我有时会反复品味一个故事，比如下面这个：
有一天，张果老与吕洞宾发现了一个快乐的乞丐。吕洞宾不屑地说：“这一无所有的乞丐，真不知有啥可开心的。”张果老却说：“正因为他一无所有，所以才会快乐。”吕洞宾不信，于是张果老决定证明一下自己的观点。
怎么证明呢？张果老在地上捡了块石头，用法术把它变成金子，然后把它扔给了乞丐。得到金子的乞丐又惊又喜，立马跑回自己住的破庙藏金子，一连换了七八处地方才稍稍安心，然后他又为如何花这锭银子发愁。那些原来想也不敢想的美味佳肴、鲜衣怒马、粉头婊子在他头脑中来回打转，他盘算来盘算去，打算先买身像样的衣服将自己打扮起来，再去买一间小屋做新房，赎一个年老色衰的妓女做老婆。经过一夜的周密盘算，他已经安排好了下半辈子的生活。
第二天天不亮，他就拿着金子去金银铺兑换，打算换成散碎银子去买计划中的东西，谁知却被铺子里的伙计给打了出来。原来一夜之后，法术失效，金子又变成了石头。再后来那乞丐疯了，逢人就说：“我曾经有一块金子，就因为没来得及花，结果变成了石头。如果我当时就花掉，现在我已经有老婆有孩子了！”
第一次看这个故事，我以为它是在教育我们快乐其实并非取决于物质而是取决于心灵。
第二次看这个故事，我以为它是在教育我们快乐的真谛在于“一无所有”。
第三次看到这故事是在方白羽的《千门之心》，“其实自始至终，那乞丐也没用失去什么，可神仙的一个玩笑，就彻底改变了他的生活。你知道这是为什么？”我才想到这故事里的石头可以是爱情。
第四次看到这个故事我忽然想到：小时候都很快乐的我们，是怎么开始不快乐的呢？原来这世界有那么多石头。
第五次看到这个故事我忽然想到：这个世界、这趟生命之旅何尝不是一块石头？
还有一次，有朋友问了我一个问题：
“《肖申克的救赎》里有这么一个情节，我怎么也想不明白，为什么瑞德前几次申请假释都没有成功而最后他破罐破摔的时候却成功了呢？”
其实我当时并没有细想，我想当然以为这是为了故事的戏剧性，毕竟只有这样故事发展才有意思，并不觉得这有什么深刻的东西。
直到后来我看了一本书叫《看电影学销售》，我忽然发现这个桥段真的可以再挖一下：
现在我们把瑞德看做一个推销员，而假释官就是顾客，瑞德的目标是把自己推销出去获得假释，那他该怎么办呢？刚开始瑞德使用的策略是夸自己“我已经洗心革面了，我不会再做危害社会的事了”，而且还向上帝发誓这是真的，可这套把戏他玩了两次结果都失败了。
最后瑞德换了一套策略，说自己不大明白“改造好了”这个词语的含义，接着又老老实实地说了一下自己的想法，就这样他获得了假释。这个故事告诉我们想要推销成功就要获取别人的信任，而想要获取别人信任的关键在于适当的暴露自己的弱点，用老子的话就是“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。”
不过这样的解析还是只停留在“术”上，有没有“道”上的解析？有，这本书叫《第56号教室的奇迹》（我们APP上有）。在这本书里，作者引进了柯尔伯格的道德发展六阶段论：我不想惹麻烦、我想要奖赏、我想取悦某人、我要遵守规则、我能体贴别人和我有自己的行为准则。
知道这六个阶段后，我们再来看一下瑞德的台词“时间的推延使我的悔恨与日俱增，并不是因为我是个囚犯，也不是我应该如此”，“我想找到他跟他谈谈我心里的感受告诉他什么是对错”，“你接着盖你的戳，想盖什么就盖什么，告诉你们我什么都不在乎”，瑞德已经到达了第六阶段，他不是为了讨好假释官也不是为了世俗的准则而后悔，他已经有了一套自己的行为准则，正是这一点打动了假释官。
总之，一个故事你能从中收获多少，不仅取决于故事本身，更取决于你的解读。如果用鸡汤思维拓展一下，世界是什么样的，从来都不是一件客观的事，它跟你看的眼光有关。
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