八卦有六爻，每爻必分阴阳，每卦由两个八纯卦组成，亦为阴阳之意；每个八纯卦有三爻，即为三才之意，乃为天地人。
三爻之下爻，乃为地为阴，多为静也，故乾之初九，乃为乾龙勿用。三爻之上爻，乃为天为阳，多为动也，处三爻之颠，乃为阳之过也，故三爻之病，多乃因动而凶。而如果可守而不动，则为解灾，可以无咎。故乾之九三爻曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
而乾之上卦三爻，即上九爻，处于上卦又处于上爻，上太过也、是为阳之太过，而为不吉，故上九辞曰：亢龙有悔。
而三爻之中，乃为人爻，以其处中，而为阴阳平衡，故查易经之二爻辞乃多誉而美也，上卦之中为五爻辞，亦多贵而美也。
故三才之三因取中，而多美也。
八字中的三才
八字是干支学，干支也有三才之分。干为阳为父、称为天元，支为阴为母、称为地元，而“三”为子女，藏于地支母之中，为地支藏干，称为人元。子女莫不出于母体也，所以人元亦藏于地支之母也。
十二地支所藏人元列如下也：
地支藏干，在八字预测中起到极其重要举足轻重的作用，可以这么说，如果不了解地支藏干的作用，则无法掌握八字预测。
举例来说：
八字内天干辛辛丁甲为天元，地支亥卯未辰为地元，地支藏干亥中甲壬、卯中乙木、未中丁火乙木己土、辰中乙木癸水戊土，均为人元。
三才和十神：
上就是和十神的官杀、印对应；中就是和十神的比劫对应；下就是和十神的食伤财对应。
相学中的三才
相学三才，和一般三才排列上有些不同，定义上也有些区别。一般的三才为天地人，天在上，地在下，人居中。世界道理也是如此。天父地母。
相学三才也是天地人，但是对地的含义发生变化。出现的主要意思是上中下三才。以上为贵、为父母、为长辈、代表一切超过自己的、级别在自己上面的人事物；以中为自己、代表同辈、同事朋友，一切和自己同级的人事物；以下为贱、为下级、为小辈、子女，代表一切处于自己下级的人事物。
最著名的就是面部三停，三停即三才。
而人体本身是个大三才，即头部为上为阳、身体为中、腰部以下为下位阴。头部为阳，阳主显露，故无论男女的头部均显露在外；下部为阴，阴主隐秘，故无论男女之身体下部均隐藏不露；身体为阴阳之中，为“三”，介于阴阳之间，为阴阳平衡之地，本身为中性；又与性别加权，则男子为阳加中则显阳、女子为阴加中则先阴，故男子可赤膊而女性不能，即为此理。
三才无限大，也无限小，相学上，小到一个耳朵，本身也可分三才来看，并依次而预测。
三才
三才本义
三才、即老子所言“道生一、一生二、二生三、三生万物”内之“三”。
比如天地人、上中下、左中右等。
论三才由来
炎黄曰：
阴阳，是把世界一分为二的两分法哲学观；二分法，即是非此即彼的，即要么对、要么错；要么好、要么坏。这种二分法，即是走极端的方法。
按照中国的古代哲学思想，这种两分法，是和做人做事有悖而行的；中国古代的哲学观，无论道家还是儒家，均反对这种走极端的做法。
道家讲究道，儒家讲究中庸。而这个三，就是表现“道”或“中”的思想的。
道家和儒家是在三才的概念之后产生的，也可以说，道家或儒家，可能是依据各自对三才的理解而产生的。
但是“三”这个“道”或“中”的思想的，是中国古代先哲很早就有的思想，这当然在《易经》中也已经很成熟的明确表现出来。
什么是“三”？
当阴阳出现之后，伟大的先哲发现，这种阴阳两分法无法概括世界之全部，或者说这种极端的做法不适合中国人的思想观，事物也不能以非对即错来表示，还有一些事物是处于对错好坏之间的，于是就出来一个“中”，即处于阴阳之间的概念。
这个“中”、和“阴阳”，就构成了三才。
“三”是如何而来，是阴阳经过中和而来的。比如阴阳两个人意见不统一，最后各自放弃自己观点，而取“中”的路线。
故二生三,为阴阳交感化合而成，故“三”乃由“二”来，“三”不偏向于“二”的任何一方，乃由“二”的综合而来，居于“二”之中，即居阴阳之中。
故三才，在大而言，乃为天地人。天父地母，天阳地阴，天地既分，阴阳则出，天地阴阳相交，则孕育人于万物在天地之间，故天地人为三才；故先有天地，而后有人及万物。先有阴阳，而后有人万物之“三”。
在人而言，三才为夫妻子。夫阳妻阴，男女相交，则子女育。故先有男女阴阳，而后又孕育子女之“三”。
孩子初生，思想上常无性别取向、甚至刚出生的孩子长相上也往往难分男女，即是“三”之原因，乃为阴阳未分也。
“三”，本身有“道”的影子，也可以理解为一个“小道”，如果道是爷爷，这个“三”就是“孙子”，是非常象“爷爷”的一个人，是嫡传。
而中国古代先哲，也是需要不断宣扬这种“道”的思想，故在阴阳之后，加入一个“小道”的“三”，而成为三才。
当然，三也会变化，比如至孩子成长，则男女性别特征越加明显，则阴阳又分，此时孩子由原来的“三”的身份，变成了“二”的阴阳之中的一份子，比如是个男子，与其他之原来是“三”的身份的小女孩，成长为“二”的女子，两人阴阳再结合、即结婚、而生育子女，又成“二生三”之势。
故由夫妻的横向结合、及生育子女的纵向繁衍、如此纵横交错，而构成“三生万物”之势。
三才之三的两个概念
三才之三，可以解读为两个概念。一个概念是总量概念；一个是单量概念。
三才的总量概念：即为“二加一”的模式；即本身包含阴阳的二在内，比如天地人、夫妻子女，统称三才。
三才的单量概念：即单独指三才之“三”，则指一个，不包含阴阳概念在内。比如三指天地人的人、之夫妻子女的子女。
一般所谈及的三才，均为总量概念。但是对于“三”的单量概念，则需要注意了解掌握。
炎黄曰：
“三”的单量概念，乃有两个特征：
“三”的第一个特征：为“中”性，即平衡性。
中乃居于阴阳之间，非阴非阳，有阴有阳，是集合了阴阳的所以概念，而居于中。
故三有“中”性，本身是个阴阳平衡的中间体。
故孩子初生，虽有男女之性别，而无男女之实，初生的孩子往往从外表性格等方面无法区别性别，是孩子为阴阳平衡体之故。
平衡，为命理学之以重要概念，以平衡为美。故查孩子之思想行为，乃为恶者少，为善者多也，而身体健康凶灾方面，亦多平顺无忧。及至成长，乃分男女、乃有欲望，乃分阴阳。性而阴阳平衡者，乃性情平衡，生活富足，而成富贵福寿；性成极阴极阳而阴阳失衡者，则性格偏激，轻者工作不顺夫妻失和，重者多犯口舌牢狱，或身体伤疾。故修道者，乃修练自己成初生状态，乃为赤子之心，为赤裸裸来去无牵挂，亦为去己身之财官金钱名利之欲望也。
故曰三，实含阴阳平衡之道也。比如查地理，凡阴阳极端之极寒极暖之所，均少人居，且不富足，而阴阳平衡之地，则为有山有水山清水秀人杰地灵之美地也。
是故南火北水，而中和成土；东木西金，中亦成土，以土中和之本，而立中极五黄。
炎黄曰：
故二所生之“三”，乃为阴阳平衡状态，和阴阳未分之状态类似；阴阳未分之状态，乃“一”也、乃“0”之道也；故“三”实际有些类似“一”的含义在，取阴阳未分之状态；亦有些“0”的无的状态在，有道的含义。
所以阴阳二生三，亦为归一、或归于“0”之道也。天地万物，由道而生，由道而灭，乃为道之本义。
“三”的第二个特征：为时间上纵向的延续性。
时间上纵向的延续性，即“生”的含义在。
比如男女交合而子女育，乃为传宗接带，乃为人类之繁衍也，万物均为如此。及三成长，乃重分阴阳，而再交合，而重复而二生三之过程也。故乃三生万物之意。
炎黄曰：明白三才之道，乃晓平衡中和之理。
故学易之下，乃为预测之用，而希望趋利避害、趋吉避凶，而如何趋避，关键乃在于避免八字内之忌神泛滥，八字忌神旺者，乃为心性之中，亦有不足之处，财忌破印之用神，贪财不仁；伤忌而克官之用神，逆反心重；财官多忌，名利心重，此类种种，皆有心性之偏失，如财忌破印，而不以财色为念；伤官见官，性修温和；财官多忌，而心静和平；则灾害自不生也。
故学易之上，乃为修性养神，保持冲淡平和之心，而灾害自去，而福寿自来。
高低得失无非一念，通万卷，达古今，博爱及人，纵流于市井，亦绝俗高人；而重物欲，多私心，寡廉鲜耻，虽身居权贵，亦单薄小人。是故，千机百巧莫如抱元守一。
此亦为老子之福祸自招之理也。凡有意习学者，需细心体察，不可玩忽也。
三才万物类象
三才为天地人、为夫妻子女。
在地理而言：
三才之三，为地理上阴阳平衡之地、有山有水之地、温带地区。
在方位而言：
三才为左中右、上中下、前中后。其中三即为中。
在单位而言：
三才的阳为大领导、阴为群众百姓、三则为中为中层领导。
在性格而言：
三才之三，为最常见的最为大众所认可的中间性格，不偏激、不张扬、不内向也不外向；总体不处于两头而处于中间的个性，为大多数人的性格。
八卦中的三才：
八卦有六爻，每爻必分阴阳，每卦由两个八纯卦组成，亦为阴阳之意；每个八纯卦有三爻，即为三才之意，乃为天地人。
三爻之下爻，乃为地为阴，多为静也，故乾之初九，乃为乾龙勿用。三爻之上爻，乃为天为阳，多为动也，处三爻之颠，乃为阳之过也，故三爻之病，多乃因动而凶。而如果可守而不动，则为解灾，可以无咎。故乾之九三爻曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
而乾之上卦三爻，即上九爻，处于上卦又处于上爻，上太过也、是为阳之太过，而为不吉，故上九辞曰：亢龙有悔。
而三爻之中，乃为人爻，以其处中，而为阴阳平衡，故查易经之二爻辞乃多誉而美也，上卦之中为五爻辞，亦多贵而美也。
故三才之三因取中，而多美也。
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