黄帝外经-第一卷
[清代]陈士择远公
陰陽顛倒篇第一
黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨,歎廣成子之謂天矣。退而夜思,尚有未獲。遣鬼臾區問于岐伯天師曰:帝問至道于廣成子。
廣成子曰:至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,無思慮營營,乃可以長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,汝神將守汝形,形乃長生。慎汝內,閉汝外,多知為敗。我為汝遂於大明之上矣,至彼至陽之原也。為汝入於窈冥之門矣,至彼至陰之原也。天地有官,陰陽有藏,慎守汝身,物將自壯。我守其一,以處其和,故身可以不老也。天師必知厥義,幸明晰之。
岐伯稽首奏曰:大哉言乎,非吾聖帝安克聞至道哉。帝明知故問,豈欲傳旨于萬祀乎,何心之仁也!臣愚,何足知之。然仁聖明問,敢備述以聞。窈冥者,陰陽之謂也。昏默者,內外之詞也。視聽者,耳目之語也。至道無形而有形,有形而實無形。無形藏於有形之中,有形化於無形之內,始能形與神全,精與神合乎。
鬼臾區曰:諾,雖然,師言微矣,未及其妙也。
岐伯曰:乾坤之道,不外男女。男女之道,不外陰陽。陰陽之道,不外順逆。順則生,逆則死也。陰陽之原,即顛倒之術也。世人皆順生,不知順之有死;皆逆死,不知逆之有生,故未老先衰矣。
廣成子之教示帝行顛倒之術也。
鬼臾區贊曰:何言之神乎。雖然,請示其原。
岐伯曰:顛倒之術,即探陰陽之原乎。窈冥之中有神也,昏默之中有神也,視聽之中有神也。探其原而守神,精不搖矣。探其原而保精,神不馳矣。精固神全,形安能敝乎。
鬼臾區覆奏帝前。
帝曰:俞哉,載之《外經》,傳示臣工,使共聞至道,同游於無極之野也。
陳士鐸曰:此篇帝問而天師答之,乃首篇之論也。問不止黃帝,而答止天師者,帝引天師之論也。帝非不知陰陽顛倒之術,明知故問,亦欲盡人皆知廣成子之教也。
順逆探原篇第二
伯高太師問于岐伯曰:天師言顛倒之術,即探陰陽之原也,其旨奈何?
岐伯不答,再問曰,唯唯三問。
岐伯歎曰:吾不敢隱矣。夫陰陽之原者,即生克之道也。顛倒之術者,即順逆之理也。
伯高曰:陰陽不同也。天之陰陽,地之陰陽,人身之陰陽,男女之陰陽,何以探之哉?岐伯曰:知其原亦何異哉!
伯高曰:請顯言其原。
岐伯曰:五行順生不生,逆死不死。生而不生者,金生水而克水,水生木而克木,
伯高曰:美哉言乎。然何以逆而順之也?
岐伯曰:五行之順,得土而化。五行之逆,得土而神。土以合之,土以成之也。
伯高曰:餘知之矣。陰中有陽,殺之內以求生乎。陽中有陰,生之內以出死乎。
岐伯曰:逆而順之,必先順而逆之。絕欲而毋為邪所侵也,守神而毋為境所移也,
伯高曰:天師教我以原者全矣。
岐伯曰:未也,心死則身生,死心之道,即逆之之功也。心過死則身亦不生,
伯高曰:志之矣,敢志秘誨哉。
陳士鐸曰;伯高之問,亦有為之問也。順中求逆,逆處求順,亦死克之門也。
回天生育篇第三
雷公問曰:人生子嗣,天命也。豈盡非人事乎?
岐伯曰:天命居半,人事居半也。
雷公曰:天可回乎?
岐伯曰:天不可回,人事則可盡也。
雷公曰:請言人事。
岐伯曰:男子不能生子者,病有九;女子不能生子者,病有十也。
雷公曰:請晰言之。
岐伯曰:男子九病者:精寒也,精薄也,氣餒也,痰盛也,精澀也,相火過旺也,
雷公曰:然則治之奈何?
岐伯曰:精寒者,溫其火乎。精薄者,益其髓乎。氣餒者,壯其氣乎。
雷公曰:天師之言,真回天之法也。然用天師法男女仍不生子奈何?
岐伯曰:必夫婦德行交虧也。修德以宜男,豈虛語哉。
陳士鐸曰:男無子有九,女無子有十,似乎女多於男也。誰知男女皆一乎,
天人壽夭篇第四
伯高太師問岐伯曰:余聞形有緩急,氣有盛衰,骨有大小,肉有堅脆,皮有厚薄,
岐伯曰:人有形則有氣,有氣則有骨,有骨則有肉,有肉則有皮。形必與氣相合也,
少師問曰:誠若師言,人之壽天天定之矣,無豫於人乎?
岐伯曰:壽夭定於天,挽回天命者人也。壽夭聽於天;戕賊其形骸,
少師曰:天可回乎?
岐伯曰:天不可回,而天可節也。節天之有餘,補人之不足,不亦善全其天命乎。
伯高太師聞之曰:岐天師真善言天也。世人賊夭之不足,烏能留人之有餘哉。
少師曰:伯高非知在人之天者乎。在天之夭,難回也。在人之夭,易延也。吾亦修吾之天,以全天命乎。
陳遠公曰:天之天難延,人之天易延。亦訓世延人之夭也。
命根養生篇第五
伯高太師複問岐伯曰:養生之道,可得聞乎?
岐伯曰:愚何足以知之。
伯高再問。
岐伯曰:人生天地之中,不能與天地並久者,不體天地之道也。天錫人以長生之命,
廣成子謂:抱神以靜者,正抱心而同寂也。
伯高曰:夫精者,非腎中之水乎?水性主動,心之不寂者,不由於腎之不靜乎?
岐伯曰:腎水之中,有真火在焉。水欲下而火欲升,此精之所以不靜也。
伯高曰:吾心寂矣,腎之精欲動奈何?
岐伯曰:水火原相須也,無火則水不安,無水則火亦不安。
陳遠公曰:精出於水,亦出於水中之火也。 精動由於火動,火不動則精安能搖乎?!
救母篇第六
容成問于岐伯曰:天癸之水,男女皆有之,何以婦人經水謂之天癸乎?
岐伯曰:天癸水,壬癸之水也。壬水屬陽,癸水屬陰,二水者先天之水也。
容成曰:男子之精,不以天癸名者,又何故歟?
岐伯曰:精者,合水火名之。水中有火,始成其精。呼精而壬癸之義已包於內,
容成曰:精與經同一水也,何必兩名之?
岐伯曰:同中有異也。男之精,守而不溢;女之經,滿而必泄也。癸水者,海水也,
容成曰:其色赤者何也?
岐伯曰:男之精,陽中之陰也,其色白。女之經,陰中之陽也,其色赤。況流于任脈,
容成曰:男之精虧而不溢者,又何也?
岐伯曰:女子陰有餘陽不足,故滿而必泄。男子陽有餘陰不足,故守而不溢也。
容成曰:味咸者何也?
岐伯曰:壬癸之水,海水也。海水味鹹,故天癸之味應之。
容成曰:女子二七經行,稚女不行經何也?
岐伯曰:女未二七則任沖未盛,陰氣未動,女猶純陽也,故不行經耳。
容成曰:女過二七,不行經而懷孕者,又何也?
岐伯曰:女之變者也,名為暗經,非無經也。無不足,無有餘,乃女中最貴者。
容成問曰:婦女經水,上應月,下應潮,宜月無愆期矣。何以有至有不至乎?
岐伯曰:人事之乖違也。天癸之水,生於先天,亦長於後天也。婦女縱欲傷任督之脈,
容成曰:其故何也?
岐伯曰:人非水火不生,火乃腎中之真火,水乃腎中之真水也。水火盛則經盛,
容成曰:肝膽傷而經閉者,謂何?
岐伯曰:肝藏血者也,然又最喜疏泄。膽與肝為表裏也,膽木氣鬱,肝木之氣亦鬱矣。
容成曰:木鬱何以使水之閉也?
岐伯曰:心腎無咎不交者也。心腎之交接,責在胞胎,亦責在肝膽也。
鬼臾區間曰:氣鬱則血閉,血即經乎?
岐伯曰:經水,非血也。
鬼臾區曰:經水非血,何以血閉而經即斷乎?
岐伯曰:經水者,天一之水也,出於腎經,故以經水名之。
鬼臾區曰:水出於腎,色宜白矣,何赤乎?
岐伯曰:經水者,至陰之精,有至陽之氣存焉,故色赤耳,非色赤即血也。
鬼臾區曰:人之腎有補無瀉,安有餘血乎?
岐伯曰:經水者,腎氣所化,非腎精所泄也。女子腎氣有餘,故變化無窮耳。
鬼臾區曰:氣能化血,各經之血不從之而泄乎?
岐伯曰:腎化為經,經化為血,各經氣血無不隨之而各化矣。
鬼臾區曰:然則氣閉宜責在腎矣,何以心肝脾之氣鬱而經亦閉也?
岐伯曰:腎水之生,不由於三經。腎水之化,實關於三經也。
鬼臾區曰:何也?
岐伯曰:腎不通肝之氣,則腎氣不能開。腎不交心之氣,則腎氣不能上。
鬼臾區曰:大哉言乎!請勒之金石,以救萬世之母乎。
陳遠公曰:一篇救母之文,真有益於母者也。講天癸無餘義,由於講水火無餘義也。
紅鉛損益篇第七
容成問曰:方士采紅鉛接命,可為訓乎?
歧天師曰:慎欲者采之,服食延壽;縱欲者采之,服食喪軀。
容成曰:人能慎欲命自可延,何藉紅鉛乎?
岐伯曰:紅鉛延景丹也。
容成曰:紅鉛者,天癸水也。雖包陰陽之水火,溢滿於外則水火之氣盡消矣,
岐伯曰:公之言,論天癸則可,非論首經之紅鉛也。
容成曰:善。
陳遠公曰:紅鉛何益於人,講無益而成有益者,辨其既濟之理也。
初生微論篇第八
容成問曰:人之初生,目不能睹,口不能餐,足不能履,舌不能語,
歧伯曰:人之初生,兩腎水火未旺也。三月而火乃盛,故兩目有光也。
容成曰:男以八為數,女以七為數,予知之矣。天師于二八二七之前,內經何未言也?
岐伯曰:內經首論天癸者,歎天癸難生易喪也。
容成曰:男八八之後猶存,女七七之後仍在,似乎天癸之未盡也。
岐伯曰:予論常數耳,常之數可定,變之數不可定也。予所以論常不論變耳。
陳遠公曰:人生以天癸為主,有則生,無則死也。常變之說,惜此天癸也。
骨陰篇第九
鳥師問于岐伯曰:嬰兒初生,無膝蓋骨,何也?
岐伯曰:嬰兒初生,不止無膝蓋骨也,囟骨、耳後完骨皆無之。
鳥師曰:何故也?
歧伯曰:陰氣不足也。陰氣者,真陰之氣也。
鳥師曰:其不生何也?
歧伯曰:三骨屬陰,得陰則生,然亦必陽旺而長也。
鳥師曰:三骨缺一,亦能生乎?
岐伯曰:缺一則不全乎其人矣。
鳥師曰:請悉言之。岐伯曰:因門不合則腦髓空也;完骨不長則腎宮虛也;
鳥師曰:吾見三骨不全亦有延齡者,又何故歟?
岐伯曰:三者之中,惟耳無完骨者亦有延齡,然而疾病不能無也。
陳遠公曰:孤陽無陰,人則不生,則陰為陽之天也。無陰者無陽也。
陰陽顛倒篇第一
天人壽夭篇第四
紅鉛損益篇第七
媾精受妊篇第十
經脈相行篇第十三 ?? 經脈終始篇第十四 ?? 經氣本標篇第十五
臟腑闡微篇第十六 ?? 考訂經脈篇第十七 ?? 包絡配腑篇第十八
膽腑命名篇第十九 ?? 任督死生篇第二十 ?? 陰陽二蹺篇第二十一
奇恒篇第二十二
肝木篇第二十五
脾土篇第二十八
三焦火篇第三十一
大腸金篇第三十四
命門經主篇第三十七 ?? 五行生克篇第三十八 ?? 小心真主篇第三十九
水不克火篇第四十
呼吸篇第四十三
診原篇第四十六
地氣合人篇第四十九 ?? 三才並論篇第五十
六氣分門篇第五十二 ?? 六氣獨勝篇第五十三
四時六氣異同篇第五十五 ?? 司天在泉分合篇第五十六 ?? 從化篇第五十七
冬夏火熱篇第五十八
營衛交重篇第六十一
八風命名篇第六十四
異傳篇第六十七
風寒殊異篇第七十
補瀉陰陽篇第七十三
晝夜輕重篇第七十六
從逆窺源篇第七十九
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