一一一、机息有风月　心达无喧嚣（机息月到 心远地偏）

　　机息时便有月到风来，不必苦海人世；心远处自无车尘马迹，何须痼疾丘山。

[注释]

      痼疾：经久难愈的疾病。刘桢《赠五官中郎将》：“余婴沉痼疾。”引申为长期养成的不容易克服的习惯。

[译文]

　　当妄念止息后，便能感受到皎月清风缓缓而来，不会再将人间看成是苦海；当心境远离尘俗时，自然不会有车马喧嚣的嘈杂，哪还需要找个僻静的山林？
【读后】
   陶渊明诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。大约作者也是受此启迪吧。人的心境不同，对尘世的感受也就不同。陶翁自己讲的这种情况，他也未能做到。一个是表现在陶翁还是选择了“归隐”，辞官躬耕。他向往着桃花源。在《桃花源记》中的世外桃源是一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会。看来，这种向往是美好的；但是也反映出陶翁未能做到“心远地自偏” ，选择了“人远地方偏”的处世方法。第二个是表现是，即使是“人远”了但“心未远”，对世事始终没有淡忘，其少年时的“猛志逸四海”延续到老年时也还“猛志固常在”。
   在陶翁那个可以找到僻静之地过着躬耕生活的时代，他在“世外桃源”都未能“机息心远”，在当今到处是人、寻找宇宙空间生活的时代，让人们“心远”、“机息”，就更加不易。
  人的修心养性，究竟是为了什么？在污浊之中，能够出污泥而不染，洁身自好，那是一种美德，值得称颂；但是，仅仅如此就够了吗？人得改变世界，使得这个世界清净，那才是保持自身洁净的真正用场。如果就是消极躲避尘世，都去“世外桃源”，那修炼就没有什么意义了。
  陶翁不为五斗米折腰，这种精神为后人敬仰。其实他的既要到世外桃源躬耕生活、又不忘世事，就是一种内心矛盾的表露。客观地分析和评价，在陶翁身上不只是有消极的逃避尘世思想，也还有这种不忘世事积极的态度。
  我们现时代的人，应该会把握自己。