1. 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。《老子第一》
2.故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。《老子第一》
3. 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。《老子第二》
4. 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。《老子第三》
5. 道冲而用之，或不盈。渊乎，似万物之宗。 《老子第四》
6. 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。《老子第五》
7. 多言数穷，不如守中。《老子第五》
8. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《老子第七》
9. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子第八》
10. 功成名遂身退，天之道。《老子第九》
11. 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《老子第十》
12. 故有之以为利，无之以为用。《老子第十一》
13. 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《老子第十二》
14. 吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？《老子第十三》
15. 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。《老子第十五》
16. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子第十八》
17. 见素抱朴，少思寡欲。《老子第十九》
18. 孔德之容，惟道是从。 《老子第二十一》
19. 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。《老子第二十四》
20. 人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子第二十五》
21. 善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解。《老子第二十七》
22. 朴散则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。《老子第二十八》
23. 以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。《老子第三十》
24. 朴虽小，天下不敢臣。《老子第三十二》
25. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子第三十三》
26. 是以圣人终不为大，故能成其大。《老子第三十四》
27. 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。《老子第三十五》
28. 道常无为，而无不为。《老子第三十六》
29. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《老子第三十八》
30. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子第四十》
31. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。《老子第四十一》
32. 大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。《老子第四十一》
33. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。《老子第四十二》
34. 故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子第四十四》
35. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子第四十五》
36. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。《老子第四十七》
37. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。《老子第四十八》
38. 见小曰明，守柔曰强。《老子第五十二》
39. 含德之厚，比于赤子。《老子第五十五》
40. 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。《老子第五十六》
41. 夫唯啬,是以早服。早服谓之重积德。《老子第五十九》
42. 治大国，若烹小鲜。《老子第六十》
43. 天下难事必作于易；天下大事必作于细。《老子第六十三》
44. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子第六十四》
45. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。《老子第六十五》
46. 远矣，与物反矣，乃至于大顺。 《老子第六十五》
47. 以其不争，故天下莫能与之争。《老子第六十六》
48. 夫我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子第六十七》
49. 是以圣人被褐怀玉。《老子第七十》
50. 天网恢恢，疏而不失。《老子第七十三》
51. 天之道，损有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。《老子第七十七》
52. 受国之诟，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。《老子第七十八》
53. 天道无亲，常与善人。《老子第七十九》
54. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子第八十一》
55. 天之道利而不害；圣人之道为而不争。《老子第八十一》
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