解读经典文化,并用现在高科技卫星地图带您伴随先师们足迹,重温经典作品。
宋朝大儒蔡元定说:“为人子者,不可不知医药、地理。”今天我们继续学习论以趋吉避凶藏神伏煞定茓。
书中还记载了“以张山食水定茓”和“以枕龍耳角定茓”。这两点大家平时都普遍用到,这里就不讲述了。
以趋吉避凶藏神伏煞定茓
《玉髓经》云:“凡面前尖曜,世俗每见此,望而畏之。虽有周孔之地不用,虽有曾杨之术不信矣。殊不知五星之秀,合两仪之精,皆有曜气,此蕞为奇。全在收拾如何,尖射奚害?所恶者,直射、当面、横射、过身,谓茓中所见者谓之刑杀,却不可用耳。然果龍真茓正,犹当以避就之法用之。避就不可,然后舍去。或堪施堆阜,植屏障,亦可用也。此如医师疗病,消去瘤。夫岂无术,第须龍茓不可合者。用此等法,若详观审择,地无足取,弃之可也。”
卜氏云:“立向贵迎官就禄,作茓须趋吉避凶。”此藏神伏杀定茓诀也。《指南》云:“大凡茓前明堂内有破碎之山,凶恶之水,皆是神杀。立茓之时或高或下,或左或右,或出或人,可避则避之,使眼界中净洁为吉。盖好山好水在前,未必能为福;而凶山凶水当面,却恐立招祸。
《入式歌》云:“众山合形一山破,直射明堂如仰卧。旧说名为吊破军,福禄未来先受祸。”真龍融结,或有小节之疵,当于立茓定向处以回避之,谓之趋吉避凶。若可去者去之,可培者培之。如人有赘犹,当去则去,不害其为吉。如不能去,又不能避者,则是劫。
诀云:“劫山劫水全无地,劫向茓前无躲避。时师切莫乱安坟,下后人家灾祸至。”然真龍融结,水秀砂明,诸山诸水,皆有顾主不敢他往之态。如臣面君,如奴卫主,端敬恭庄之不暇,安敢有走撞、飞动、斜倾、冲斗、尖射、丑恶之状哉!有此则非吉地,非真融结耳。
但天地无全功,山川之所钟,不能件件合法。纯粹之气不能无驳杂。既不能无驳杂,则妍媸丑好纷然前陈,亦其势也。是故山川之融结在天,而山水之裁成在人。其始也,不过目力之巧,工力之具。其后也,夺神功,改天命,而人与天无间。故虽有凶山恶水,在人趋避何如。且大贵之地,本身龍气重,未免毋杀气。而护从、朝应之山水,如武夫悍卒,披坚执锐于侧,未免无可畏之状。然不知皆侍卫我者,为我所用,非侮我者也。
故曰:“砂如美女,贵贱从夫;水似精兵,退进由将。”在龍茓之贵贱不在砂水之美恶。苟龍茓不真,虽牙刀化作杀刀,文笔化为画笔,况凶恶可畏者乎?此所谓趋避者,乃龍真茓真,不过有凶杀照射耳。
张子微云:“如龍真茓真,而有凶杀照射,惟在收拾。”能收拾,则纵有凶杀既为我用,不相刑指。臂如达官大宦,踪卒贱徒皆为我用。何者?权在我故也。又如嗜杀之人,窃发草莽。贪利等辈,夺坏闾里。一旦收拾,随材任使,或可为大将,或可为谋主,小者亦可充将校头目,但不可使之无所归宿耳。此皆趋避裁成之意。
郭景纯云:“趋全避缺,逐鬼迎神。”亦无非躲闪凶神恶煞而已。故茓法趋避之诀,左山压塜茓归右,右山压塜茓归左。或左水冲射,或左砂凶恶,或左边明堂倾倒,或青龍无情,或青龍带杀,或左砂飞走,或左山丑恶,或左边水杂阴阳,或左有空缺,或左边朝山无情,或左山破碎之类。凡此则宜茓依于右,或向扦顾右,以避其凶而趋其有情吉美之山水。若右宫砂水有如此者,则茓宜扦依左,或向扦顾左,以就左边山水有情美好者。此趋避之道耳。或高扦而群雄降伏,或低下而四兽和平,或退后数尺而不见砂飞,或进前数尺而不见水走,皆趋吉避凶之法也。
蔡牧堂云:“山川之变态不一,只尺之移转顿殊。或低视而丑,高视而好;或左视而妍,右视而媸;或秀气聚下而高则否;或情意集右而左则亏;如此者不可不知所抉择。知所抉择,庶得趋避之道。”亦确论也。
龍真茓的,而偶有一砂之嫌,人莫敢信者,则思喝形以制之。盖喝形亦可压制诸砂。卜氏云:“尖枪本凶器,遇武士以为奇。浮尸固不祥,见群鸦而反吉”之类,亦有理致。故凡见砂有不净者,则思喝形以控制之,亦一法耳。如旗山本忌当面,或作将军大坐,或作真武作法等形,则在所用,不为忌也。此皆存乎人之活泼,触类而长矣。
今天给大家分享的案例是乐平许侍郎祖地。