《黄帝内经》谈谈“神”

“两精相搏谓之神”

那么歧伯根据黄帝提出来的这个问题，就开始回答了。先从女子开始，一个周期一个周期的去谈。

歧伯曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。”女子七岁，也就是说，女人以七年为一个周期。她到了七岁的时候，就会发生一些比较大的变化。需要特别强调的是，这个七岁，指的是虚岁，因为出生之前，怀胎十个月，就已经快一岁了。其实我们中医看待人，胎儿当然也算是个生命！我们传统文化当中，一直对胎儿是非常重视的。现在为了计划生育，就认为胎儿不是生命，只有生出来活了才叫生命。所以现在大量的堕胎的事情，按照佛家所说的话，这叫造恶业。想想也的确是，这么多的新生命就这么被扼杀了，的的确确是人类在造恶业。

在中医眼里，从受精卵那一刻开始，就算是一个活人了。中医判断死活有它自己的标准，“两精相博谓之神”，两精，指的是男人的精，和女人的精，表现出来就是男人的精子和女人的卵子；相搏就是相结合，一旦结合，受精卵一旦形成了，生命就已经开始了，因为已经有神了。有神的表现，就是开始有变化，开始分裂，其实这个时候生命就已经诞生了，所以中医来判断人死活的标准和西医完全不同。

多少年前，西医来判断人死活的标准，是看心脏跳不跳，心脏不跳就死了，心脏还跳的话就活着；再过多少年之后，发现许多这样的现象，人的心一直在跳，但就是躺着一直不动弹，也能吃也能喝就是一直不动弹，后来给这种人起名叫植物人。植物人要是按照心脏来判断死活的话他没死，后来西医又重新定义死亡的标准，叫脑死亡，大脑死亡了就算死了。而中医的眼光，怎么去判断死活呢？那就是有神和无神。如果没神了，即使你还活着，你还走路，还跟人家交往，跟人家说话，但是你已经死了，这叫行尸走肉。

大家可能觉得不可思议，明明一个大活人，怎么就说他死了呢？现在能够望神的人的的确确太少了，中医因为很多东西没传承下来，达不到这个水平，望不到神。有个小说我推荐大家去看看，小说的名字叫《黄连厚朴》，作者是叶广芩，里面就谈到这个问题。这篇小说大致上说了这么个事儿。

一个老中医，水平挺高的，然后有一个很有钱的大老板，那段时间不舒服找老中医去看看。去了之后老中医看了看说，你已经没救了，回去准备后事吧。这个人一听就不愿意了，年轻力壮的，年龄也不大，怎么就说我死了呢？老中医说他最多活不到哪天哪天，最好是提前准备后事吧。这个人听听就很不高兴，但是他也没办法，老先生已经给他下结论了。他说要不然那样吧，既然你这么说的话，就在你说的那一天，在某个大饭店里，我办一桌酒席，把所有朋友都请来，来验证一下你说这个话。后来他还说，甭管怎么着，你还是给我看病了，诊费该给你还是要给你。后来那个老中医说，不用了，我不收死人的钱。结果那个人就真没活到那一天，就死掉了。这就是这个小说里面的一点情节。作者本人有着非常扎实的文学和中医学的功底，不然不可能写出如此精彩的小说。小说里描述的很详细，推荐大家看一看。

中医来判断死活，是通过有神没神来判断的，和西医完全不一样，但是这种神层面的东西，看不见摸不着，怎么来判断？前面我们说过很多，不能总相信眼睛看到的，要用心去体会、去感知才行 ，所以一切的问题只要谈到神，和心是分不开的，心神是永远在一起的。

关于世间万物的一切，我们是通过“心”去判断、观察、体悟“道”层面的东西，一切的问题要在“道”的层面来认识和解读它。比如刚才咱们所说，男人秉天气，女人秉地气，关于这一点，这不是用什么仪器能化验出来的，整个的思维是不一样的。包括中医所讲心肝脾肺肾这五藏，以及各种所具有的生理功能等，其实都是看不见摸不着的。

包括原文上面说的“女子七岁，肾气盛”，我们经常听到说某人肾虚，肾阳虚、肾阴虚等等，用什么仪器能化验出肾阳虚或者肾阴虚？有关“脾虚”，问题可能就更多了。经常会有人问：我这个脾大，做手术把脾都割了，那么我这个脾虚或脾实的问题，怎么去判断？

这完全不是一回事，中医所说的脾，跟西医所说的脾，完全不是一回事。我在培训的时候，有一次讲到五色的问题，说五色当中，肾是主黑色，观察一个人脸色，如果没有光泽，脸又发黑的话，肯定是肾的问题。这时候有个学员就提出一个问题，说他发现医院里肾病科那些得了肾病的患者，基本脸色都不发黑，都油光锃亮的，是什么原因？

相信这个问题很多人都会很困惑。其实关键问题还是把中医跟西医上肾的概念搞混了。按照中医的标准，只要他脸上显现的病气，不是黑色，他就肯定不是肾的问题。虽然在医院的肾病科诊断为各种各样的肾病，肾病综合症、肾小球肾炎，以及各种各样其他的肾病，但是在中医判断他不是肾的问题。而中医判断肾有问题的患者，用西医的方式查血、验尿，可能什么指标都是正常的。

摘自李嘉源老师《黄帝内经》系列解读《简单生活，明白生活》未完待续