意,多数时候“惶惶如丧家之犬”,未能如其所愿实现抱负;终其斯世迄今,“内圣”并未开出“外王”。然而大江东去,浪花淘尽,屈指两千载算下来,却唯有他“匹夫而为百代师,一言而为天下法”,成了 “虚位”的华夏文化之王。在经过近百年的“打倒”、“横扫”之后,而今他领衔的儒学地泉涌溢,再度勃兴,这已为我们亲历和见证。何以如此?

  大道既裂百家争鸣,而终归于尊儒,因为它教授的是关于“仁”的学说,博爱的理想,所诉诸的,是每一个人之个体乃至整个社会安身立命的根本。操兵器或执法绳需要不需要?需要。但终日舞刀弄棒的斯巴达人哪里去了?严刑峻法的商鞅哪里去了?这些都是治于外者,而孔子是务于内的,即人之根本,最关情者,世道人心的建设。这个毕生见大河必观的人,虽述而不作,却以思想之集大成、源远流长,最终化成了一条奔流不息的大河。

  我爱孔夫子!

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