[思想]老子的宇宙和霍金的宇宙

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作者：梁天傲  发表日期：2010-10-12 19:30:00回复

生命的激情需要和它相匹配的智力神思,人的精神需要和它相匹敌的思想高度.人类的痛苦需要智慧去消解,人类的尊严需要思想去支撑.于是,哲学诞生了.生活在中国周王朝时代的哲学家老子,逢衰周之世,看到衰败的世相,内心一定忧患不已.对人的存在产生了疑问:也许有今人"我是谁?从那里来,到何处去?"的精神迷思.海德格尔说:运伟大之思,必有伟大之迷茫.中国成语说:大迷大悟.内心的力量冲破精神的迷思之时,老子恍然悟"道".建立了以"道"为核心思想和宇宙观的哲学.解除了精神之惑的人方能以智慧的面目去生活.那么.老子的"道"是什么?和今天的物理学有何关系?

我们这个时代,有两种宇宙图景呈现在我们目前:以"道"为核心老子的宇宙图景和以“m”理论为核心的霍金的宇宙图景。或者说是哲学的宇宙和物理学的宇宙。

物理学的奇点和老子的“大道”

二十年前，我得到自己的哲学思想之后，在和某哲学家的通信中，我言之凿凿地说：老子的“大道”是老子思维[脑际]中所呈现的一个“意象物”。把老子的“大道”和物理学的理论相结合思考，是在四年前网游时，遇到一个北师大的研究员李航。著有[道纪]一书，书中言“道”是流体，我读之大惑，“道”怎么会是流体？明明是一“物”么？[有物混成]后来我思之俞明：原来老子的“大道”就是物理学家论证所以为的产生了宇宙大爆炸的奇点。

[道德经]第二十章：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

这一章的意思用哲学的思维很难明白，用物理学的思维则很容易解读。是为“即器以明道”。大道是一个物质体，[有无混成]在我们的宇宙诞生之前就存在，[先天地生]只有一个，[独立而不改]大道是运动的，[周行而不殆]她产生了宇宙，[可以为天地母]道本来没有“名字”，[吾不知其名]就给它命名叫“道”。[字之曰道]这里牵涉到中国哲学最精粹的“名实之辩”的问题，暂时不论。勉强再给道配个“大”，[强为之名曰大]可见这个“大道体”并不太大，是有一个足球场那么大，还是有地球那么大？老子没有一个形象的表述，我辈也不便胡乱猜测。但由此可以得出：这个“大道体”绝不是物理学所描述的“体积无限小，密度无限大”的奇点。这是老子的宇宙和霍金的宇宙的根本分歧所在。此章的后半段借“大曰逝，逝曰远，远曰反”句，突然转入“域中”[宇宙中]：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大。”[道德经]只所以难读，是因为老子把他的形而上思维和他身处的“现实”同文并写。以至于后世的解读者分不清那一句描写的是形而上思想，那一句描写的是现实现象。如果能把[道德经]中描写形而上思维的经文和描写现实现象的经文分清，方能真正领悟老子的哲学思想。至此可以明白：此章中有两个“道”，“先天地生”的“大道体”，对应于物理学理论中的奇点，“域中有四大”的道，类似于物理学家追寻的宇宙规律。综合起来，用一个喻象显白地说：老子的道是一条从宇宙本原点延伸而来的道路，物理学家们的理论追寻正逆向走在这条“大道”上。在终极处，物理学的理论思想应该和老子的“大道体”相统一。哲学思维作为一种宏大的思维，只能提供智慧而不能提供知识，哲学的这种特性是哲学的伟大也是哲学的不幸。严格的说：老子的哲学只有两个点：一：“独立而不改，周行而不殆”的“大道体”运行的点。二老子身在的宇宙和万物已生成的周王朝时代这个历史点。从“大道体”运行的到老子所身处的时代，历史时间的跨度已经137亿年了。这其间的宇宙演化史非老子的哲学所能表述，哲学本来所辖的天，地[宇宙]领域，在这个物理学鼎盛的时代，物理学家们才是真正的王者。

上帝

上帝是一个大词，比西方哲学的“存在”和中国哲学的“道”加起来都要大。但也是一个虚无无所指的词。霍金先生在其新著[大设计]中说：“由于存在万有引力等定律，因此宇宙能够，而且将是从无到有自己创造了自己。自然发生说是有物而非无物存在的原因，是宇宙和人存在的原因，没必要借助上帝点燃蓝色导火索，让宇宙诞生。”中国两千多年前的哲学家老子早就表达出"道法自然’’的思想,并说"域中有四大,道大,天大,地大,人亦大."在老子的哲学思想中,同样没有上帝的位置.

霍金先生在起新著[大设计]中开篇即说到:在当代哲学跟不上物理学高速发展的意义上说:哲学已死.殊不知,老子哲学已为物理学的发展指明了一条"道路".对比于物理学依赖于模型表达宇宙图景的新实在性观点,我更相信哲学.