太极拳的“一”是什么？

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。

这里开始讲得一的重要性，从天，地，神，谷，侯王5个事物来讲。这个一有几个层面的意思。第一就是一代表了道，言天地神谷侯王来讲得道才是最重要的。

这也是我之前文章里讲的对于太极拳来说通晓拳理才是最重要的，才算功夫上身。现代人练太极拳多追求表面形式，其实就是失去了那个一。我今天还在和一个朋友讲，要知行合一，练太极拳如果能把道德经里的德练到拳中去，才算得上读经的一种执行合一。如果能练到这个途径，转过身来再看道德经也会有更深的体会和领悟。

第二即一是作为根基的重要性，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。抓住了这个一也就抓住了万物。不过我们大多数人都把眼睛盯在万物上，反过来去看这个一的人却很少。

在太极拳里其实对于“一”的追求，可以说是太极拳的核心秘法。可惜道理挂在嘴边的人很多，真正能在拳中实践的很少很少。比如太极拳拳经中说“一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前向后，乃能得机得势。

这是指要追求周身的整，而这个整是由节节贯串形成的。发劲要由脚上起，最后贯串到手指上来。但是不是你用脚蹬地了就叫整，这个整是要无使有凹凸处，无使有断续处。也就是要做到骨节正。也有人管这个叫对齐骨节，也是一种说法。这个骨节正，比如脚尖要与膝盖方向相同，比如虚步时后腿的大腿与小腿要在一个垂直平面内，比如大腿的中线要始终在中线上不能向内翻动，比如自己的屁股必须在脚的外沿的垂直平面以内，不能出去。比如肩与腰必须在一个平面内，不能扭着。不能低头，不能仰头，凡此种种，都是非常重要的，也是最易被拳友们所忽视的。骨节正了，其次肌肉放松了，然后这个劲才有贯串上来的可能，这个贯串的劲通顺了，人才算真正的整了。如果只是像橄榄球运动员那样身体前俯的撞在一起那只是僵整，不是太极拳要的整，这点不可不辨。

拳经里又说，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。腰如车轴，身如车轮。其实就是要求找到和建立自己的核心，所有的虚实变化也好，发劲也好，开合也好，转动也好，都来自这个核心。我们可以把这个核心叫做太极的”一“。找到这个”一“很关键。我们很多朋友打拳是很散乱的，原因就是没有找到这个”一“，所以他的劲都是各走各的，没有统一的驱动。有的拳友说”一动无有不动“就是动的时候两手两脚都要动，停的时候两手两脚一起停，如果动的时候有一只手先停下来那就错了。其实这个见解也是因为没有找到”一“的缘故。陈曦在《太极拳图说》上说”一动无有不动“乃是周身动作无有阻碍迟滞之处”。此乃真知灼见。就比如你向前打一拳，所有的身体动作，乃至肌肉收缩都是为这一拳服务的，不能阻碍这一拳的去势。所以都在为一拳服务，那就是都在动。反之如果不为这一拳服务，就是动也是错的。只有得一的人才能明白这个道理，既然已经是“一”了，就没有一个动其他地方不动的道理。所以说太极拳得一很重要，未得一前看什么拳经拳谱都是望文生义，得一之后才能觉晓其中真意。

当然太极拳中对“一”的追求不止这两种，还有很多，在此不多赘述，留些个给拳友揣摩。