导言
十五岁 赫洛卡斯 属于…的 加尔巴 斯托特拉 我在网上说 巴哈尼亚瓦塔 从…开始 萨提亚-弗拉提欧-萨提亚, 达到 Yaduttama万达纳特象 是非常纯净的。这个祈祷的演说者,婆罗门、西西瓦和所有的神,都非常仔细地提取了他们自己揭示出来的本质。 韦达 , 唐特拉 等等。简单地解释了一下--因此,这篇文章的伟大性是无法与之相比的.无论祈祷书上写的是什么都比 希鲁蒂 – 帕拉姆亚卡 (的证据) 韦达 ),只有当正确的解释被揭示时, 吉尔瓦斯 一定会成功的。
对此的具体解释 加尔巴·斯托特拉 他创造了世界并在其中出现。巴伽文诞生于德瓦卡坦,代表一切的本质 吉尔瓦斯 ( 吉夫-普拉卡蒂 ) , 以这种方式他是 吉夫亚特马哈 .最初,代表 J内纳斯瓦卢帕 (知识的体现) 吉瓦, 因为对巴伽文的热爱( 巴扎瓦特-巴赫涅瓦 )并转到那个吉祥的 巴亚士 敬德瓦克,他是 普拉克蒂 – 法力 – 斯瓦拉尤帕 (物质意识的体现)。由于这个原因,当巴伽文出生于德瓦卡坦的子宫时,他被称为威苏德瓦。凡苏德娃是最高管理者 viśuddha-jñāna-svarūpa (纯知识的化身)。在有限的心灵中,最高的表现是具体的"家族"。至高无上是无可争辩的推理,是不可思议的,因此他从未通过 亚尼亚 .
更何况,没有至高无上, 吉瓦 是徒劳的。正因如此,至高无上的仁慈无限的主同情地将自己表现为与 jīvā’s 自我体验( 古希腊 他这样渗透他的心灵。没有歧视的人不接受 阿瓦塔克拉 因此,他们只是剥夺了自己。如果一个人不接受 阿瓦塔克拉 凡苏德娃作为至高无上的,那么一个人肯定会成为无神论者或对真理视而不见。是否有任何疑问,在瓦祖德娃出现期间,这是由神甫的荣耀是类似花蜜?
作为一个微不足道的人,我不可能弄清 加布·斯托特拉, 然而,无论如何,可能被确定的是神圣的脚步的仁慈 贾加德-古鲁他是我生命中的一切。我的祈祷是,受人尊敬的瓦伊达卡瓦斯,谁是仁慈的海洋,将接受这作为他们的仆人的鲜花。我将尽我所能地追随着对令人崇拜的希尔卡希德哈拉·斯维卡-马加姆的评论。在某些地方,这种解释将与"sv2094mdp"的说法截然不同。尽管如此,善良的读者还是会接受我的这篇评论,认为它是基于sv2094mdp的指示。我唯一的朋友,我唯一的祈祷是为他们的脚灰尘。这是因为,如果他们对我仁慈,那么我心里的主玛哈普拉布就会把我当作他仆人的仆人。如果发生这种事,我会满意的。
第一节
《桑班达·塔特瓦·坎德里克哈评论》的作者
第1节
萨提亚-弗拉塔卡-萨提亚-
萨蒂亚西亚
萨蒂亚西亚萨达扬
萨蒂亚克特马卡卡特文
你们这些始终坚持他的誓言的人,他超越相对的真理,他在时间的所有三个阶段都是真实的,他是真理的事业,他是真理的精髓,他的两只眼睛是推导出来的真理,是真理的根本,他是真理的人格化--我们完全向你们投降。( 希里玛德 10.2.26)
桑班达·塔特娃·坎德里卡哈评论
在创造之前,只有至高无上的存在,没有别的。他是所有力量的拥有者和完整性的体现。在他无限的力量中,有三种表现在 吉尔瓦斯 住在这个宇宙中。其他完全的力量是不可思议的 吉瓦 .尽管 吉瓦 是超越的( 阿帕尼克塔 )并以 亚尼亚 和 金南达 ,由于缺乏完整性,他无法完全理解上主的全部。这三种力量的名称是 吉夫卡斯卡克蒂 和 毛利人-西卡克蒂 ,亦称为 南极洲 , 安塔无力? 和 巴希拉加 .上帝的本质是 奇特-希瓦克提 .… 毛利人-西卡克蒂 恰恰相反。… 吉夫-西瓦克蒂 是因为 维多利亚 (扩充) 奇特-希瓦克提 很容易把脸转向 māyā .… 奇特-希瓦克提 是完全超越的, 吉夫-西瓦克蒂 是超越的不完整的特征 毛利人-西卡克蒂 是超越的对立面,换句话说,是世俗的。整个物质世界可以说是平凡的,因此它可以被解释为 毛利人-西卡克蒂 .
如果这三种力量不被接受,那么任何哲学审议都无法得出结论。这是因为如果超越的品质不被接受在最高,那么危险的是 毛利人 开始。所有互相矛盾的品质都有适当比例的人格,被认为是至高无上的--甚至是无形者的创造性活动,以及 南达马亚-维拉萨 (快乐的消遣) 奇特-希瓦克提 ,以及不断运作的 毛利人-西卡克蒂 在最高的内部没有任何冲突。人类无法理解这种合成的存在,因为他们先天的缺陷。 Māyā 是 阿萨特 (世俗),换句话说,物质世界中除了由于 吉瓦的 缺乏决心( 阿布哈亚娃·萨巴 )。不是因为 māyā 是因为这个世界,但这个世界本身是从 māyā . Māyā 只不过是希瓦拉的力量。当这开始的无力量被最高的刺激时,这个宇宙就会显现出来。所有的太阳和星座,整个物质宇宙诞生于 māyā .基于遗传,母亲的所有品质都被赋予了宇宙。善良、热情、无知、时空--所有这些伟大的品质和它们相应的子品质,如扩张、收缩、形式、渗透性、位置、地位、吸引力等。拥有自己的属性。可感知的物质本质来自 māyā .
对知识感兴趣的希卡塔卡拉克尼亚的追随者解释说 māyā 这个世界是从她那里散发出来的,除了婆罗门以外,没有接受任何其他的元素或品质。在他们的讨论中,出现了各种错误。首先,宇宙的形式是从哪里来的--这不能通过逻辑来得出结论。其次,如果一个人接受了他们的结论,那么不敬、虔诚、责任、非责任等。一切都变得不真实。另外, 前缘 最重要的是 达摩 对人类生活至关重要,也会被连根拔起 吉尔瓦斯 陷入一片困惑之中,他们采取了一种异想天开的行为,以这种方式,他们获得了吉祥。为了把所有的 吉尔瓦斯 从这种无聊的逻辑来看 萨胡斯, 他们精通规矩 塔特瓦 ,指示我们要相信上主的一切力量。他完全被自己的祝福所修饰 奇特-希瓦克提 .他的导演 吉夫-西瓦克蒂 在赡养期间,他通过 毛利人, 他展示了这个物质世界,它实际上是假的,但在维护时却是真实的。… 吉尔瓦斯 它们是超越性的,但却受到了贾格迪兹瓦拉力量的影响,几乎被迫被束缚在这个物质世界里。不过,那些大牛 萨格拉格拉奇斯 (寻求本质的人),认为至高无上的主是 托亚-塔特瓦 (奇异的非双重物质)。这是因为这两种力量是人类 吉瓦 物质,只是最高上帝的力量,不是独立的元素。
最高控制者在任何时候都不是一个多重人格,因为由四方面 帕拉姆亚卡 (证据)基于 希鲁蒂 ,即 尤克蒂 (logic), 艾蒂夏亚, 意味着 马赫贾纳斯 ,以及 阿努马纳 (推论),Vai具体的数字已经被宣布为非双重的最高值。在艰难的辩论结束时,瓦伊·塔玛是双重哲学的追随者。 塔特瓦 三倍的 塔特瓦, 将最终结果归于一个最高真理。他们提供证据 Gītā 两个元素, 吉瓦 以及物质, 阿纳迪 (未开始)和 阿南塔 (无限)。然而,必须指出的是,他们在审议《公约》的含义时出现了错误。 Gītā 因为在解释他自己的两种力量时 阿纳迪 和 阿南塔 ,并没有接受这两种力量转变的所有活动。 阿纳迪 .即使被改变的东西也可以被进一步改变--因此,根据杰加德希瓦拉的意志,所有这些元素都可以被消灭。这一点在任何地方都被接受。从公正的角度来看,最高领主与他自己的力量是不同的。例如,光和它的燃烧倾向都是火的力量,但它们并不是独立于火的。… 吉夫-西瓦克蒂 和 毛利人-西卡克蒂 是 阿纳迪 和 阿南塔 ,然而这些品质并不是由 吉瓦 以及物质。这意味着必须接受它们的腐败性。但这款车并不能说 吉瓦 物质是错误的,因为最高的主,是现实的化身,是它们的源头。因此,为了将这些人的结论与 毛利人的 从瓦雅达瓦哲学,许多伟大的人物解释了 基特 和 酸的 换句话说, 吉瓦 以及物质,是永恒的。
因为贾加迪瓦拉是创造的原因,是由于他自己的欲望,也是因为他的 萨提亚-萨本加卡尔帕 (一个决心成为现实的人),神称他为 萨提亚-瓦拉塔 ('决心是真实的')。尽管物质和物质 吉尔瓦斯 是真实的,仍然存在的事实,是无法与物质的短暂存在相比较的。 吉瓦 .这是因为至高无上的主是永恒的现实,这就是为什么神召他 宗教仪式 ("最高现实") . 当德文家族把巴加文称为 萨提亚-瓦拉塔 ,于是他们就产生了这样的恐惧 萨提亚-瓦拉塔 被用来永远地指定那些由巴加文所创造的元素,然后可能会引起严重的罪行。为了消除这种恐惧,他们立即进行了指认, 宗教仪式 .就这样,虽然他们对上帝没有敌意,但德伐人并不满意,因为这句话的意思很短, 萨提亚-弗拉塔卡-萨提亚 只有巴伽文才能理解 吉尔瓦斯 会理解一个相反的意思,变成了阿德瓦瓦底,或者他们会比较物质的永恒性和 吉尔瓦斯 会受到污染。
这样想,婆罗门和其他神教徒用这句话向最高上帝祈祷, 萨特亚西亚 , "奥贾加迪瓦,你是我的'母亲'。 萨蒂亚 (真理的起源),换句话说,你是 阿帕达纳卡拉帕 (成分引起的)宇宙。此外,你居住在这个宇宙的暂时实相中,但你也是这个宇宙实相的内在实相( 萨蒂亚萨蒂扬)。换句话说,你就是生活。"博加文在这个宇宙中的这种考虑是最好的,同时也是最令人吃惊的。这是不可想象的在宇宙的哪一部分最高的主存在,因为他是超越时间和地点的超越。
物质世界中最微不足道的元素可以称为原子微粒( 帕拉马卡努 )。在每一个原子粒子中,最高的存在伴随着他完全的六倍富裕。所有的 韦达 唱吧,在最小的中是最小的,在最重的中是最重的。所有的 韦达 使用了这个词 乌塔-普罗塔 *描述宇宙中最高者的存在,因为他们无法以任何其他方式恰当地解释他。这是因为,由于找不到他,心灵和言语都在撤退--任何用语言来描述这个不可思议的主的企图都会变得天生的腐败。但是, 吉瓦 除了赞美和纪念杰加迪什瓦拉的名声外,别无他法,这意味着对他的持续冥想( 尼迪希亚萨纳 )。因为这个原因,无论如何 萨格杜 -用修饰性的词语来描述巴伽文,你需要拒绝所有陈述的世俗意义,接受先验的解释。这样,尽管在每个原子粒子中存在着最高的完整性,但在维持者和持久者的关系中仍然存在着宇宙和主( 拉姆代拉 和 金德雅 ),是互相不同的。
* 翻译说明: 这个短语 乌塔-普罗塔 字面上的意思是"横向和纵向"或"交织。换句话说,上帝和他的能量渗透到创造的方方面面。
在讨论这些内在点时,许多人怀疑宇宙的存在,并将其解释为一种转变( 维瓦塔 无限的物质,婆罗门。希望能阻止这样一个危险的结论,天神给了他这个称号, 萨蒂亚萨蒂亚 .这个宇宙,虽然是真实的,却不是最高的。贾加迪瓦拉是 萨蒂亚 – 斯瓦拉尤帕 (至高无上的真实形式)。当这个可见的世界,在最高主的意志下结束,那么最终的结果只是最高的真理,最高主将会继续存在。这一短暂的真相最终只在杰加迪瓦拉结束。根据杰加德瓦拉的意志,这个世界从 毛利人-西卡克蒂到了这里,最高的主就保护了它。后来,当他那纯粹的愿望得到满足时,就不会有任何东西存在了。那么,只有拥有全部财富的巴伽文才会存在。
在这里可能有一些担忧,即在创造之前,当没有宇宙或 吉尔瓦斯 ,然后,以缺乏宇宙的形式出现的不完整性可能会被感知到在最高处--因此,在这里, 穆罕默德家族 他提出了三种哲学 塔特瓦斯 可以说他们的结论是最好的,我们应该接受 吉瓦 以及物质。但是 萨格拉格拉希 这并没有以这样的方式结束。从以前的存在来看 吉瓦而物质是在杰加德西瓦拉的力量范围之内的,他在任何意义上都是不完整的,在创造发生之前。在无限数量的宇宙毁灭之后,他们将进入至高无上的力量。在这里,在三个阶段的时间里,人们永远不会意识到他是不完整的。
就像这样,德文家族得出的结论是 萨蒂亚 成为至高无上的唯一伟大,那么,既然它被所有人所接受,它将变得平凡。"唉!以这种方式描述至高无上的 萨提亚-斯瓦拉尤帕 (他本质上就是最高现实),我们变得多么无礼!"这样,婆罗门和其他神教徒对他说 塔-萨提亚-内特拉 ("真理的起源")。那个婆罗门,是现实的内在现实和它的推动者,换句话说,是最高者,帕布拉玛,谁是控制者,是巴加文。巴伽文力量的总和是婆罗门,他被授予头衔 萨蒂亚 .是他的庇护所 萨蒂亚只有至高无上的主。
如果这种性格被称为 萨蒂亚 ,然后必须把他归为这种品质的拥有者。因此,天神说:"哦 萨蒂亚克马卡 !我们向你投降!当他们运用自己的知识,超越一切世俗的品质时,他们就更接近至高无上的人,所有品质的拥有者。然后,对天神的世俗知识被彻底根除。他们沉浸在 巴克提, 他们歌唱着博伽万的莲花脚的花蜜,这是投降的对象,他们获得了没有任何好处的极乐。 亚尼亚 .
第二节
《桑班达·塔特瓦·坎德里克哈评论》的作者
第2节
埃克亚诺·索
卡图雷-拉沙托卡-维达拉姆
萨普塔-茨瓦格
达希什-查德苏-卡戈
原始树(物理体或世界)有一个基础(物质性质),有两个果实、三个根、四种树液、五个知识获得的物体、六个属性、七个覆盖物、八个分支、九个洞、十个叶子和两只鸟。( 希里玛德 10.2.27)
桑班达·塔特娃·坎德里卡哈评论
由于 日纳纳-希尤尼亚-巴克蒂 在一段时间内,德文家族仍然一动不动,逐渐恢复了他们的知识。当他们的总视力再次恢复时,他们的注意力转向自己的身体。他们谈论着主的伟大,思考着自己的无足轻重,喊道:"唉!我们是最微不足道的,因为我们是内在的。"
化身自然是有限的,但至上是无限的。尸体,或者 萨卡拉 (反复出生和死亡的世界),像一棵原始的树,仅由五十七枝组成。然而,最高是无限的。虚幻的物质本质( māyā – 普拉克蒂 )是这个物质世界的唯一来源,幸福和痛苦是它的两个果实。三者 古斯 , 拉贾,萨特瓦 ,以及 塔马斯 ,是它的三根根。四种类型的目标, 佛法,阿尔萨,卡玛 ,以及 莫卡 ,是四圈。五感、听觉、触觉、视觉、味觉和嗅觉是它获得的五种知识。六个内在的品质,悲伤,困惑,衰老,死亡,饥饿和口渴,是它的六个属性。七个自然元素,皮肤,血液,肉,脂肪,骨骼,骨髓和精液是它的七倍形式。地球、水、火、空气、以太、心灵、智力和虚伪的自我是它的分支。身体的孔(耳、皮、眼、舌、鼻、肛和生殖器)是它的九倍入口。十条生命之路( 阿帕亚卡 是它的叶子。… 吉瓦 帕拉曼特人是它的两只鸟。以什么方式 吉瓦 显示他的虚伪自负?直到十条生命,肉体的自然分裂导致愚蠢的人认为自己是凡人和死亡。然而,所有的聪明人,谁认为这个身体的十只生命是微不足道的和暂时的,深思 古埃及人 以及帕拉马人。可以说,他们已经认识到了自己内在的精神本质( 斯瓦鲁帕 ).
关于本机构, 吉瓦 就像一只特殊的鸟,因为他与这棵树没有永久的联系。鸟儿在树上躲了一夜之后,只待到天亮,然后就搬到另一个地方。同样, 吉瓦 以这个世界的形式与物质体联系在一起,并在夜晚结束时移动到超越的住所。因此,所有看到这棵树的人 萨卡拉作为他们自己的财产,并狂热地投入分析,它的物质成分是完全愚蠢的。尽管他们作出了各种努力,自然学家却没有取得适当的成果。物质性质充满了品质--因此,不可能通过不断地思考所有这些品质、它们之间的相互关系及其各方面的结果来获得永久的利益。
这种教学并没有说自然主义是可憎的,因为自然哲学家已经并将继续从先验的哲学发现中获益。只要 吉瓦 与物质体联系在一起,他很难意识到 塔特瓦 .通过讨论物质身体的所有品质,各种想法在头脑中产生--这是因为人类的想象力主要建立在吸收与自然有关的各种观念的基础上。因此,它不可能是超越的。无法实现 契特-希瓦克蒂, 无边无际的动物园。…… 吉瓦 什么都不懂。那些 穆罕默德家族他们充满了对最高目标的渴望,发现仅仅局限于知识的理解是很麻烦的,他们以各种方式思考了所有这些永恒的目标。
当自然主义者发现自然的品质和关系在各个方面和形式,虽然没有直接利益的追求者超越,但他们必须接受间接利益。所有的 希鲁蒂 宣布在他死后 塔纳塔纳 (不是那个,不是那个) 塔特瓦 .因此,无论博物学家发现什么物质品质都不是 阿帕尼克塔 .通过逐步确定这一点,最终取得的结果肯定是 阿帕尼克塔 .很多很多人接受他们的思想 萨斯卡拉斯 (有条件的心理印象) 阿帕尼克塔。 然而,当自然学家把所有这些思想都建立为自然的产物时,那些了解自然的人 塔特瓦 会拒绝他们。以这种方式,追随者们 塔特瓦从自然学家那里得到了很多间接的好处。接受这一点,而不是憎恨自然主义者,我们应该尊重他们。然而,不幸的是,许多自然主义者的批评家表现出无神论,认为他们在自然主义中的发现是至高无上的。他们无法理解自己的实际目的,也无法实现。因此,他们的愚蠢决定了他们结果的本质。一些逻辑学家用聚合元素来解释物质质量,并声称整个世界都来自原子。一些原子理论家没有通过原子找到任何和平,他们仍然专注于物质性质的基本黑暗方面。这样,他们中的一些人通过发现二十四条原则,九十一条原则,以及52条原则。
"唉!令人遗憾的是,即使在发现了这个世界的所有因素之后,那些被误导的理论家仍然对把我看作一个人格的概念的主题一无所知--实现我的结果是什么?实现我的方法是什么?"如果一个人确定空气中有电,一个年轻的芽中有水,地球中有矿物质,他就无法让你知道。关于自我的知识,他有时开始解释人类的灵魂是地球的产物,有时是猴子的后代 .*(1) 那些侮辱你的人,把你看作是猴子王朝的一部分,在《中华人民共和国宪法》中被称为"德维达"。 希里玛德 .博加文的仆人们 阿帕亚克塔-塔特瓦, 不断努力通过吸引 吉尔瓦斯 他们的本性。 * (2)
那些懂得原始物质自然是黑暗的人当然能够理解她的虚幻自然;这必须被接受。不过,尽管虚幻的本性可能是 萨卡拉 ,它不可能是 吉夫-西瓦克蒂 .… 吉夫-西瓦克蒂 是一种独立的力量,就像鸟儿一样,长时间在树上筑巢。 萨卡拉 它的产物是 māyā .… 吉瓦的 自然是发光的,因此它不能是黑暗的产物.它的内在本质 毛利人-西卡克蒂 是黑暗,是这棵树的唯一支柱 萨卡拉 .因此,它被指定为, 埃卡亚纳('the one foundation’).
幸福和痛苦是它的两个果实.世间所有的快乐都充满了痛苦,并服从于幸福和痛苦的法则;最高的快乐被称为斯瓦尔加。斯瓦加也是物质,因为它包括了 帕里亚克塔 树,阿帕拉奇家族的舞蹈,甘达华士的歌,南达卡纳那的快乐树林,英德拉的集会,天神的触摸,以及喝花蜜--所有这些被提到的各种各样的快乐都是从感官中产生的。感官是所有身体体验的门户,因此,与身体一样,它们是不永久的。即使在最高的斯瓦尔加人身上聚集了一百年的快乐,他们也无法与超凡的极乐相提并论。那些不满足的人,把感官上的快乐错当成最高极乐,只能说他们不知道 巴克蒂 .感官的快乐是不持久的,是恐惧的,但是超越的快乐是永恒的,充满纯粹的极乐。
动物主义的存在,把超越的快乐的幻觉看作是未知的,把感官的快乐看作是优越的。就像动物一样,他们不知道超然的极乐,认为感官快乐是最好的,同样,两条腿的动物感觉快乐的体验就像一个转瞬即逝的白日梦,他们愚蠢地认为那些体验超然快乐的人是疯狂的。物质上的幸福是虚幻的,就像一个幻影。只要这种幸福没有实现,人们就越觉得它是绝对的幸福。但是在获得了这样的幸福之后,人们被可怕的绝望所攻击。物质上的幸福和物质上的痛苦是平等的。
在这棵树上 萨卡拉 ,有三根根- 拉贾,萨特瓦 ,以及 塔玛 .就优势而言,优秀品质的组合称为 萨特瓦-格卡 ,中等品质的组合叫做 拉约-古马 ,下等品质的组合叫做 塔莫-古卡 .营养、维持、同情、正义和判断等品质 萨特瓦-格卡 .创造,对斯瓦加的渴望,以及所有这些宗教仪式 卡玛-卡姆特卡 为了这个世界和下一个世界。,是否有 拉约-格登卡。 恐惧的行为,反对至高无上的,受疯狂驱使,建立 帕伊帕 善良、毁灭、忘恩负义等。据说是那些 塔莫-古卡 .这三种模式是物质世界的内在基础.
佛法,阿尔萨,卡玛 和 莫卡 是这棵树的笨蛋。世界上的人有时候 达摩 ,有时 阿尔萨 ,有时 卡尼玛 ,有时 莫卡 .接受马努等人的 达玛斯卡斯特拉 ,然后跟着维达 卡玛-卡姆特卡 相信通过对祖先的祭品,崇拜德文家族的节日,如杜戈萨瓦节,举行阿希瓦梅达仪式,表演 亚吉纳斯 , 马甲 等等,以及 普雷赫希塔, 一个人将获得斯瓦尔加等的结果。* (2) 他们一定会喜欢的 达摩 是由金牛医生开的处方。对地球的主权和斯瓦尔加的各种乐趣被称为 阿尔萨 .想获得像英德拉、坎德拉、瓦奥、瓦鲁塔马、婆罗门等人的地位的愿望被称为 卡尼玛 .那些尊敬至高无上的主,放弃了所有的物质快乐和自私的希望,并渴望在帕拉-维约马住所获得贾加德西瓦拉内在的先验威严的人,接受解放的形式。 萨洛克亚 , 本集 , 赛姆齐亚 ,以及 S31-reupya . *(3) 他们表演 萨格达纳 以丰富和经验来见证至高无上的主 拉萨 属于…的 莫卡 .除此之外,许多人通过 日纳纳-瑜伽 ,欲望 萨尤贾 – 莫卡 并获得周围外部部分的光辉。因此,由于与无形式有关的知识,他们无法感知到杰加德西瓦拉,并处于 so’haṁ ('我就是那样'),他们认为自己是婆罗门。想想他们自己微不足道的快乐 古埃及人 成为 婆罗门 (婆罗门的极乐),他们仍然专注于其中。然而,他们很快就满足于这种快感,又一次受到欲望的影响,达到了 萨卡拉 .
有五种物质知识 萨卡拉 -视觉、听觉、嗅觉、触觉和味觉。这些感觉与心灵相连,以感知物质物体的知识.通过这五种感官,普通人认识到知识接近于 古埃及人 作为直接证据( 普拉特雅卡----)。通过物体与感官的接触,物体的感觉据说发生了。随后,当心灵通过印象感知对象时,就获得了认知识别。形态、味觉、嗅觉、触觉和声音的五种属性连同它们的组合构成了心灵中的物体。从所有这些的传统反映,人类想象各种各样的看不见的东西,如黄金山脉,印原城等。利用他们的想象力。
关于确定的权力,有两种方法- 阿努卡尔帕 (附属审议),以及 维卡尔帕 (备选考虑)。贯穿 阿努卡尔帕 ,区别是从总合中确定的--换言之,具体的要素是不同于一般类别的。就像一般的 吉尔瓦斯 从子宫里出生的人,从卵子里出生的人,从汗水里出生的人,被认为是彼此不同的。贯穿 维卡尔帕 ,所有个人都被认为与一般类别有关,因为他们有共同的特点。这样,在感知力中发现的确定之美被称为逻辑。有可能既创造吉祥,又创造吉祥。 吉瓦 以逻辑的力量。利用这种力量,当 吉瓦 对物质的无常,他变得幸运。然而,当他正忙于通过这种力量去确定一种难以察觉和超越的物质时,到了适当的时候,他就可以被称为傻瓜了。当逻辑得到充分的思考和讨论,并加强 吉瓦的对这种本质上属于精神的生活分工的坚定信念,那么它的真正责任就得到了履行。
悲伤、困惑、老年、死亡、饥饿和口渴是肉体所固有的,而不是 古埃及人 .不幸的无神论者不相信 古埃及人 .即使悲伤和困惑是不可能的 古埃及人 ,与肉体认同的人继续给身体造成痛苦。 古埃及人 因为他们的行为。
五个总要素( 帕尼亚-马赫-布胡塔 )及 法力 (mind), 佛的 (情报)和 阿哈卡坦 (假自我)是物质体的树枝。… 古埃及人 据说是心灵冥想的对象。 佛的 是另一个名字 维托姆亚亚-亚尼亚 (物体的认知)。与身体的自我认同叫做 阿哈卡坦 .
在这个宇宙里, 吉夫亚特马哈 帕拉曼塔人居住在 萨卡拉 它由所有这些物质元素组成。
****
翻译员说明:
( 1) 根据《创世纪》,人类是地球创造的。据达尔文说,人类是从猴子进化而来的。
(2) 希里拉·巴克蒂维诺达·塔卡古拉用这个词 萨卡拉金双龙 在这个句子里"吸引。"萨卡迪帕"也是巴拉玛的一个名字,他在《纽约时报》中杀死了德维达猴。 希尔齐德 巴哈尼亚瓦坦 .如果我们把这个意思应用到句子上,那么它就会写着,'了解巴加文的仆人' 阿帕亚克塔-塔特瓦, 通过萨维达达公司的代理机构,继续消灭所有这些达维达达公司,这是一切的起源。 吉尔瓦斯 .’
(3) 杜尔戈特萨瓦,或杜尔加,是一个节日的女神在9月/10月举行。阿希瓦梅达是一个皇帝为了显示他对一个国家的主权而进行的一种仪式。 马甲 指预备仪式,特别是与念经有关的。 普雷赫希塔 任何形式的赎罪仪式。
(4) 对于那些渴望获得瓦伊库帕托卡的人来说,有四种解放- 萨洛克亚 (与主住在同一个星球), 本集 (与上主一样富裕) 赛姆齐亚 (与主同在) S31-reupya (拥有与主相似的形态)。
第三节
《桑班达·塔特瓦·坎德里克哈评论》的作者
第3节
塔瓦姆
特万马-----------------------------------------------------------------
澳门特区-毛利人
非政府组织
确实,你是物质存在的唯一原因。你也是它的毁灭者,你是它的维护者。那些聪明的人,他们的意识没有被覆盖,他们不会认为你是多方面的。
桑班达·塔特娃·坎德里卡哈评论
关于原始树的解释 萨卡拉 上一次 希洛卡 婆罗门和其他的神徒说:"所有的原因都有!你一个人是这棵树的原材料 萨卡拉 .这个反复出生和死亡的宇宙源于你--换句话说,源于你的 māyā 有潜力。它就在你体内,在适当的时候,它会被你消灭。你在居住在 拉约-古马 ,你在 萨特瓦-格登卡, 出现在 塔莫-古卡 你就毁了它。 *(1) 不过,因为你 māyā ,那些有无意识的人认为你是神的多种形式。但那些聪明的人却认为你是 阿亚-瓦斯塔 (非绝对)。" *(2)
通过这一深刻的说明,显而易见的是,最高上帝确实是唯一的原则。他是那种身处 维希杜达-萨特瓦 创造者、维护者和破坏者。那些想象着有各种各样的宗教信仰的人不明白 贝达·亚纳 关于杰加德瓦拉。 *(3) 他们不知道 塔特瓦 (与至高无上有关的神学原则)。然而,第四章揭示了在这个世界上出现不同的礼拜制度的原因。 希洛卡 .唯一的崇拜系统充满了 维希杜达-萨特瓦 从远古起就一直存在。
****
翻译员说明:
(1) 上帝从不直接接触物质自然的模式。当有人说他是 阿帕达纳卡拉帕 (成分原因)宇宙,这是指 māyā 因为能量和能量是没有区别的。因此,通过他的 毛利人, 他生活在大自然的模式中,以创造、维持和毁灭为目的.
(2) 家庭 考虑到最高婆罗门接受各种宗教信仰的形式,以便在宇宙中进行各种活动,如创造、维护和毁灭。实际上上帝是
(3)贝达·亚纳 意味着对分化的认识。考虑区别对待是不恰当的 塔特瓦 .如果一个人认为西希瓦和其他的德法塔人是独立于维塔象,那么这种差异的考虑就会出现。一切都与上帝有关。
第四节
《桑班达·塔特瓦·坎德里克哈评论》的作者
第4节
Bbhari斑象
卡卡拉西亚
萨特文
萨塔亚姆·阿布查德拉蒂·穆胡帕蒂
你就是那个完全清醒的意识。为了所有有生命和无生命的人的福利,你采取各种形式,赋予纯粹的超越,给正义者带来快乐,给邪恶者带来不幸。
桑班达·塔特娃·坎德里卡哈评论
神甫说:"哦,无限之一!作为知识的化身,你将你的恩典赐给所有的生命,包括移动的和不移动的。你以各种形式显现--换句话说,你对那些善良的人来说是一种极乐,而对那些邪恶的人来说,你总是表现出一种不吉祥的形式。"
通过这个无与伦比的声明,德瓦斯解释了 特姆马拉亚玛-阿瓦塔亚克拉 (自我满足 阿瓦塔克拉 )。至高无上的主已经进入了所有的创造元素的形式帕拉姆塔哈。所有物种和种类的所有生物都有对杰加德瓦拉的感知。最高的存在是整个世界生命中的内在生命, 吉尔瓦斯 -因此,如果他的党派 阿瓦塔克拉 如果不是所有因素都存在,它们就会消失。
在这个世界上,每一个不同的物体都存在着六个神圣的性质。由于所有物体之间的差异,不同形式的帕拉姆塔哈被认为是明显的。根据那里存在的任何特殊品质,都相应地安排了一种形式的至高无上.在物质世界中观察到不可思议的专业知识,因此,拥有 卡克拉, 表现为这种技能的象徵。所有那些由于自己的重要性而不给坚定信仰以任何位置的人,无法通过逻辑感知到卡克拉德瑞·巴加文的形式。他们无法思考无限的形式 阿瓦特克拉斯 .同样,同样多的 吉尔瓦斯 世界上存在的,最高的主在他们里面以各种形式被感知。从外表上看,所有的身体都以各种形式排列,所有的 吉尔瓦斯 在他们的 牛仔裤 – 斯瓦拉尤帕 (内在性),也显示出最高上帝的无限力量,它位于不同的性质和品质。在所有这些性质和品质方面,自以为是的帕拉曼特人的形式被认为是独立的。因此,尽可能多地 吉尔瓦斯 世界上有很多种 阿瓦特克拉斯 最高的主是公认的。
… 古埃及人 受影响的个人 萨特瓦-格卡 感知一个充满善良的最高上帝的形态。他们的本性受到 拉约-古马 感知一个充满激情的至高无上主的形态。被无知的品质所主宰的个体在一个 塔马西卡 形式。 *(1) 这样,每个人的积极和消极倾向所产生的无限多样的品质也会导致有可能产生无限可感知的最高形式--因此,感知最高的方式在自然界中对每个人来说也是无限的。全部的 吉尔瓦斯 敬拜至高无上的一种形式,根据他们各自的品质.通过这样的崇拜,他们获得了丰富他们各自属性的最终结果。受影响的人 塔莫-古卡 敬拜一种充满无知的至高无上的恐惧形式,他们以恐惧的形式获得终极结果。以最高者的形式 萨特瓦-格卡 ,a 吉瓦 达到 前缘 带有纯粹超越的吉祥形式。虽然巴伽文似乎是这个世界固有的生命力,接受无限的形式, 吉尔瓦斯 他们得到公正的考虑,从巴伽文本身的形式和性质中获得支持,这些形式和性质包括: 维希杜达-萨特瓦 ,在精神的天空中获得西希瓦的地位。 *(2)
那些虚伪的人 塔莫-古卡 达到一种不吉利的形式,并受到惩罚。在这一点上,可能有一个疑问,无论人们如何崇拜博伽万,总有可能 吉瓦的 福利,因为巴伽文就像太阳,所以他的无知( 塔马-斯瓦尔尤帕 能消除不吉利。这种怀疑是完全没有根据的。
的独立性 吉瓦 巴加文的原因是 阿瓦塔克拉 .考虑什么是一个人的责任。 吉瓦的 永恒与内在的本质。依靠上帝是 吉瓦的 永恒的本性 吉瓦 是天生的 金姆纳 – 达查 .为了人民的福利 吉瓦 换句话说,为了阻止他的诱惑,最高上帝只展示了 吉瓦 对他来说是独立的。所有的弱者都被独立的幻想所迷惑,抛弃了他们固有的依赖性。 吉尔瓦斯 从他们的品质中获得支持 māyā .接受了这些品质的"独立性" māyā ,这些 吉尔瓦斯 各种形式的。但是,那些 吉尔瓦斯 他们是强大的,并无视这种独立性,仍然在他们的宪法地位作为一个仆人的克托帕-托帕。它们不会在任何时候倒下--正因为如此,它们被称为 内特城-穆克塔 (永久解放)。接受支持的人 毛利人 资格达到指定的 巴达 (绑定)。那些永远获得解放的人,由于被上帝自身的甜蜜形式所吸引,在他的先验住所中获得奴役--换句话说,他们不知道有关上帝的主题。 阿瓦特克拉斯 因为他们已经获得了他最初的本性和形式。上帝的 阿瓦特克拉斯 是为那些被束缚的人准备的。在物质世界中所有崇拜上帝的人 塔姆·古亚特瓦坦拉斯 从而在这些品质的指导下取得成果。因此,独立性 吉瓦 一定是因为 阿瓦特克拉斯 ,因为如果 吉瓦 并没有接受他的独立,而是接受了 māyā 也不会有什么不同 阿瓦特克拉斯 为自负的主。适用的 瓦登卡-西卡斯特拉 将物质性质描述为 斯瓦-克里亚哈 (动态)和至高无上 尼维卡克拉 (inactive). *(3)
在这里很明显 吉瓦 因为他自己独立的结果而达到了他的约束状态 因果关系 .在适当考虑下,可以说 因果关系 是造成这种情况的原因,然而,由于并非每个情况都有明确的结论,所以它被接受为上帝的 līlā.
他无所不能,因此,他有什么必要给这个世界带来吉祥。 吉尔瓦斯 以不吉利的独立形式将他们约束在 māyā ?为了确定这是 阿萨提亚 (不可能)。斯奇尔卡丹亚德娃认为这是 阿萨尼亚-布拉马 (一个固有的不可能的困惑),并建议Vaimqa机放弃它。 *(4) 事实上,主的这教训是重要的,因为如果它被违背,一个人将进入无效的争吵的境界。尽管这种独立性一直是造成许多不幸的原因 吉瓦 但主还是向拉玛难解释说,这也是最高上帝的吉祥礼物。 *(5) 所有这些 吉尔瓦斯 谁支持这样的独立性,同时作为主的附属追随者,变得比以前更珍视巴加文。因此,马赫普拉布胡的指示是 吉尔瓦斯 正确地利用他们上帝赋予的独立性,他们可以达到 大包 .如果没有独立, 吉瓦 会以武力依赖于至高无上的人,因此没有荣耀 吉瓦 .
全部的 吉尔瓦斯 他们受到独立的约束,大多在世界上漫游,获得了各种品质。 māyā .以这些品质,他们以不同的方式服事耶和华。然而,并非所有这些服务都构成对巴加文的服务,因为不同的结果是通过不同的形式获得的。巴加文的主要服务是 前缘 因为那些 塔马西卡 出于恐惧、仇恨和欲望,远离宁静。尽管巴伽文以某种形式陪伴他们,即使在地狱, 前缘 他们无法获得吉祥。
上帝是无所不在的,在所有生命的心中,所以 吉尔瓦斯 无论他们身在何处,都不能远离至高无上。然而,实现和平的主要手段是无缘无故地 巴克蒂 ,以及只要 吉尔瓦斯 不要躲在里面,他们不能超越贾加迪兹瓦拉令人敬畏的形式感知到他和平的一面。所以,从 吉瓦的 不偏不倚地思考、冥想和为主的和平形式服务,这体现在 萨特瓦 ,是一项重要的责任。独立性所产生的条件作用是可能的。 吉瓦 以善良的方式通过服务而解散。
****
翻译员说明:
(1) 拉贾西卡 和 塔马西卡 上帝的形式主要指的是 塔姆·古亚特瓦坦拉斯 以及可怕的北印度形式,如卡雅--------------------------------------------------------------------------
(2) 关于这一点的更多解释,请阅读: 西西瓦-塔特瓦-西西瓦勋爵的地位。希里吉哈拉·马赫哈尼亚
(3) 巴伽文被称为 尼维卡克拉 因为他没有责任去做。因为他永远 特玛-拉格玛 (自鸣得意),他没有必需品,仍然是公正和冷淡的。物质性质被称为 斯瓦-克里亚哈 因为她一直在变化。
(4) 在…中 考斯塔哈 第11条,巴克蒂维诺达·坎卡古拉写道:
阿萨尼亚-布拉马 是内在的缺陷 吉瓦的 对于那些无限现实的事物,有限的内在本质.试图用自己的智慧力量消灭他们是不恰当的。这是因为这种误解是由巴伽文的力量产生的,没有巴伽文的恩典是无法消除的。
(5) VIDD。 凯塔尼亚-伊塔哈 1.44
联系客服
