彭祖的养生方法及性命之学
摘自潘启明的博客室
《抱朴子》说，“按《彭祖经》云，其自帝喾（kù，音酷）佐尧，历夏至殷为大夫，殷王遣采女从受房中之术，行之有效，欲杀彭祖，以绝其道，彭祖觉焉而逃去。去时年七八百馀，非为死也。”《抱朴子》还评价说，“彭祖之法，最其要者。其他经多烦劳难行，而其为益不必如其书。人少有能为之者。”
根据宋代《太平广记》引《神仙传》：
彭祖者，姓篯（jīan，音尖）讳铿，帝颛顼（zhüanxü，音砖须）之玄孙也。
殷末已七百六十七岁，而不衰老。
少好恬静，不卹世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。
王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。
善於补导之术。服水桂云母粉麇角散。
常有少容，然性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为。
少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘。
或数百日，或数十日，不持资粮。还家则衣食与人无异。
常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数千，乃起行言笑。
其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明钞本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至，觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。
王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。
又采女者，亦少得道，知养性之方。年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之於掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道於彭祖。既至再拜。请问延年益寿之法。采女具受诸要以教王，王试之有验。殷王传彭祖之术，屡欲秘之。乃下令国中，有传祖之道者诛之。又欲害祖以绝之。祖知之乃去，不知所之。其後七十余年，闻人於流沙之国西见之。王不常行彭祖之术，得寿三百岁，气力丁壮，如五十时。得郑女妖婬，王失道而殂。俗间言传彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。
后有黄山君者，修彭祖之术，数百岁犹有少容。彭祖既去，乃追论其言，以为《彭祖经》。
彭祖的养生方法，简要易行，行之有效。根据《神仙传》引彭祖与采女的对话，《养性延命录》的摘录，以及《道藏》、《云笈七签》等著作的载录。我们可以把彭祖的性命之学归纳如下。
彭祖曰，吾遗腹而生，三岁而失母。遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，令肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世。（《神仙传》）
彭祖曰，（吾）所闻浅薄，不足宣传。大宛山有青精先生者，传言千岁，色如童子，步行日过五百里，能终岁不食，亦能一日九食，真可问也。（《神仙传》）
彭祖曰，青精先生，得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞，或驾龙乘云，上造天阶，或化为乌兽，游浮青云，或潜行江海，翱翔名山，或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等虽有不死之寿，去人情，远荣乐，有若雀化为蛤，雉化为蜃，失其本真，更守异气。余之愚心，未愿此已。（《神仙传》）
彭祖曰，欲举形登天，上补仙官，当用金丹。此元君太一所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。（《神仙传》）
彭祖曰：人之受气，虽不知方术，但养之得宜，常至百二十岁，不及此者伤也。小复晓道，可得二百四十岁。加之可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。（《神仙传》，《养性延命录》）
彭祖曰：养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。车服威仪，知足无求，所以一志也。八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。（《神仙传》）
彭祖曰：重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱餍（yàn，音厌，饱食）饫（yù，音玉，家宴，饮食；饱食），以致聚结之疾（《云笈七签·自慎》作“疝结之病”）；美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽（dān，音单，过乐；酷嗜）之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致荒狂之失（《云笈七签·自慎》作“发狂之迷”）；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败。盖圣贤戒失其理也。（《养性延命录》，《云笈七签·自慎》）可不思以自勖（xù，音序，勉励）也？（《云笈七签·自慎》）
彭祖曰：五音使人耳聋，五味使人口爽。苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，不以减年，得其益也。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害也。（《神仙传》，《养性延命录》）
彭祖曰，不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因气寒酒色以发之耳。若本充实，岂有病也。（《神仙传》、《养性延命录》）
彭祖曰，爱养精神，服药草，可以长生，但不能役使鬼神，乘虚飞行。（《神仙传》）
彭祖曰：欲长生无限者，当服上药。（《养性延命录》）
彭祖曰：身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但不思言耳。何足怪问也。（《神仙传》）
彭祖曰：天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。（《神仙传》）
彭祖曰：男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和。天地得交接之道，故无终竞之限。人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。（《神仙传》）
彭祖曰：但知房中闭气，节其思虑，适饮食则得道也。（《神仙传》）
彭祖曰：次有服气，得其道则邪气不得入，治身之本要。（《神仙传》）
彭祖曰：人受精养体，服气炼形，则万神自守其真。不然者，则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。（《神仙传》）
彭祖曰：常闭气内息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐脣咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷可闭气以取汗，汗出週身则解矣。行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理趣。又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或致疮节，譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。（《云笈七签·服气疗病》）
彭祖曰：至道不烦，但不思念一切，则心常不劳。又复行气、胎息，真尔可得千岁。（《云笈七签·行气》）
彭祖曰：其余吐纳导引之术，及念体中万神，有合影守形之事，一千七百余条，及四时首向，责己谢过，卧起早晏之法，皆非真道。可以教初学者，以正其身。（《神仙传》）
彭祖曰：人为道，不务其本而逐其末，告以至言而不能信，见约要之书，谓之轻浅，而不尽服诵，观夫太清北神中经之属，以此自疲，至死无益，不亦悲哉。又人苦多事，少能弃世独往，山居穴处者。以道教之，终不能行，是非仁人之意也。（《神仙传》）
彭祖曰：古之至人，恐下才之子，不识事宜，流遁不还，故绝其源。故有上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧（之说）。夫远思强记伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过量伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。人有所伤者数种，而独戒於房中，岂不惑哉。（《神仙传》）
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