唐伯虎与《红楼梦》

俞平伯1923年出版《红楼梦辨》，在附录中收了《唐六如与林黛玉》一文，一开头就说，“读者看了这个标题，想没有一个不要笑的，以为我大约是在那边大发精神病了。”其实，这篇文章很有意思，并不是为了讨笑，而是讨论《红楼梦》中黛玉葬花这个情节，在曹雪芹的创作过程中，应该有所本，是从唐伯虎的葬花故事与落花诗得到启发的。不知道俞平伯是否认为这篇附录文章学术性不够，属于游戏文章，在1952年修订重版，并改书名为《红楼梦研究》的时候，就把这篇文章全删了。
　　俞平伯写这篇文章，或许出发点带着逗笑性质，却翻阅了唐伯虎的诗文及轶事，以之对比《红楼梦》黛玉葬花的描写，考证性很强，也很有说服力。他列举《红楼梦》第二十三回，有一段写宝玉看到黛玉“肩上担着花锄，花锄上挂着纱囊，手里拿着花帚”，还跟宝玉说，“那犄角儿上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，埋在那里，日久随土化了，岂不干净。”又列了第二十七回，写宝玉“一直奔了那日和黛玉葬桃花的去处。将已到了花冢，犹未转过山坡，只听那边有呜咽之声，一面数落着，哭的好不伤心”。接着就是黛玉的葬花吟了：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……桃李明年能再发，明年闺中知有谁？……明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅……”
　　俞平伯所举的唐伯虎轶事，见于《六如居士外集》，是这样写唐伯虎的：“唐子畏居桃花庵，轩前庭半亩，多种牡丹。花开时，邀文徵仲、祝枝山赋诗，浮白其下，弥朝浃夕。有时大叫痛哭。至花落，遣小伻一一细拾，盛以锦囊葬于药栏东畔，作落花诗送之。”这是写唐伯虎落魄的时候，生活在苏州城西北的桃花坞，任性恣情，放浪形骸，却无法排遣内心郁积的无限痛楚。年轻时候的唐伯虎，才气纵横，不谙世事，以解元身份赴北京会试，意气风发，不可一世，却受到旁人的嫉恨，不幸身陷科场弊案，断送了青云直上的前程。褫夺功名之后，唐解元再也无法晋身上层阶级，与荣华富贵绝缘，成了一介布衣，只好靠卖画谋生。身为诗人画家，花开花落的绚丽与萎败，深深刺痛他敏感的艺术心灵。落花的景象，象征着鲜丽人生的死灭，总让他想起天真纯洁的往昔，感叹美好世界的消逝。唐伯虎拾花、盛以锦囊、葬花、作落花诗，一连串的情景，的确可以提供素材，作为曹雪芹描绘黛玉葬花的蓝本。
　　唐伯虎著名的《落花诗》三十首，原来是《和沈石田落花诗》，却成了感伤自己命运的谶语，如第一首就慨叹自己才高八斗，却无人赏识：“今朝春比昨朝春，北阮翻成南阮贫。借问牧童应没酒，试尝梅子又生仁。六如偈送钱塘妾，八斗才逢洛水神。多少好花空落尽，不曾遇着赏花人。”他曾多次书写《落花诗册》，现今收藏在大陆的就有两册，一藏辽宁省博物馆，一藏苏州博物馆。他还写过许多咏叹花开花落的诗歌，慨叹人世无常，如《桃花庵歌》的“半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”。《花下酌酒歌》：“枝上花开能几日？世上人生能几何？昨朝花胜今朝好，明朝花落随秋草。花前人是去年身，去年身比今年老。昨日花开又谢枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年谁得知？”我仔细翻阅了《唐伯虎全集》，还找到不少类似的诗句，都可以作为黛玉《葬花吟》的粉本，所以，非常赞同俞平伯的提法，认为曹雪芹写黛玉葬花的创作雏形是来自唐伯虎的诗歌与轶事。
　　还不仅如此。《红楼梦》多次提到唐伯虎，如第二回贾雨村讲到天地生人，有聪俊灵秀之气，可以化为情痴情种，或逸士高人，所举明朝的例子，就是唐伯虎与祝枝山。第五回写贾宝玉进了秦可卿的卧室，在梦入太虚幻境之前，看到悬在壁上的画，就是唐伯虎的“海棠春睡图”。清楚显示，曹雪芹熟悉唐伯虎的事迹与书画，毫无疑问，是以之作为创作的源泉与素材。更明显的例子是第二十六回，宝玉给薛蟠拜寿，说到写字画画，有这么一段令人失笑的文字：
　　薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来了：昨儿我看见人家一本春宫儿，画的很好，上头还有许多的字。我也没细看，只看落的款，原来是什么‘庚黄’的。真好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’么？”众人都看时，原来是“唐寅”两个字……
　　这段文字写得生动精彩，但也是有来历的。王世懋（1536-1588）的《二酉委谭》就记有一段故事，是嘲笑一个北方的低级官员没有文化，读不通篆刻图记，胡搅蛮缠了文徵明与唐伯虎的关系。
　　晚明文人之间流传的雅谑，文绉绉的，必须有相当学养，才会为之绝倒，是学者群中通达诗书的笑料。到了曹雪芹的笔下，由薛蟠演示出来，就写得更为通俗易懂，引人发笑。引用这段素材，在创造人物方面，《红楼梦》写薛蟠的不学无术，达到了雅俗共赏的效果。
　　有趣的是，俞平伯在1952年修订重版的《红楼梦研究》，虽然删去了《唐六如与林黛玉》一文，却增加了《读红楼梦随笔二则》。第二则是他读清人褚人获（1625-1682）《坚瓠集》，看到的一条“衡山图记”，内容与王世懋所记相同。俞平伯十分谨慎，“不敢说《红楼梦》的作者一定用了这典故，或许只是碰巧偶合。”我则认为，《坚瓠集》的“衡山图记”，显然是抄自《二酉委谭》，是当时流行的典故，也出现在《六如居士外集》卷一。曹雪芹是个饱学之士，这些材料应该都知道的。