中国古典名著《红楼梦》整部书写了五百多个人物，写尽了人世间的'花锦繁花'、'温柔富贵'，集诗词歌赋、散文、小说于一成，蕴含儒家、道家、佛家三种哲学，它不仅仅是一本小说，更是一部文化百科全书。
少年看红楼，满眼是大观园女儿的钟灵毓秀、千姿百态。爱黛玉葬花的别致才情，喜湘云醉卧芍药的娇憨，悲宝黛爱情终被拆散的结局……中年看红楼，得的是红尘中的警醒：爱是因果的循环、缘份的轮回，就如《红楼梦十二曲引子》的这句：'开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚忠。因此上演出这悲金悼玉的红楼梦。'
传说，在女娲炼石补天时，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石'自经锻炼之后灵性已通'，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，和尚茫茫大士、道士渺渺真人经过此地，经顽石再三恳求，二位仙人知不可强制，便将它'缩成扇坠大小的可佩可拿'，答应将其携到那'昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁花之地，温柔富贵之乡走安身乐业。'不知过了多久，空空道人经过这里，见石上刻着那番经历，便从头至尾抄下，交给曹雪芹披阅增删，分出章回。
绛珠仙子的眼泪
《红楼梦》第一回就指出了宝玉和黛玉的仙人身份。宝玉本是天上赤霞宫的神瑛侍者，黛玉是天上一棵绛珠仙草。只因西方灵河岸边，三生石畔，有绛珠草一株，赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这株绛珠草始得久延生命，后因此草受天地之精华，雨露之滋润，脱去草木本质，修成个女儿身。
绛珠仙子只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不断之意。恰巧近日神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：'他是甘露之惠，我并无水还他，但把我一生所有的眼泪还给他。'下凡后，绛珠草化为林黛玉，她用一生的眼泪，偿还神瑛侍者幻化的贾宝玉的灌溉之恩。
原来前世今生的报恩关系，使得宝玉和黛玉无论相爱有多深，相恋有多苦，到头来只能是镜花水月一场空。宝玉在'太虚幻境'中听到的红楼仙曲《枉凝眉》唱到：'一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空老牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！'
在《红楼梦》中，海棠社黛玉被封为'潇湘妃子'。古老的传说中舜有两个妃子——娥皇和女英。两个妃子得知舜死后，将泪水洒到竹子上，泪干之后出现斑痕，得名斑竹、潇湘竹。两人找不到舜，眼泪哭干了，就在水中死去，死于江湖之间，二人的结局就是'泪尽如水'。因此，'潇湘妃子'别号的本身，也在暗示黛玉的泪尽而终。
仙界纯清与人间诗心的纯美
林黛玉是当朝探花林如海与荣国公之女贾敏的女儿。因母亲去世，又无亲生兄弟姐妹作伴，林黛玉外祖母怜其孤独，便接来荣国府抚养，不过几年，林如海也因病去世。
儿时的遭际对黛玉一生的气质和人格的形成起着决定性的作用，她那绝世的才华、诗意的性格、浓郁的悲愁，都在这段生活中找到最初的影子。
'两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。'，'秉绝代姿容，具希世俊美。'，'此女只应天上有，人间哪得几回见。'这些词尽现了黛玉梦幻、轻盈、柔弱、娇羞、动静交融的美丽气质。
林黛玉是曹雪芹怀着深挚的爱意、悲悯的情怀，饱蘸着血和泪塑造出来的，她是历史与未来、现实与理想、哲理与诗情的化身，她的恍惚、她的愁思、她的泪眼、她的颦眉、她的悲苦……无不富有诗化的人格和理想化的悲剧色彩。
林黛玉的整个心灵都脱胎于中国古代的诗词歌赋，而且吸取了其中最雅致和诗意的部分，这集中体现在《葬花吟》里，那是青春的怨歌，更是生命的感叹：'花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜艳能几时？一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。天尽头，何处有香丘？未弱锦囊收艳骨，一杯冷土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时！一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。'
这首《葬花吟》，读罢让人感慨万千，开头还只是刘希夷《代悲白头翁》式的感叹，之后延伸到对环境的不平、对至美的向往、对自身遭遇的悲悼，以及在花开花落中体味到的人世无常，诗中伤感的不仅仅是花，更是青春和生命；诗中带着黛玉还完宝玉眼泪后重返天宫的遐想，更有看世间万般聚散离合皆如一场梦幻的哀叹。
这首《葬花吟》与另外两首歌行体长诗《秋窗风雨夕》以及《桃花行》，是在《红楼梦》中大放异彩的三篇文学精品，它们是具有命运启示的'诗谶'之作，诗里预言的是人物的未来，黛玉写出的花、泣诵出的情，就是她自己。
黛玉看花，总有风流别致的诗情
黛玉前世本是一棵绛珠草，所以她对花草格外有一份敏锐的感知和独特的理解。因此，虽然大观园诗社里众人歌咏的海棠诗、菊花诗、柳絮词等诗作都各有千秋，但黛玉写出了海棠的魂、问到了菊花的心事、叹破了柳絮韶华白头、飘摇一生的悲凉。
李纨这样评价黛玉的菊花诗：'《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新了。'且看她的第一篇《咏菊》：'无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令平章后，千古高风说到今。'黛玉曾自谦她的诗'到底伤于纤巧些'，李纨却道'巧的却好，不露堆砌生硬。'这首诗被评为众诗之冠，也许正是巧在未直言咏菊的内容，而是写诗人对菊吟咏的姿态。
黛玉细腻敏感又才思灵动，诗是她悲悯而沉重的心声。每当心有郁结，她总是不能自已，究竟是黛玉离不开诗，还是诗总萦绕于心，第一句便道出了黛玉与诗解不开的因缘。徘徊于庭院的篱石之间，对着菊花写下诗句，并对着月光反复吟诵，菊花抱香于枝头，凌霜于秋色，这份孤傲高洁的品性，怎能是几句诗词能够说尽的？素怨笔端流，秋心合成愁，不知谁又能体会菊花在苦寒中的情怀。
菊花带给诗人柔肠百转的心绪，回溯千年，自陶渊明作诗咏菊，菊花便成了高士风度的象征，唐诗宋词里的情结吸引着无数后人为它吟咏，直到庭院深处的诗社。除了'高风'，黛玉似乎再无直言对菊花的感受，但她举手投足，每一处心理活动，都是源于对菊花的爱慕，咏物之寓却自然流露。李纨所说的'诗也新，立意更新'也就当之无愧了。
第二篇《问菊》：'欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨话片时。'从黛玉风流别致的诗笔来看，《问菊》似乎更高于《咏菊》，可谓千古绝唱。本要问菊却偏要从其它事物问起，而世间万物皆不知'秋情'为何物，便将目光转向菊花。黛玉一句一问，由浅入深。
第一问，菊花孤高傲世，究竟谁能与它意气相投，归隐尘世？第二问，菊花与天地间花卉一样花开花落，并无区别，但为何要开得这样迟？第三问，菊花独自在庭院中饱受风霜的磨砺，可曾感到寂寞无聊？第四问，菊花面对北雁南飞、蟋蟀悲鸣，可曾勾起悠悠思念？声声叩问下，黛玉笔锋一转，抚慰菊花，也聊以自慰，这世间知音难寻，无论是菊花，还是有着孤高气质的人。
第三篇《菊梦》：'篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉？衰草寒烟无限情。'这场梦黛玉做得雅致，独卧东篱，醒来时微云清辉，又似仙境一般。疏放的意态让人想起湘云醉卧芍药的情形。一处是碧影朦朦，一处是红粉夭夭；一个清玄淡远，一个秾丽重彩。黛玉秋酣是诗中虚景，湘云醉眠是众钗亲眼所见，这实与虚将二人内敛与奔放的性情表现得淋漓尽致。
陶渊明采菊东篱下，篱与菊从此成了咫尺相望的雅邻。庄生梦蝶而物我两忘，黛玉梦蝶却是寻觅陶公，希冀与他结成好友，悠悠梦醒时，心中的幽怨又能同谁诉说。黛玉写菊，起于追忆古人，止于梦寻古人。心有所感，故歌咏之；咏之不足，故发问之；问而不得，故入梦之。《咏菊》、《问菊》、《菊梦》，更像是黛玉的菊谱。
《红楼梦》中最动人的诗篇皆出于林黛玉之手，葬花吟、海棠诗、桃花行、秋窗风雨夕、五美吟、柳絮词，读着这些诗，仿佛感觉到黛玉心灵的悸动。而黛玉的诗人气质不仅表现在诗作上，更表现在她诗化的生活中，她就是一个诗意的存在。
透过这一纸诗句，仿佛可以看见黛玉倚栏对菊的神情。斜阳渐渐把她勾勒成一幅默默的剪影，背景是树梢的淡云，风间的归鸿。芒远的天际依稀闪烁着波动的水纹，似那渺渺的灵河——一个曾经生长绛珠仙草的地方。
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