世间上，有的人以财为宝，有的人以名为宝，有的人以爱为宝，有的人以命为宝。还有一些人，一提到宝，就想到珍珠玛瑙、珊瑚琥珀、钻石美玉等。
然而，这些外在的宝，随时都有可能被夺去，并不能长久。
身外的宝再多，不如心中有宝。
老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
《道德经》里提到的这三宝，是我们为人处世、安身立命的三大法宝，是真正可以陪伴我们一生，世代传承的宝藏。
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慈故能勇
做人的根本是慈。慈，是爱，是善，就像母亲宠爱孩子一样，是发乎内心的一种真性情。
感动中国人物中，有一位叫吴菊萍的女士，面对从十楼坠落的女童，她踢掉高跟鞋，张开双臂，用双手托举生命。
同样令人感动的，还发生在汶川地震中。天灾降临之际，一位母亲双手撑地，身体匍匐，用身躯抵挡钢筋水泥，用身躯护卫自己的孩子。
女本柔弱，为母则刚。
慈爱之心，能让人变得勇敢、坚强。
就好像母亲会宠爱孩子、能宽容孩子一样，慈也体现为宽容。
纵观古今，但凡是成功者，都有海一样的胸襟，可以包容一切。
只有学会包容他人，严于律己，才能不断成长，收获更多。
心胸大度之人，不会活在患得患失之中；面对任何苦难，都能用自己，强大的慈悲之心，化为前行的动力。
所以，老子说：慈故能勇。
慈是一切美好品质的源泉，让你无时不刻展现一种积极的人生状态。
我们只有有了慈善、慈爱，才能懂得与人为善；我们只有有了博大的胸襟，才能有一个良好的人际关系。
2
俭故能广
家俭则兴，人勤则健。俭，也是我们安身立命的另一重大法宝。
俭，首先体现为物质上的俭省，它是我们对待世间万物应有的态度。
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
当明白了万物的不易，就能懂得珍惜，学会感恩，才能滋生美好的品德。
正如诸葛亮所言：“俭以养德。”
同时，俭也是节制的意思，是让你学会控制自身贪欲，学会知足。
荀子说：“人生而有欲。”意思是说人人都有欲望，希望过上更好的生活，这是人之常情。
但这并不等于欲望可以无度，倘若把欲望无限放大，变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那就成为了欲望的奴隶。
曾有人问当代美国最富有的石油大王史泰莱，说：“如何才能致富？”
他不假思索地答道：“节约。”
当被问及什么是最大的财富时，他引用了罗马哲学家塞涅卡的一句名言回答说：“最大的财富，是在于无欲。”
贪心，是永远无法满足的，只有驾驭好自己的内心，才不至于在诱惑面前迷失方向。
物质上俭省，可以储蓄财富；精神上节制，可以培养美德。
所以老子说，俭故能广。
俭，是让我们学会用减法去生活，把生活中不必要的繁杂除去，让自己过上内心富足的生活。
3
不敢为天下先
蠢人凡事好求大，智者不敢为天下先。
老子在《道德经》中劝谏世人，要不敢为天下先。
不敢为天下先，不是消极避世，也不是随波逐流，而是道家思想中“无为而无不为”以及“为而不争”思想的集中体现。
“无为而无不为”说的是人要遵循自然之理做事，不能违背事情的客观规律。
试想一下，我们什么时候会不敢做一件事？
往往是条件尚未成熟，亦或是时机没到，或是我们信心和准备都还没充足的时候。
这时候若是马上去实施，往往会一败涂地，达不到预期的效果。
所以，不敢为天下先的首先告诉我们的道理是：要学会遵循事务的客观规律，循序渐进才是成功最好的方法。
拔苗助长的故事讲的就是这样一个道理：庄稼的生长都是有客观规律在，人无力强行改变这些规律。
但是那个宋国人不懂，急功近利，急于求成，最终导致了庄稼全部死亡，所有的辛苦付之东流。
不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
我们要想成功地完成一件事情，就要充分做好准备，进行量的累积。
“为而不争”则是为人处世的最高境界。
康熙晚年，一个个阿哥都觊觎皇位，开始了明争暗斗，上演了一出九子夺嫡。
雍亲王的幕僚告诉他说，这样纷争的局面下，要做到不争。不争不是不去争，而是谨守自己的本分，做一个皇子应该做的事。
当其他皇子争权夺利、拉帮结派之际，雍亲王则是不党不私，尽心尽力地为国办事。
不争的是皇位，争的是天下民心。
正如菜根谭中所言：争是不争，不争是争，夫唯不争，天下莫能与之争。
为而不争，是不与他人争小利，方能成就自己。
真正的强者，不是一味争先，只顾蝇头小利的人，而是既懂得循序渐进，又能恪守本分的人。
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结语
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
此三宝为人生之至宝，当终生持而保之。
守住慈和善，人生才可靠；守住俭和勤，生活更悠闲；不敢为天下先，方能从容不败。
心中有宝，人生才有无限希望。
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