“失意时勿失语”
听雪女子
“失意时勿失语”——不是我说的，这是那个喜欢衔一个长烟袋的纪晓岚说的。这句的前面还有一句：“得意时勿得意”。
“得意时勿得意，失意时勿失语”是一幅联子，据说是纪晓岚的座右铭。纪晓岚为官一生，侍君四十余载，晚年更是成为乾隆皇帝须臾不可离的人物，享年八十又二岁，这在今天都算高寿，死后还得了嘉庆帝的封谥，想来这幅联子，是做过贡献的。
联子的意思并不深奥：得意的时候，莫忘形；失意的时候，勿乱语。道理人人都懂，但做起来却不大容易。
“得意”可以理解为成功。“得意时勿得意”，指一个人即便获得巨大成功，也应一如既往地保持低调、执著、隐忍，千万不要喜形于色，得意忘形。
按理，成功是自己的，我自己张狂一下碍谁了？
这是由我们的文化肌理决定的。传统文化，崇尚“克己”、“慎独”，把个人的修为看得堪比天大，因而，“忘形”、“于色”云云，均为君子所不齿。真君子者，学问再高，成就再大，都不会给人以压力，更不会显摆。真君子没有架子，时时、处处设身处地，为他人着想，从来不做只图自己痛快、而让他人感到不爽的事。
塞翁失马的典故，人人皆知。这不是阿Q精神，而是一种思辨意识，正所谓 “祸兮福所倚，福兮祸所伏”。这种辩证观点，为我炎黄子孙规避了很多风险，躲过了很多灾难，这是老祖宗留给全人类的精神遗产——一时有“得意”，岂可以忘形？
有的成功，确实凭借个人努力奋斗，历尽千辛万险得来；有的却带有一定的偶然性，比如运气好，是天上掉了一个大馅饼，砸在了自己头上；比如时来运转，是时代搭建了好平台。前者“得意”，或可为人所称道；若是后者，则颇让人不服气。不服众的“得意”，势必会带来意想不到的负面效应。
所以，“得意时勿得意”，不光是个谦不谦虚的问题，还蕴含着深刻的人生哲理。
严格讲，上联做起来不算难，但凡有一点点敬畏之心，谦恭之态，都可以拿捏。而下联做起来，着实不易。
“失意时勿失语”，是指一个人失败了、倒霉了，也不要失态，更不要口不择言，胡言乱语。
没有成功，心有怨气，憋屈，发发牢骚，似乎再自然不过，怎么就不能发呢？还不让人说话吗？——绝大多数人，面对“失意”，都是这样的心态。故而牢骚满腹，抱怨不止，甚至骂骂咧咧，好像全世界都欠自己的。
“失意时失语”，症结在于控制不住心态，有恼，有羞，还有怒。
冲动是魔鬼。“失意时勿失语”难以做到，还是能做到的，书里有，书外也有。
书里的，还以纪晓岚为例。纪晓岚的才华、学识，是被公认的。他过目成诵，阅尽了天下的好书，他作为《四库全书》的总编纂，再合适不过。即便是这样，他一生也“戒心肥”，谨言行。他平生有过两次灾难：一次是受其亲家牵连，因“漏言”被夺职，戍乌lu木齐赎zui；一次是受其次子渎职牵连，官降三级留任。两次灾难，均非其个人履职不力。要叫一般人，此等委屈，是可忍孰不可忍，风凉话，是免不了要说的。而他呢，一句怨言都没有。特别是在边jiang的两年，他乐观旷达，养狗为乐，与狗为友，悟出了“过什么山唱什么歌”的真谛。
纪晓岚时代，是大qing文字yu最严酷的时期。编纂《四库全书》的很多同僚，都未能幸免；而他，虽被降过职，遭过贬，但总得来看，一生是顺遂的，得善终的，这在那个时代，殊为不易。这与他一生勿有“失语”之举有直接关系。
书外的，想起了吴奔星先生（1913—2004）。吴先生是“九三学社”的创始人之一，著名诗人、学者、现代文学史家、鲁迅研究专家、南师大文学院教授。他曾被错划为you派，五十年代下放到我母校“戴mao”任教，后平反，重返南师大。上世纪八十年代，社会上有一股“声讨”风，作家、学者，都在喊冤，“伤痕文学”大行其道。吴先生被冤了25年，最有资格发牢骚，但他不仅一字未发，还全身心拥抱新时代。在耄耋之年，他老人家以一首《自嘲》，为自己“画押”：
风风雨雨风风雨，坎坎坷坷坎坎坷。
华盖罩头人易老，斜阳劝我笑呵呵。
不是说，“失意”时不能“失语”；是“失语”，半点作用都起不到。社会不会因你发牢骚、骂大街，而改变对你的态度。恰恰相反，越牢骚，越被认为不能用。
与其在“失意”中“失语”，不如在反省中发奋。智者，不会为自己的“失意”找借口，只会从自身找原因，理思路，抖精神，重起航。
“得意时面壁思过，失意时素面朝天”。这是若干年前，一位学者对这幅联子的再演绎，倒也是一番境界。
“勿失语”也好，“素面朝天”也罢，强调的无非都是一个平和的心态。毋庸置疑，“勿失语”比“失语”，获得成功的概率大得多。
这联子，还是应放在心上的。
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弃柳惟能摆，寻花独爱荷。
无心评得失，有语念弥陀。
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