太行山有个叫洪谷地方，期间有田数亩，我曾经在此耕而食之。一天，登上神钲山四下观望，迂回曲折的山路通入大岩山口，长满苔藓的石径全是露水，怪异的石头与祥瑞的雾霭，我快速走了近去，到处都是古松。中间有一株数围《两臂合抱的长度单位》那么大的，老皮上长满青色苔藓，松鳞飞翔凌空，枝干盘曲而上之势，想要攀附云霄。成林的，气象明朗，欣欣向荣，不能成林的，环抱树节自行屈曲。有的根回旋着露出地面，有的偃卧截断巨流，悬挂在悬崖，盘曲在溪上，披着苔藓，挤裂顽石。我对它们的奇特感到惊异，因而四面仔细观赏之。第二天带上画笔又靠近它们描绘，共计画了数万幅，才画得与他们的自然形貌相像。遇到一位老者，因为他问，所以我就把自己的来意告诉了他。
老者问：你知道绘画的用笔方法吗？我说：老人家，您仪容形貌看起来像个野人，难道也知道笔法呀？老者说：您那里知道我的胸怀呢？我一听这话，感到惭愧震惊。老者宽慰我说：少年只要好学，终究是可以成功的。绘画有六个要点：一叫气，二叫韵，三叫思，四叫景，五叫笔，六叫墨。我说：画就是华丽，无非要画得像与真实，哪有这么多的名堂呢？老者说：不是这样，画是描绘出来的，即测度物象而描绘出它的真实。物象华丽，就描绘出它的华丽，物象质朴《各归其类》，而不能把华丽当作质朴。如果不知道描绘技巧，只能勉强得到形似，不可能描绘出物象的真实。我问：如何为似，如何为真？老者答：似就是只得到了物象的形质，而遗失了它的神气，真就是神气与形质均旺盛。但凡神气只传达到物象的表面，而没有传到物象内部，物象就是死的。我道谢说：书画本来是名流贤达所学的，我知道的不是根本，只不过玩玩笔墨而已，终究不会有什么成就。如果不是因惭愧而承蒙您指授要领，一定不能画出好画来。
老这说：欲望是人生的祸患，名流贤达即便爱好琴书图画，，也只不过是用它们去除杂念欲。您即然有亲近良善之心，只希望能自始至终坚持学习，不要犹豫徘徊。画面的要领，与你详说吧，
'气’就是笔要顺随心的运行，摄取物象不犹豫迷惑。
'韵’就是不露笔墨痕迹地塑造形象，具备高雅不俗的仪容。
'思’就是要提炼，取舍，概括要点，凝神遐想形状，物象。
'景’就是要根据季节，气候变化来剪裁，忖度景物，搜罗美妙素材，创作出真实而有生命力的形象。
'笔’就是虽然应依照一定的法则，但运转要根据实际情况变通，不拘泥于物象形质，而如飞如动。
'墨’就是要根据物象高低《凹凸》晕染墨色，根据品味到物象《色相浅深》来傅以不同浅深的墨色，使画面物象的纹理，色彩自然而真实，仿佛不是用画笔描绘出来的。
又说：神，妙，奇，巧，
'神’就是无为而无不为，任由笔墨运行，塑造出艺术形象。
'妙’就是心思经天纬地，表现出万物各自的性情，纹理合乎物象的自然生长规律，将品味到的物象以流畅的笔墨表现出来。
'奇’就是纵放的笔迹难以揣测，忖度，有时与真实景致或许有乖离，差异，以至在画理上讲不通，画成这样也就是有笔迹无构思了。
'巧’就是雕琢装饰小的妩媚，表面上看起来合乎常规，勉强描绘物象纹理，无谓增加与描摹物象气度，这就叫做质朴不足而华丽有余。
大凡笔有四势，叫做筋，肉，骨，势。
'筋’笔迹断绝而笔意不断的叫做'筋’。
'肉’笔迹起伏力量充实富有弹性的叫做'肉’，
'骨’笔迹方正刚直的叫做'骨’。
'气’笔迹流畅利落而没有败笔的叫做'气’。
因而知道运笔时墨太质实了就会丧失物象之形体《按：'大’一本作'太’》，色微弱了就会败坏物象之神气《按：'正’疑为'其’之误》，筋脉僵死肌肉就会没有生机。笔意断绝就会没有筋脉，0且媚就会没有骨气。
毛病有两种：一是无形的，二是有形的。有形的毛病，花木不合时节，屋舍比人还大，或者树比山高，桥没搭在岸上，都是可以从形象上看出来的毛病，如果是这些毛病，还可以修改《按：'不’为当'尚’》。无形的毛病，气韵全没有，物象都乖异，笔墨虽在运行，却像是死物，格调如此拙劣，不可删削修改。
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