女奴鸳鸯

——浅谈曹雪芹笔下的情爱自由

线天长  吴营洲

话说当日贾氏家族的荣国府，有一奴才叫金彩的，生下了一个千金。夫妻自然喜欢不尽。至于此女生于何时何地，正如作者所说，已“无朝代年纪可考”了。究竟这个女孩在父母身边享受了几年的人伦之乐，也已无任何记载可言了。可叹天下父母之用心，遂给此女起名“鸳鸯”。顾名思义，当然是希望自己的女儿长大之后，许配给一个合适的人家，能够“执子之手，与子偕老”，像水中的鸳鸯那样，自由而专一地相伴终生。唉！有一大烦恼，却与她“如影随形”，当时看似合理，现在说来荒唐，即鸳鸯一出生，身份就是奴才，而奴才最大的不幸，就是没有人身自由。更因为鸳鸯是“家生子”，也就更多了一层约束。总之，家生奴才的一切，都由主子说了算。而且这是“法定”的。什么法如此荒谬？这就是封建专制下的社会等级制度这样规定的，由不得你有自己的想法和打算。家生女奴到了一定年龄，就得去干活。多年以后，鸳鸯命运如何呢？

从《红楼梦》文本中，我们最初认识鸳鸯，是在三十八回鸳鸯和凤姐嬉戏、玩闹，以及三十九回几个重要人物——探春、李纨、平儿——没有当着鸳鸯的面而夸奖鸳鸯，说得真诚、听来可信。看来鸳鸯在荣国府生活的还算不错。此时的她，已是贾府最高权威贾母的贴身大丫环，女奴中的精英，而且身心各方面发育的都很成熟。我们就从这里说起。

一

自从贾母选中了鸳鸯，就把她放在内寝，成了贴身大丫环，事无巨细，一应大小，都由她来请示、安排、料理。这位年迈的最高统治者与这位美丽聪慧的女奴，相处几年下来，十分投合。鸳鸯不仅看管着贾母的金银细软等财富，还细致入微地安排贾母的起居饮食，以及节庆宴饮娱乐等日常的外部事务。由于鸳鸯做事周到齐全，侍候到位，使这位年迈的统治者在大小事都要经心的紧张中，神经能够得到松快。在鸳鸯的细心照料中，贾母经常得到贴身关怀的喜悦，老人的心情变得柔和而慈祥，经常流露出对人的悲悯之情。贾母十分满意这种主奴关系。在四十七回，贾母对邢夫人的一番训导，把这“相互依存”的一老一少说得再明白不过了。贾母认为：有鸳鸯那孩子在我身边，我省了多大的心，王夫人、凤丫头想不到的，鸳鸯都替她们想到了，谁也别想把她从我身边要走，留下她服侍我几年，就等于你们在我身边尽孝了。一点不错，贾母的一番话，能看出鸳鸯已经成了她生活中的一个重要组成部分。我们也能听出来，贾母希望鸳鸯一直侍候她“寿终归地府”。

我们没有夸张贾母与鸳鸯这种搭配良好的主奴关系，如果不信，请看众评：

“老太太离了鸳鸯，饭也吃不下去的……”（凤姐语，四十六回）

“老太太屋里，要没那个鸳鸯，如何使得？从太太起，那一个敢驳老太太的回，现在他敢驳回。偏老太太只听他一个人的话。”（李纨语，三十九回）

“老太太昨儿还说呢，他比你们还强呢。”（三十九回）连“平时里很少在众人面前多说话，绝少去谈论他人长短”的四小姐惜春[1]，竟然也开口赞叹鸳鸯。

二

谁都知道，侍候有权有势的老太太，实在是一件大难事。不仅要悉心照顾，事无巨细，面面俱到，还要懂眼色、“会来事”。对老人的各种“挑剔”，不仅要耐心应对，曲意周旋，还要讲出个“理”来。贾府中，能驳贾母面的，也唯有鸳鸯一人。当然，贾母对鸳鸯也是十分信赖、倚重的。这种不是祖孙，类似祖孙的主奴关系，宁荣二府人人皆知。但鸳鸯并没有因为贾母的信任而盛气凌人，或营私自肥，狐假虎威，作威作福。她做人低调，严谨自重，诚挚助人，公正处世，所以赢得了贾府内上上下下一致的好感与敬重。一个女奴，下人，能做得如此完美，委实不易。这一切，是因为她心地善良？品德高尚？还是性格温柔？有点说不准。但有的时候，我们确实无力抵抗一种情份，譬如老年人对我们的宠爱，她们的一个眼神，或一个手势，都能让我们感受到爱的力度。尤其是老人从心眼里发出来的那种慈祥与关怀，更是让人动容。世上常常有着这样的例子，就是因为某一种情份，而使许多做子女或晚辈的，牺牲掉自己的某些切身的利益，诸如晚婚、不仕等，来回报人性中的这种至善之爱。

从《红楼梦》的文本看，鸳鸯似乎没什么“个人生活”。她为贾母牺牲了自己的一切。也许她认为值得。可我们却不这样想。任何人都是该有自己的生活的。尤其是一个身心健康、情感充沛的妙龄少女。最初读《红楼梦》，我们曾有过这样一个疑问：最善于写“情”的作家曹雪芹，为什么不让鸳鸯在情爱方面有所表露呢？哪怕些微也好。难道说一个青春少女，就在侍候老人的琐碎事务中，耗费掉自己的全部青春吗？用现在常用的一个词语来说就是：难道尽心尽力地侍奉贾母，就是鸳鸯人生的全部追求或价值吗？鸳鸯已是二十岁上下的大姑娘了，无论生理上还是心理上，都已十分成熟。美丽聪慧的鸳鸯，难道就没有那个年龄段的特有烦恼？难道就不曾“怀春”？难道就没有受到女性在这豆蔻年华必然产生的情爱冲击？当然，我们可以想到在“封建礼教”为上为大的“思想管制”中，一个圣洁的少女，总是把情爱的冲动和苦闷深藏起来，总是把“冲动”的能量消耗转移在辛苦的日常劳作中，以此来压抑心中青春之火的窜动。可这绝不像森林之火那样可以被扑灭，当然也不能像拔去手上的一根刺那样把心中的激情拔掉。尤其恰值青春的健康少女。情爱是一种无形的存在，无论你怎样隐藏，怎样抑制，都会在举止言谈中留下痕迹。

曹雪芹曾发现了一些纯真的少女，唯有在“情”的培育下，在“爱”的呵护下，才能有容光焕发的生命，才能得以成长。作者的这一思想，就用灵河岸上的神瑛侍者灌溉绛珠仙草的美丽神话表现了出来。俄国作家契诃夫也曾有过类似的表述：“不和男人交际的女人，会渐渐变得憔悴；不和女人交际的男人，会渐渐变得迟钝。”[2]

忘记谁说过：“文学就是人学。”也许挺有道理。

三

鸳鸯在贾府，贴近统治的核心，日子一长，她就像是一所社会大学的“旁听生”，洞悉了贾府的各类事件，知道了贾府各种矛盾的来龙去脉。她虽然没有多少文化，但她“机警、明达、快爽、节烈”[3]，能凭借自己的观察和悟性，判断是非，增长见识，提高心性。贾府那些姨娘的的生活境况，如熟知的被人厌恶的赵姨娘，以及没有亲情、无人理睬的周姨娘等，使鸳鸯明白了女奴所谓的“最好出路”——做姨娘，其实是一条“非人之路”。这一点她看准了。鸳鸯在她嫂子逼嫁时脱口而出的那一番抗辩，显而易见，是她想过无数遍的。她看到，贾府的老少主子，都把女人当成了性享乐的工具，女人已不是本来意义上的人了。当然，鸳鸯是不是早已“心有所爱、情有所属”了，我们不知道。毕竟她没有像尤三姐那样直截了当地指出过“非柳湘莲不嫁”。我们同样不知道，当她听说了尤三姐的故事，又是作何感想的。“抗婚”之后，鸳鸯曾真诚地帮助好友司棋渡过“难关”，但司棋却“以身殉情”了。由于曹雪芹“惜墨如金”，我们同样不知道鸳鸯对此事是作何感想的？当然，鸳鸯对司棋指天画日地诚恳承诺，不仅是一种友爱的帮助，更主要的是对司棋在婚姻上大胆追求的一种默认和支持。但由此我们可以看出，在鸳鸯的心里，逐渐形成了“情爱自由”这一理念，并且恪守着。

从《红楼梦》的文本看，鸳鸯并没有经历过什么情爱之事。虽然她是“大龄青年”，但仍是“未发之情”。由于她的见识和自重，这一“未发之情”带有浓重的理性印记。第二十四回贾母差鸳鸯喊宝玉有事，在宝玉房中，宝玉任情恣性的“毛病”又犯了，“扭股糖似的”粘在了鸳鸯身上，但鸳鸯并没有任何肢体上的反抗，只是喊袭人过来“解围”。宝玉的嬉闹“纠缠”，自然会使鸳鸯这一怀春的少女，心有所动，心有所喜。不然，别说是“粘在”身上了，就是“拉拉手”，恐怕她都会跟彩云似的，义正词严地警告宝玉：“再闹，就嚷了”。但这种“一时之情”，不是鸳鸯所期盼的。她期盼的，是情爱自由前提下的专一婚姻。鸳鸯清楚，宝玉虽好，但不是他所期望的那种类型，自然也不是她的“佳偶”。所以她和宝玉，总是保持着一定距离。

婚姻中的理性精神，是稳定婚姻的两大基石之一。你可以不认同，但事实就是如此。

四

鸳鸯行事，充满了“果敢、刚毅”，所以她心灵中的“未发之情”，不容易受到世俗的玷污。曹雪芹认为，少女的“未发之情”，是至纯至善至真至美的。年龄已经不算小的鸳鸯，为什么还处在“未发之情”的状态呢？在我们看来，原因或许有二：

其一：当人们说起少男少女爱得死去活来的时候，你能在他们的行为中，找到一丝理性的影子吗？往往是激情过后，回归现实，用不了多长时间，“问题”也就全来了。这时将会付出代价，有的代价还十分惨重。鸳鸯是位成熟的童真女子，她深明人情，洞悉世理，她所求的是忠贞不渝的爱情与始终如一的婚姻，绝对不会轻率地“以身相许”。谁都清楚，有一个真正知心的朋友很难，但有一个“百年好合”的婚姻更难。

其二：鸳鸯对贾老夫人的侍奉是那样尽心尽力，甚至牺牲了个人的生活自由，却没有得到贾府子孙应有的回报。相反，无论从外部人生上，还是内在人性上，贾府给鸳鸯划出的是一条十分狭窄的未来之路。鸳鸯又远离了重病残疾的父母，得不到起码的关爱，身边的哥嫂，只知贪利，且又惧怕权势，根本就没有多少手足之情。有朋友自然是人生的一大幸福，但鸳鸯有朋友而无知心的，诸如她将自己的“烦恼”说给平儿、袭人时，这两个“姨娘”“准姨娘”竟然打趣她。如此看来，亲情、友情的缺失，对未来的不确定感，一个大姑娘仍处在“未发之情”的状态，也就不足为怪了。

但真正充分表现鸳鸯个性、思想、情爱观念的，是下面这件事：

鸳鸯在表面上，生活得还算平静，不曾料到，一场暴风雨不期而至，重重地袭击了她。一点不错，在贾府这种极为龌龊的环境中，对一个平头正脸、聪慧美貌的姑娘，简直是危机四伏。此时荣国府发生了一件恶心人的事儿。贾母的大儿子，连胡子都苍白了的贾赦，要娶鸳鸯做他的小老婆！本来在封建专制社会的官僚贵族中，纳个小妾是件极为寻常的屁事，不会有谁会提出“异议”，也不会有谁会“不从”，但这回却有些不妙：其一，因为贾母少不了鸳鸯的侍候，离了鸳鸯她连饭都吃不下；其二，见多识广、心有主见的鸳鸯，可不是“随波逐流”、“入乡随俗”的女子。不管贾赦的动机如何，这个说一不二的世袭将军，确实把箭射在了石头上。他敢于挑战贾母的权威，在“太岁头上动土”，自然就没把一个小丫环放在眼里。他小看了女奴鸳鸯。贾府所有的人也都小看了女奴鸳鸯。

贾赦派他老婆邢夫人出面做鸳鸯的说服工作，还找了凤姐帮忙，摆出了大阵势，志在必得。但鸳鸯能否就范，就连精明的凤姐都拿不准。可秉性愚犟的邢夫人，却三步并作两步，信心十足地找到鸳鸯。她搜肠刮肚地把鸳鸯夸得十全十美，把当小老婆的好处说得天花乱坠。对这等好事，鸳鸯的回应却出人意料，作者曹雪芹在这里竟然连用了四个“低头不语”。这让兴冲冲的邢夫人感到“热脸贴了冷屁股”。邢夫人还算“机智”，找了个“鸳鸯害羞”的借口，才算下了台阶。但贾赦淫心不死，一策不成又生二策，又找了鸳鸯的兄嫂来做动员工作。势利眼的嫂子认为这是“天大的喜事”，便兴兴头头来告诉鸳鸯这“好话”。其实鸳鸯心中早有成算，她立起身来，照她嫂子脸上下死劲啐了一口，指着她骂道：“你快夹着屄嘴离了这里，好多着呢！什么'好话’？宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿。什么'喜事’？状元痘儿灌的浆——又满是喜事。怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆了，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸，败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我。”（四十六回）鸳鸯的一番嬉笑怒骂，表明了她的心迹。这只是火山的一次小喷发。

她嫂子发自内心的喜悦，是认为这回可把小姑子卖了个好价钱，大家都可以沾光了。鸳鸯的抗辩，是她看清了，凡是参与、撺掇、胁迫她“做小妾”的，都没有把她当人看，都有着卑鄙、龌龊的个人目的。鸳鸯的人性觉醒，把这一事件，推向了一个新的高峰。

因为鸳鸯知道贾赦为人倚强欺弱，心狠手辣，且又对鸳鸯发了“狠话”——“叫他细想，凭他嫁到谁家去，也难出我的手心。”——如果不做强有力的回应，贾赦岂肯善罢甘休。于是，鸳鸯趁着贾府的头脸人物都在贾母房中，怀揣剪刀，以疾风骤雨之势，闪电迅雷之急，将事情原委合盘托出：“因为不依，方才大老爷越性说我恋着宝玉，不然要等着往外聘，我到天上，这一辈子也跳不出他的手心去，终久要报仇。我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是'宝玉’，便是'宝金’、'宝银’、'宝天王’、'宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀子抹死了，也不能从命！若有造化，我死在老太太之先；若没造化，该讨吃的命，伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去。我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去！若说我不是真心，暂且拿话来支吾，日后再图，天地鬼神，日头月亮照着嗓子，从嗓子里头长疔，烂了出来，烂化成酱在这里！”（第四十六回）明白透彻，语惊四座。谁也没有想到在鸳鸯身上，蕴藏着那么巨大的强烈的情绪，且又突然爆发。把娶小老婆看称平常事的主子们，哪里能够明白，对鸳鸯的人生而言，此时已经到了事涉生死的紧要关头。

不论怎样，鸳鸯的情态，由不得你不相信，她说的句句都是心灵深处的真情实意。可此时的贾母，却是悲怒参半：一方面，“老太太常说，老爷如今上了年纪，作什么左一个小老婆右一个小老婆放在屋里，没的耽误了人家。放着身子不保养，官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒。”（凤姐语，第四十六回）贾府的最高统治者，已经感觉到一代不如一代，子孙的不肖可能导致贾氏家族的败落。此是悲者。另一方面，她又怀疑人人都在哄骗她，好架空了她。此是怒者。这位年迈的统治者，就是来了一个“横扫一切”，从王夫人到凤姐，直到宝玉，都批了一通“不是”。

不必追问贾母的气话是真是假，但有一点可以肯定，贾母的权威不容藐视。最后还是探春出面，举重若轻，高屋建瓴，把一场“恶心事”将要引发的“内乱”给平息下去了，生活重又回到了原来的老样子。

五

作者将此段故事，写得大起大落，至此我们也冷静下来思考一下，鸳鸯对她嫂子的“怒斥”，以及对贾母一干人的“哭诉”，到底表达了什么？

自从人类发现了本能中的情爱，并配套了伦理观念，人类才最后脱离的动物。在人的自然本能中，情爱的本质趋向于自由和专一，排斥非情爱因素的介入与干扰，这是非常高尚、纯洁的。但，随着人类社会的发展，逐渐出现了“私有财产”，慢慢的，情爱、婚姻就不大纯洁了。鸳鸯姓金，她也有一颗“金子般的”心，她在“怒斥”她嫂子时，就明确地抗拒了悲惨的“姨娘之路”和为家庭利益的买卖婚姻。鸳鸯在向贾母及众人的“哭诉”中，从“宝玉”直到“宝皇帝”一概不嫁，绝不是一时的愤懑，也不是口无遮拦，从她“否定一切”的口气中，其实是在昭示她的所思所想究竟是什么。我们认为，她昭示的是：其一，强行指派的不嫁；其二，富家公子哥不嫁；其三，有财富权势考量的不嫁。都不嫁，鸳鸯究竟何为？显然，她心灵中所期盼的情爱和婚姻，决不是世俗的反人性的“惯例”婚姻。

然而，鸳鸯究竟追求的是什么呢？这一点，她没有说，隐藏在文字后面的作者也没有说。但我们不妨试着说一下，鸳鸯追求的是：“情爱自由选择，人性自由抒发。”

答案就是如此简单。

可是在《红楼梦》中，为这点简单的追求，却付出了无数美丽少女的鲜活生命。我们在鸳鸯身上，看到一个女奴在反抗屈辱中，表现出来的优秀品格：“富贵”不淫，“贫贱”不移，“威武”不屈。这让贾府的男人们显得多么劣质……

六

经历了一场梦幻般的“暴风骤雨”，鸳鸯今后的日子将会是怎样的？这也是我们十分关心的。“大难不死，必有后福”，其实我们不太相信这句好话。从书中描述看，贾府的生活，以及鸳鸯的生活，重又回到了原来的老样子。

回到“原来”，说得倒是轻松，可叹的是，今后的鸳鸯，仍然要过着没有情爱，没有亲情，没有知己的荒芜生活。

在日复一日、单调而乏味的侍候贾母的日子里，鸳鸯将耗尽自己的青春年华。在她周边，没有一个男人能理解她情爱的巨大缺失而走到她的身边，并把她从受压抑的人性孤寂中解救出来。也许情爱自由的光亮和人性自由抒发的理想，支撑着她孤寂的心灵。但这仅仅是鸳鸯生活的悲哀。

鸳鸯当然希望有一天把贾母侍候归西，自己能够没有顾忌地完成自己对未来人生的期望。

可怕的是，当这样的日子果真来临时，展眼望去，人性已经觉醒的鸳鸯，却是一片茫然。眼前的眼前是一片黑。她遇到的，依旧是毫无人性的男权社会。这对女奴鸳鸯来说，更是漆黑一团。

一个不讲人性的社会，人们要的是各种欲的满足，是对权利、财富、女人等不择手段地攫、刮、聚、敛。什么都要，就是不要人间的真情和人性。在贾母故去，鸳鸯终于“重获自由”，生活有了重新选择的契机，且又特别想“活下去”的时候，却发现，自己已经失去了“活下去”的起码条件。

追求变成失落，理想成了梦幻，这个刚毅、勇敢、美丽、聪慧的女奴，面对如此结果，究竟会作何感慨？我们认为，鸳鸯一定会说：“毁灭又算得了什么？”[4]

至此我们心犹未甘。这个世界，确实肮脏，充满了伪善、欺诈、暴力、谎言，哪里还会有什么真情呢！悟性极高的鸳鸯，由看破而绝望，因此步入了“无情”的绝境。这也是许多纯情少女在情爱幻灭之时，用一死来了却尘缘。因为真情已无立足之境。至于鸳鸯最后是生是死，还是当了尼姑，那就不太重要了。这才是鸳鸯悲剧的实质。这就是曹雪芹想告诉我们的，只是他没有直说而已。

曹雪芹一生“风尘碌碌”，“历经梦幻”，他的文字独步古今，新墨锐笔，文思有神，他独得中国画之三昧，并用在文学创作上，有时泼墨写意，遗貌取神，有时又重彩工笔，如见如闻。笔情幻妙，寓意深远。用纯粹中国的审美情趣，来表现我们这个民族的千年理想——能世世代代生活在“情的世界”里——为我们留下了一部永世传唱、“大旨谈情”的《红楼梦》。

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[1]胡文彬：《胡文彬谈红楼梦》，当代世界出版社，2006年9月，第91页。

[2]契诃夫著、贾植芳译：《契诃夫手记》，湖南文艺出版社，2006年1月。

[3]胡文彬：《读遍红楼：不随黄叶舞秋风》，书海出版社，2006年6月，第365页。

[4]《红楼梦》后四十回的作者，或者是《红楼梦》后四十回的整理者程伟元、高鹗，把鸳鸯写成“殉情而死”，那是小看了女奴鸳鸯。