为何古人愿意“卖身葬父”？原来是因为世道如此

如今已是法治社会，社会制度健全，在我们日常生活中，再也不会出现“卖身葬父”这种情况，但一些以古代为背景的作品，总会出现这么个情节。

鉴于古代的封建制度，这种情况是有可能发生的，但总有人想要追根究底。在一些现代人看来，为了丧葬父母便卖掉自己，不太符合常理，因此有了质疑。

那么，到底有没有这回事？古人又为何要如此做？

要说没有那是不可能的，古代确实出现过这种情况，不然这类故事也不会流传下来。

当然，一般情况下又很少出现此类事情，尤其在太平年间，没有天灾人祸，百姓守着自家一亩三分地总能把生活过下去，再差也不至于卖身葬父。

除此之外，古人也不傻，他们也知道“卖身”之后，几乎没了翻身的可能，一旦签了卖身契，就等于失去了人身自由，至此世代沦为主人家的奴仆。

只一日没有解除卖身契，世世代代都是奴籍，不仅没了人权，后代子孙想要“咸鱼翻身”也更难了。

所以卖身葬父的人，都是一些走投无路的贫穷和流民，他们在特殊情况下远走他乡，但在半路上又“熬”不住，最后只能死中求活。

因为这样做不仅全了孝道，完成了人子的义务，还能得一个安身之所，而且在大户人家里做下人，也是有工钱的，可谓一举三得。

当然，如果家中兄弟姐妹多，一般都是女子卖身葬父，因为古代女子嫁人不仅要倒贴彩礼，还要跟夫家姓，也就是不能传承香火，而且女子不能成为家里的主要劳动力，所以女子地位低下，并因此在贫困家庭中，最先牺牲的都是女子。

不过也有现代人认为，既然这么困难，又何必再作践自己呢？

其实这并非作践，其一古代是以孝治国，特别重视孝道，如果传出不孝的名声就没法做人了。

其二古代讲究人死为大，特别讲究死后的丧葬流程，如果没能体面“送走”至亲也会被人看作不孝，这也是古人豁出去也要卖身葬父的原因。

所以不是古人为什么要这么，而是古人必须要这么做。

当初明太祖朱元璋在年少时期，由于天灾人祸全家几乎饿死，最后虽剩下朱元璋与二哥活下来，但已经家徒四壁，在饭都吃不上的情况下，更别说买块地安葬父母。

当时如果不是刘继祖发了善心，朱元璋估计只能卖身葬父了。而且说句不好听的，以当时的年景，朱元璋的老家如此偏僻贫瘠，就算愿意卖身也未必有人买。

然而孝道是中华民族尊奉的传统美德，再如何困难都要为父母长辈养老送终，所以才会流传下《二十四孝》一书，书中讲的是孝道有关的故事，里面有一典故就与卖身葬父有关，故事主角名为董永，是汉朝时期的著名孝子。

董永从小与父亲相依为命，日子虽过得贫苦却也饿不死人，只是后来山东不太平，他便带着老父亲到湖北德安避难。

只是父亲年迈才上路就生病了，董永虽请医吃药却毫无效果，最终离开了人世。之后董永想要安葬父亲，却发现早已家徒四壁，无奈之下只能卖身葬父。

董永很幸运，当地有位姓裴的富翁大发善心，不需要他卖身而是借钱给他，让他买棺安葬了父亲。董永虽在裴家做了奴仆，但没有签卖身契，只要能还上钱就能恢复自由身，也算不幸中的万幸，不过他的运气并未就此结束。

某一天，董永在办完事回来的路上，遇到丰姿美貌的少妇，此女自说自己被丈夫抛弃后看上了董永，并想与他结为夫妻。

董永没有嫌弃女子，但也没有立即答应，而是说此事要听从主人意见，女子见此便与董永一同回了裴家。

裴翁得知此事后，不仅同意了，还为他们婚姻作主配成夫妻，之后还许诺，只要他们在一百天内，织出三百匹绢布，就能以此作为赎身之资，归还董永自由。

从这天起，女子日夜纺织绢布，快速异常，完全超出了正常人的速度，在白天之内就完成了任务，裴翁按照当初诺言，恢复了董永的自由之身。

董永脱离奴藉后，本想着夫妻俩同心协力，定能过上幸福安康的生活，却不想此时女子却说要离开，董永哭着说：“你的恩情我还未来得及报答，怎就抛下我走了？”

女子回道：“你我夫妻一场，我也舍不得你。但是，我是天帝的七女儿.....”

原来，董永孝感天地的行为，得到了天帝的认可，才会派下女儿为董永织布赎身，但仙凡有别，七仙女完成任务之时，就是他们缘尽之际。

这个故事是流传于民间的原始情节，只是随着岁月变迁，《天仙配》几经更改，情节有了一定的变化。

当然，核心是一样的，都是向世人推广孝道文化。

其实在古代，除了以国情维护孝行，还以律法的手段，让人不敢不孝顺，根据汉朝时期的《孝经·五刑》记载：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”

足可见这是普通百姓死中求活的唯一办法。如果独自挖坑埋葬就算过关，古人早就这么做了，正因为这些条条框框的约束，古人才会卖身葬父。