黄帝问曰：愿闻十二脏五脏六腑，加膻中，共十二脏之相使相，輔相，宰相。使，臣使，奉使命者。张介宾：“相使者，辅相臣使之谓。”相使，这里指联系，关系，具体指十二脏的功能及其相互联系。，贵贱张介宾：“贵贱者，君臣上下之分。”古代贵贱关系，是人间之关系除血缘关系外，最基本的关系。这里指十二脏腑的主要、次要之分。何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂遂：尽，完全。这里指详细。言之。心者，君主之官也，神明前有神明，指不见其行而有其功的变化，此处神明指精神意识思维活动，或亦指人的精彩四溢的外在表现。出焉。肺者，相佐，佐助傅傅，通“辅”，辅佐也之官，治节顺节侓（法制）而行，是谓治节出焉此一段论五脏功能，专以“情志”论，故此处似指肺教人以按时按节制而动，反之则可生肺结节也。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官古时掌管某一地区人物品行评定之官，决断出焉。膻中膻中，在胸中两乳间，为气之海。者，臣使之官如宦官、太监者，喜乐出焉膻中主气，气和志适，则喜乐由生。又，宫人专传喜乐而不传忧愁，此可知也。。脾胃者，仓廩之官，五味出焉脾胃和而舌能知五味矣。又，五味或寤寐音误，《素问·太阴阳明论》：“入六府则身热，不时卧。”又有胃不和卧不安之说，可见脾胃与寤寐相关。大肠者，传道道，通导。之官，变化出焉食物为之一变，变化者，重在变也。小肠者，受盛之官，化物出焉食物为之一化，化者，化而为他物矣，而变则仍为本物，如孙行者云变而不云化也。肾者，作强之官，伎巧出焉作强，书云作用强力。伎巧，书云，伎则技也，巧为精巧。吾以为作强、伎巧均为房中事。三焦者，决窦沟渠、水道之官，水道出焉。膀胱者，州都《水经注》：“水泽所注，谓之都。”之官，津液藏焉，气化因气而发生变化，是谓气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失相失，彼此失去正常的协调关系。也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世终生不殆殆：危险。，以为天下则大昌君主圣明，天下大昌，人身亦然，心为君主，心安而得诸脏安然。今之人但知健身而不知养心，差矣。。主不明则十二官危，使道神气行使之道闭塞而不通。形乃大伤，以此养生则殃殃，夭殃，指短命。，以为天下者，其宗宗庙，引申为国家的统治地位。大危，戒之戒之。
——《素问·灵兰秘典论篇第八》
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