天之道是文言

《文言》发挥乾坤两卦义理，以人类道德创生为落处。《文言》系于乾坤两卦之下，乾为天，坤为地，乾为阳，坤为阴，阳阴杂则文生焉。《国语》曰：“天六地五，数之常也，经之以天，纬之以地，经纬大爽，文之象也”。《左传》曰：“经天纬地曰文”。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地不语其功，而圣人代言之，故谓之文言。文言者，天地之言也。

【疏传】：天能够创始万物，令万物生生不息，善莫大焉，所谓「元者善之长」是也；通畅万物，令万物嘉美会聚，众善相继，所谓「亨者嘉之会」是也；利益万物，令万物各得其所，和谐共存，所谓「利者义之和」是也；成就万物，令万物皆得经济，固守正道，所谓「贞者事之干」是也。君子法天生物之道，体包仁德，泛爱施生，足为尊长，是「体仁足以长人」也。法天长物之道，会聚嘉美，交接会通，足全礼数，是「嘉会足以合礼」也；法天收物之道，裁成辅相，各得其宜，利物见义，是「利物足以和义」也；法天藏物之道，敬事而信，允执厥中，足以立物，是「贞固足以干事」也。生长收藏，昊天之德。仁义礼智，君子之常。君子法昊天之德，行人伦之常，所谓「元亨利贞」也。

初九曰「潜龙勿用」，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

【疏传】：时不我与，君子纵有经纶之志，亦退藏于密，洗心炼己。不因世俗之见移易心志，不成就令名，使人知之。天下无道，随道而隐，身处僻陋，心无愤懑，始得其正。君子之用有行藏，心以为乐则行之，心以为忧则藏之。世人逐物推移，君子隐潜避世，介石在怀，确乎难拔，此之谓「潜龙」是也。

九二曰「见龙在田，利见大人」，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰「见龙在田，利见大人」，君德也。”

【疏传】：君子之德无不正，得其时中，即是中正。常言诚信，常行谨慎。防闲邪恶，自存其诚，为善于世，而不自伐其功，德泽广博，而世俗为之教化。是故「见龙在田，利见大人」者，未及君位，但见君德也。