观想修行 得大自在——东时《心经》作品鉴赏

心经,全称摩诃般若波罗蜜多心经, 亦称般若心经,凡五十四句,二百六十余字,历来被推为佛说般若部经要。汉地流传最广者,为唐玄奘法师所译,收于大正藏第八册,大道若此,义广非凡,为人素喜,在佛教经典中的地位殊胜。

明心见性,观想修行,得大自在,在佛家而言,人身体所有的病痛全是由心病而来,佛陀释迦牟尼将心病大属于贪嗔痴三种,只有在一个人除去贪、嗔、痴三病时,才能有一个明净的精神世界,也才会身心悦乐,没有挂碍,没有恐怖,远离颠倒梦想,因此所有佛书的入门就是一部《心经》,所有成佛的最高境界,靠的也是心。

心无挂碍,是一种超然的大境界。

东时有感于此,落刀于玉,借造像宣流妙法。玉牌正面阴雕观音法相,发髻丝丝毕现,肌肤滑润光洁。菩萨慈目低垂,微露笑意,端严中流露闲雅,在温润的白玉映衬下,更显清凉隽逸。余部大面积留白,不琢一刀,仅以素面来展示玉质之润美。自度度人,离苦得乐。通过面对佛像的观想,感知色相的虚幻,从而使精神解脱,得大自在。


牌侧以篆书阳刻经题 “般若波罗蜜多心经”,并于首部底部盛开五瓣心莲,以昭心轮绽放、明心见性之义;“心经”正文所书真楷,骨体坚实,藏头护尾,少魏风而多颜 柳 ,一派盛唐气象。

自古雕刻文字,最古的有殷的甲骨文、周的钟鼎文、秦的刻石等,凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称 “金石”。在金铜玉石等不同材质上刻字,其难易程度、下刀手法等各不相同。清刀作为金石雕刻中一种最需要耐心的雕刻技法,需要雕刻师一刀一刀将作品雕琢精修。如此便十分考验雕刻师的刀工,因为其手法娴熟程度、手的稳定性以及刀工的娴熟程度都将影响到作品的品相。在玉雕作品上,以清刀技法镌刻文字见长者并不多见,能在刀石之间流露出笔墨禅心者,在当今玉雕圈也是屈指可数,更显其弥足珍贵。


此外,书法的线,筋、骨、肉、皮同气连枝, 起、承、转、合相互呼应,如果再和笔墨特质联系到一起,则变化万千,然而这种由纸到玉上的转换,更为难能。为了营造书法艺术的变化,东时在刻写“心经”时,除了在笔法上将轻、重、缓、急的笔端感受还原,还有意将阴刻的深浅、向背做了处理,光影流转之间,明暗对比出来的层次,让这些线条呈现出一些类似于墨色变化的效果。


此牌取上等和田白玉籽料而治,牌型厚重,形制方中带圆,将天地方圆融汇于方寸玉牌之中,不仅带有哲思,亦可增强把玩手感,牌首穿孔处亦为别致,具圆润玲珑之感。方圆有致,藏锋息气,端方古雅,既可供奉经堂,又可随身而佩,凡阅毕经文,褔厚者开悟,福薄者积福,善莫大焉。



有趣的灵魂终会相遇

东时谈玉雕、艺术、生活

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来自:向清骏风生水起  > 心经
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