上一篇讲的大衍筮法，是一种成卦方法——算数成卦。得到卦符之后如何去《周易》中寻求解卦呢？
上海博物馆藏战国楚竹书《周易》师卦
翻开《周易》，首先需要把《周易》的文本结构弄明白：
六十四卦卦名后面的占（zhān）辞称卦辞。
六十四卦，每卦六爻（yáo），每爻前面各有一组数字，称爻题。爻题后面的占辞俗称“爻辞”。
爻题中的“初”“二”“三”“四”“五”“上”标明六爻的位置次序。六爻位次是自下而上：第一爻标以“初”，第二爻标以“二”，第三爻标以“三”，第四爻标以“四”，第五爻标以“五”，第六爻最上面一爻就标以“上”。
六爻位次是自下而上
根据大衍筮法可知，爻题中的“九”“六”表示爻变。“九”表示阳爻变，“六”表示阴爻变。爻变则形成变卦。变卦又称之卦。之，往也，由此往彼也。《左传》凡引《周易》爻辞，均称“某卦之某卦”，甚至直接称某卦！例如：
《左传·昭公二十九年》：“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在乾之姤（gòu）曰：‘潜龙勿用。’其同人曰：‘见龙在田。’其大有曰：‘飞龙在天。’其夬（guài）曰：‘亢龙有悔!’其坤曰：‘见群龙无首，吉。’”《乾·初九》：“潜龙勿用。”《乾·九二》：“见龙在田。利见大人。”《乾·九五》：“飞龙在天。利见大人。”《乾·上九》：“亢龙有悔!”《乾·用九》：“见群龙无首，吉。”乾卦均为阳爻，阳爻逢九则变为阴爻。乾卦初爻变则成姤卦，第二爻变则成同人卦，第五爻变则成大有卦，上爻变则成夬卦，六爻全变则成坤卦，可见，乾卦爻题“初九”“九二”“九五”“上九”“用九”分别表示“乾之姤”“乾之同人”“乾之大有”“乾之夬”“乾之坤”。
《左传·庄公二十二年》：“陈公子完奔齐。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，使筮之。遇观之否，曰：‘是谓“观国之光，利用宾于王”。’”《观·六四》：“观国之光，利用宾于王。”观卦第四爻为阴爻，阴爻逢六则变为阳爻，观卦第四爻阴爻变为阳爻则成否卦。观卦爻题“六四”表示的意思就是“观之否”。
《左传·僖公十五年》：“晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽（kuí）。史苏占（zhān）之曰不吉。其繇（zhòu）曰：‘士刲（kuī，宰杀）羊，亦无衁（huāng，血液）也；女承筐，亦无贶（kuàng，赐也）也。’”《归妹·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。”上六之变，归妹卦变为睽卦。睽卦爻题“六四”表示的意思就是“归妹之睽”。
马王堆汉墓帛书《缪（mù）和》清清楚楚、明明白白告诉我们：“嗛（谦）之初六， 嗛（谦）之明夷也。”谦卦初爻变为阳爻就变成明夷卦。
大衍筮法、《左传》及马王堆汉墓帛书中的信息明确告诉我们：爻题中的“九”“六”表示该爻生变、该卦变成另一卦。《系辞》也早已明确告诉我们：“爻者，言乎变者也。”这种变，不是无关紧要的量变，而是质变！它彻底变成了另外一卦！爻辞所说的卦象通常情况下只有在变卦中才能找到，可见，爻辞是针对爻变所形成的变卦而作出的吉凶论断。所谓爻辞，其实是爻变所形成的变卦的卦辞。
按大衍筮法算数成卦，论变，一卦可以变成六十四卦；六十四卦互变，可以形成4096种变化。但是《周易》只写出各卦任意一爻变所形成的变卦的占辞，对于各卦任意二爻变、任意三爻变、任意四爻变、任意五爻变以及六爻全变的种种变化，《周易》并没有一一说解。也就是说，《周易》是一部没写完的书！
《周易》为什么没有写完呢？是因为没有必要写完：六十四卦互变，可以形成4096种变化，但变来变去，最终还是六十四卦。所以，碰到爻变，可以直接去看变卦的卦辞——《左传》就是这样记载的：
《左传·襄公九年》：“穆姜薨（hōng）于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：‘是谓艮之随。随其出也，君必速出！’姜曰：‘亡（wú）。是于《周易》曰“随，元亨利贞，无咎（jiù）”。元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然故不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣（xiáo，淫乱），不可谓贞。有四德者，随而无咎；我皆无之，岂随也哉！我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。’”艮之随是艮卦初、三、四、五、上五处爻变。艮之随，最终结果是随卦，故穆姜依随卦卦辞判断吉凶。
至此我们也就明白《周易》这部书该怎么用：
按大衍筮法算数成卦，六爻皆不变，则看本卦的卦辞；某一爻变，则看本卦对应的爻辞。由于爻辞乃是针对爻变所形成的变卦而作出的吉凶论断，因此一爻变也可以直接去看变卦的卦辞。若一爻以上多爻变，则只能去看变卦的卦辞。
其实，完全没有爻辞也不影响《周易》的使用。王家台秦墓竹简《归藏》就只有卦辞没有爻辞。《周易》的卦辞、爻辞语言风格明显不同：《周易》古经共用“亨”字42例（不含个别用作“享”字例），其中，六十四卦卦辞用去40例（萃卦2例），三百八十四爻爻辞仅用2例（见于《否·初六》和《否·六二》）。卦辞惯用“利贞”，而爻辞惯用“贞吉”。卦辞言吉凶相对直接，而爻辞言吉凶更多托意于象。由此判断，《周易》卦辞爻辞并非一人同时而作。卦辞理所当然要早于爻辞。也就是说，曾经有一段时期，《周易》只有卦辞而无爻辞。仅用六十四卦卦辞就足以应付筮占需求。
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