第七：论打坐
凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假打坐也。真坐者，须要十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远参他人，便是身内贤圣。百年功满，脱壳登真。一粒丹成，神游八表。
万物且分阴阳，打坐亦分真假，打坐虽形体端正，闭目合眼，但只打坐一会儿是没有什么作用的，属于假打坐；真打坐一坐就是十二个时辰，周围一切动静，都能心如泰山，不动不摇，眼、鼻、口、耳，皆神游入定，虽然身在尘世，但神识已然迈入更高的境界了。
第八：论降心
凡论心之道，若常湛然，其心不动。昏昏默默，不见万物；冥冥杳杳，不内不外。无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。行动坐卧常勤降，闻见知觉为病患矣。
入定后定心与乱心，入定后虽感万物，不可为虚无界之美妙，而动摇心神，若动摇心神极易堕入魔道，扰乱自身，需正念、正心，才能气定神闲，不易堕败。
第九：论炼性
理性如调琴，弦紧便有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。则又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。调炼性者，体此二法，则自妙也。
修道者应当明白松紧适度，不要刻意强求，凡事顺其自然，不要刻意去追求结果，正如调琴弦一般，弦拉得太紧便极易断裂，弦拉得太松则没有声响回应，二者取其中便为松紧适度，正合适矣。明白这个道理，对修道者而言是事半功倍的。
第十：论匹配五气
五气聚于中宫，三元攒于顶上。青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，白脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄。身且寄向人间，神已游于天上。
修道者，练炁能聚能散，虽身在尘世，神识已然遨游上境，已得超凡脱俗之功，五气聚于中宫，方能三元攒于顶上。
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