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公冶长篇第五 5.8

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

译文

1、孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”

孟武伯问于夫子,子路得其仁乎?夫子答,不知。


2、又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”

孟武伯复问于夫子,何故不知?(盖知徒莫如师,子路仁否,夫子如何不知?)夫子说,子路于千乘之国(诸侯之大国者),有征收赋税之能(可见其规量)。然于得其仁否,我不知也。


3、“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”

邑:邑,古代诸侯分给大夫的封地,居民聚居,旧指县。

家:大夫之封地,兵车百乘,乃其中大者。

宰:家臣、总管

孟武伯又问,冉求如何?得其仁乎?夫子答,冉求其人,于千室百乘大夫之家,有为总管之能(可见其规量)。然于得其仁否,我不知也。


4、“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

赤:姓公西名赤,字子华,夫子的学生。

束带立于朝:指穿着礼服立于朝廷。

宾客:指外国使节。

又问,公西华如何?得其仁乎?夫子答,公西华可使着礼服立于朝堂接待外国使节。然于得其仁否,我不知也。

——夫子三次之所问非所答,非不知其弟子之得仁与否,乃对之非人,不愿言也。盖仁在心性,非外示之能也。

——夫子言“不知其仁”,乃言“仁”之意深,非常人所能彻悟,亦非寻常弟子所能尽得;更非夫子一时所能讲得清楚,故用“不知”,以让众生对于“仁”这个字保留一个深思探讨的空间,且又不伤及任何人。

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