《道德经》第四十章选读1：

反者，道之动； 弱者，道之用。

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注解：

★★河上公：反，本也。本者，道之所以动，动生万物，背之则亡也。柔弱者，道之所常用，故能常久。

★★王弼：高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣。故曰，反者道之动也。柔弱同通，不可穷极。

★★苏辙：复性则静矣，然其寂然不动，感而遂通天下之故，则动之所自起也。道无形无声，天下之弱者莫如道，而天下之至强莫能加焉，此其所以能用万物也。

★★王夫之曰：方往方来之谓反。气机物化，皆有往来，原于道之流荡，推移吐纳，妙于不静。 坚强则有倚而失用，非道也。道之用，以弱动而已。

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【解读】：

★★在循环往复和对立统一中探究事物的本质规律，回归事物的本源，是道的运动的规则。道发生作用是微妙、不易感知和探寻的。辩证法活的灵魂，就是一切都以时间、地点、条件为转移。

★★矛盾着的对立物会各自向着自己的对立面转化，所以繁盛中隐藏败落的原因，失败中蕴含成功的种子，光明中产生黑暗的趋势，黑暗中孕育光明的方向。循环往复、对立统一、相互转化是事物的本质规律。所谓转化，并不是一步到位，而是要经历逐步的或者是循环反复的过程，比如从白天到夜晚再从夜晚到白天的转化就是一个逐步的过程，但只是两个环节的转化；而水受热蒸发成云，云汇聚成雨雪，雨雪融化经过小溪、湖泊、江河等流到海里，这就是一个多个环节转化的过程。多个环节的转化，比较容易产生一些偏差和错位，但本质规律是不变的。

★★“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。要想超脱于世俗，或者能凌驾于世俗之上，就不能一味顺着世俗，有时需要和熙熙攘攘的人流相逆而行。真正的杰出人物，能够将疾风暴雨、和风丽日的手段往复使用，抓住世俗的本源，于潜移默化中，使自己凌驾于世俗之上，改变世俗，或者令世俗为己所用。真正的隐士高人，能无视世俗的制约，坚持和发扬本我，从而既能与世俗和谐相处，又能令自己超脱于世俗之上。

★★“反者”是道运动的过程，也是辩证法正反两面的一个方面。不要以为事物总会朝着一个方向运行，在一定的条件下事物会转化，这是客观规律。正因为反者道之动，所以我们做人做事要把握好一个“度”字，尽量按中庸之道办事。不要过于委曲求全，因为过于委曲求全转化的方向是自己不可抑制的剧烈的反弹，也不要过于强势凌人，因为过于强势凌人转化的方向是对方想方设法的反击。正所谓，过犹不及，因为一旦事物发展到临界点，很容易走向它自己的反面。所以老子会说，持而盈之，不如其已。但同时我们也要认识到，事物不可能总是保持在恰到好处的中庸状态，在不断偏离中却又总体保持规律，不停漂移却不离轨道才是事物的常态。运动、静止、平衡、倾斜、前进、后退在本质上都是“道”和谐运行的规则。

★★当我们对一个问题百思不得其解时，“换个角度”甚至“逆向思考”，也许会让我们豁然开朗。当我们面对错综复杂的局面感到无所适从时，想想局面的“本源”或“核心”是什么，也许就能迅速抓住事物的本质，明晓该从何处下手。

★★滴水穿石，润物无声，道发生作用是以一种难以察觉的过程进行的，这样的细微的、弱小的、毫无感知的作用积累起来，却会发生长久的不可逆的转变。从这个角度讲，柔弱才是坚强，顺从才是控制，舍得才是取得。柔的外在表现是弱，但是内在实际上是最坚强的，是有柔性、有韧性的。所谓韧性，就是说可以适应各种不同的环境，有一种坚韧不拔的性情。

★★南怀瑾先生说：读了《老子》有一个好处，尤其现在对学佛修道做工夫的人，像这句话“反者道之动”，就很关键。因为打坐做工夫，有时越坐越差劲，许多人就不愿继续修了；殊不知，快要进一步发动的时候，反而会有相反的状况。做事也一样，做生意也一样。所以做生意稍稍失败，就要熬得住，熬得过去，下一步就会成功赚钱了。这也就是天地物理相对的一面，有去就有回，有动就有静。这个道理，自己要多多去体会才能领悟。做领导的人更要懂得“反者道之动”的原理，根本不怕别人有反对的意见，相反的意见正是“道之动”。换句话说，有反对才有新的启发，才有进步。