旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。其实从正月出四开始就为接神的日子，自去年送诸神返回天庭向玉皇大帝报告人间的善恶后，须在今日回到人间继续享受香火，并执行及考核人类的祸福、善恶。一般在初四的下午，家家以牲礼（鸡、鸭、鱼肉）及水果供於厅堂内之神像前，恭候神明大驾光临，为请神，须先烧印有甲马（印有马形的金纸，唐宋以来即有此习俗，派天兵神马请神，并护驾众神下界）迎神，在行烧香祭拜，拜好了才烧寿金、四方金（刈金），并燃放鞭炮，迎接众神回到人间。而寺庙内的签筒送神后都被封存，至初五日以后始能使用。
年初四是诸神由天界重临人间之时。俗谚说：有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午或夜间也未迟。从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线。
大年初五俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家都希望，愿财神能把金银财宝带到自己家里来，在新的一年里可以大富大贵。
正月初五为牛日，俗称财神日，春节的气氛渐淡。初五亦称“隔开”，从初一到初四已经整整放了四天假，元旦以来的热闹与游兴应到此告一段落，到初五又要回到原先的工作岗位，因此就以初五这天为界线，很多公司及商店行号从初五开始到二十，选择黄道吉日，在鞭炮声中陆续开始营业（开市或开工）。开张是商店的一件大事，商家往往会在招牌上系上红彩，张贴用红纸书写的如开市大吉、招财进宝、生意兴隆之类的吉祥字句，有时还会发放员工红包庆祝，或设宴招待亲友和老主顾。
商铺等开张、开工时，照例要供奉牲礼、焚香、烧金纸、放鞭炮（爆竹要越长越好，因为爆竹越长越能大发利市）祭拜一番，庆祝开张（开工）大吉。目前，虽然我们的生活不断的发生变化，但是开张大吉的习俗仍受到重视;有些商家或工厂会先在此日来个象征性的仪式，过两天再正式开工或营业，有些单位则多利用今天举行团拜。商店、工厂之所以选在大年初五这天作为开市、开工的好日子，大概跟今天是五路财神（偏财神）的生日有关。
古今中外，身为掌管财帛的财神爷是大家都会供奉的对象。传说中的财神，不止一位，不但有文财神，也有武财神。文财神的有比干（被妲己所害，因为无心所以不会偏心）、陶朱公范蠡、文昌帝君（主管考选人才，被祂点中的，便有升官发财的机会，所以当官的人拜文昌帝君为财神）;武财神则有关圣帝君关羽（传说发明生意人记得帐册，而且为人重义轻利，所以顺理成章成为商界的财神爷）和赵光明，而其中赵光明和祂的四位部属，则合称为“五路财神”，指封神榜书中所指的（玄檀真君）赵光明、（招宝天曹）萧昇、（纳珍天曹）曹宝、（招财使者）邓九公和（利市天官）姚少司等五人，他们主管迎拜纳福，追捕逃亡，所以被尊为财神）;另外土地公、财帛星君和明初拥有“聚宝盆”的沈万山也被视为财神之一。
接路头，越快越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
正月初五，是撤供的日子，俗称隔开。因为从这天开始要把除夕时拜年用的供祭品如春饭、年糕、柑仔等撤去，开始恢復正常生活状态，不再用甜料、甜茶招待客人。据说盛春饭的碗底，如果有湿气，今年将会多雨;如果碗底干干的，今年不但雨水不多，恐怕还会有干旱。而将春饭炒油保存，据说可以治疗小孩痢疾和气喘病。而从初一累积下来的垃圾，也可以从屋内清扫到屋外。总之，正月初五须完成除旧迎新的工作，隔绝年节，故称隔开。
正月初五，俗称为“破五”节，因民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名。由于这一天承担了太多人们的希望与憧憬，所以古代这一天的禁忌就特别多，比如在这一天必须吃饺子、不能用生米做饭、不准妇女串门等。吃饺子，放鞭炮，是这天一定要做的两件事情。民俗有一说，“破五”前诸多的禁忌，过了今儿个就能破了，人们便往来祝贺新年，各家邀请贺客，饮食嬉戏。按清代《燕京岁时记破五》所记：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六，则王妃贵主以及各官室等，冠帔往来，互相道贺春。”
不同的地区，“破五”这天的过法不一样，就是同一地方，习俗也可能不完全一样。就拿山西来说，在晋西北，传统上这天太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土送到野外，外加鸣炮、烧香、敬纸;晋北民间习惯则是用彩色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，互相交换。把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”;把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”;到了晋东南，民间习惯将烂衣服扔到墙外。
山东初五是个重要的民俗节日，既为“马日”，又为“破五”，还为“财神日”，商家爱选在这一天开业;南方不少地区则在正月初五祭财神。清代顾禄《清嘉录》上记着：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲礼毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”在上海，旧俗中正月初四子夜，就备好祭牲、糕果、香烛等物，还得鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭敬财神。
农历正月初五这一天，许多地方时兴一种叫做赶“五穷”的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。打扫卫生是一种彻底的大扫除，从每间房屋里把垃圾扫出门外，腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，将鞭炮从屋里放到屋外，于是拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃轰隆一声，仪式完毕。人们说：这下子，一切穷气就都给赶跑了！
“五穷”也叫“五鬼”。指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。凡此五鬼，为吾五患，所以要送而走之。到了老百姓便实话实说，“赶五穷”，“填穷坑”，而且动用了爆竹扫帚，不能客气，这毕竟不是请客送礼。
有些地方又把初五日叫做“圆年”，意思是说年过完了，到这一天要做一个总结，划句号了。其实，这是“破五”的变种，是由于不知“破五”的由来，慢慢的演变出来的。据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，有令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了，还也没有人会喜欢穷神，所以人们就在初五这一天“破”她，让她“即归”。
还有一说，初五是财神的生日，所以人们要在这一天大摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动，寓意就是迎接财神的到来。
有好多地方，在除夕夜是要把祖宗请回来过年的，在堂屋的正中，高挂祖宗牌位，烧香上供，意为请祖宗过年，吃好的，不忘祖宗的恩惠。到了初五，就要送祖宗“回去”了，过年过完了，所以，这一天要烧香，烧纸钱，恭送祖宗。由于初五日肩负着送穷神、接财神等多重重任，所以这一天非常重要也就不奇怪了。这许多的讲究综合起来，就形成风俗，要摆宴席，要放鞭炮，要吃象征“元宝”的饺子。
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