作为炎黄子孙，学习并传承中国的传统文化是我们每个人义不容辞的责任。然而，有一些传统文化，学习门槛确实有点高，例如，每个人都熟悉又陌生的“三阴三阳”。《黄帝内经》中有它，《伤寒论》中有它，可是它到底是啥？应该有很多人像小编一样懵懵懂懂吧？那么，今天我们就来说说这三阴三阳——
三阴三阳：即厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。《素问·天元纪大论》云：“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。”
最早记载三阴三阳的文献可能是马王堆汉墓出土的《阴阳脉死候》，其曰：“凡三阳，天气也……凡三阴，地气也。”《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》中有以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴命名的经脉名称，是目前中医医籍中所能见到的最早的三阴三阳术语。
在中医理论中，三阴三阳贯穿《黄帝内经》始终，张仲景更是以三阴三阳为基础，扩展、发挥了《黄帝内经》理论的临床应用。
三阴三阳在《黄帝内经》理论中主要有三种内涵：
以风、寒、暑、湿、燥、火六元为本，三阴三阳为标，中气与之相承，说理六气天运。《素问·天元纪大论》云：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之……厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”
以木火土金水阴精与天之三阴三阳相承，以说理地道。《素问·六微旨大论》云：“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。”
《素问·五运行大论》云：“夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴，三阴三阳之气存在于脏腑、经脉、经筋、皮部之中，各部也以三阴三阳命之。其离合出入，升降沉浮，数之可得，合于阴阳变化规律。《素问·阴阳离合论》云：“三经者，不得相失也……积传为一周，气里行表而为相成也。”《素问·热论》云：“伤寒一日，太阳受之，故头项痛、腰脊强。二日阳明受之………三日少阳受之……四日太阴受之……五日少阴受之……六日厥阴受之……三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通。”人的三阴三阳包含了结构、功能和物质属性。
《黄帝内经》用三阴三阳说明阴阳的程度，量化的多少，说明五脏六腑的属性，用三阴三阳阐述六气及其变化规律，说明人体气血的多少，表述生命的物质基础，说明脉象，表述六经、十二经脉、十二络、十二经筋，合月建、合四季阐明四季阴阳的程度，化十二支说明不同年份的属性。七篇大论所论为天地之阴阳，以天地三阴三阳之气与人体三阴三阳气相合，探讨天、地、人、气令与疾病的关系。
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《五运六气百问百答》
五运六气理论在很长一段时间内被认为是玄学，很多人没有深究，历代深入研究并临床应用的医家也不多。当深入研究《素问》七篇大论，再读《内经》相关篇章后，方能体悟五运六气理论的深刻内涵，了解中医学天人相应的科学思想。任何理论必经临床实践的检验，方能证明其科学性和实用性，五运六气理论也是这样。作者用以经解经的态度学习五运六气理论，并效验临床。大道至简，将晦奥难懂的五运六气理论简化为实用的临床工具，需要多年的积累，名师的指点，个人的感悟，并经过刻苦的学习，应用于临床。
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