有朋友提了标题的两个问题，听上去非常幼稚，实际上是符合逻辑的质疑。
北宋理学开创，有四大学术流派。
周敦颐的濂学，程颐、程颢的洛学，张载的关学，以及朱熹的闽学。理学大成于朱熹，因为他自号紫阳，所以闽学又被称为“紫阳学派”。但是紫阳学派以朱熹为尊，而闽学脉络中，朱熹只能排在“闽学四贤”的最后。
“程门立雪”的主角杨时，才是“闽学四贤”之首，是闽学真正的创建人。
杨时，号龟山，世称“龟山先生”。他先学于程颢，后学于程颐，学业突出，成为程颢最得意的门生。他与游酢、吕大临、谢良佐被时人称为程门“四大弟子”。后来杨时因事离开颖昌，程颢出门相送，感慨地说“吾道南矣”。
意思是说，“我的理学，将要南渡了”。
事实也正如成老夫子所言，杨时在南方开辟了理学的新天地，著书立说，广收门徒，先传罗从彦，再传李侗，三代而至朱熹。与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”，被后世尊为“闽学鼻祖”。他将“二程”洛学传播至东南广大地区，在“二程”和朱熹之间起到了承前启后的作用，为闽学及其思想体系的形成打下了坚实基础。
程颢去世八年后，杨时从瀛洲调任浏阳，途中绕道洛阳，与游酢以师礼拜见程颐。当时程颐正在静坐冥休，杨、游两人恭恭敬敬地站在门廊下等候。天寒地冻，大雪纷飞，等程颐醒过来的时候，地下的雪已有一尺有余。
这就是“程门立雪”的来历。
“程门立雪”这件事，体现出杨时谦恭好学、尊敬自己老师的良好品质，这种品质在当代仍然有着极其重要的精神价值。
记载“程门立雪”的文献最早是主要有两个。一是《二程语录·侯子雅言》：
游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出门，门外之雪深一尺。
杨时和游酢去拜见他们的老师程颐时，程颐正在闭目养神，他们就在老师身旁等候。等程颐瞑坐后睁开眼睛，天色已晚，程颐就让他们明天再来。这时，门外下的雪已经有一尺深了。
二是《宋史》中的《杨时传》记载：
（杨时和游酢）一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
我们看记载，就会发现。程颐小寐了一会儿，门外的雪就有了尺余深了。这是什么概念？
根据考证，宋朝的一尺相当于现在的30.72厘米。大家可以想象一下，这场雪的雪量。我们计算雪量，区分雪的大小，降雪量是气象观测人员用标准容器将12小时或24小时内采集到的雪化成水后，测量得到的数值，以毫米为单位。
而在12小时内降雪量达到6mm，就被称作暴雪了。就算程颐睡了几个时辰，差不多半天12小时，30cm高的雪就算是化作水来计算雪量，无论如何都超过暴雪的程度了。
你说这雪大不大？
杨时是儒学家、是理学家、是闽学家，并不是白痴。为什么程颐在睡觉，两人非得站在门外淋雪？
我们看两段记录，可有一个字写两人站立在雪里？
及出门，门外之雪深一尺。
要出门了，发现门外雪深一尺了。
杨时和游酢两个人就站在程颐睡觉的暖炕旁边静立等候，虽然是尊敬不敢扰动程颐，但是也并非后人所臆想的两个傻子站在雪里面变成了雪人——去搜索“程门立雪”的图片，基本上都是这种想当然的发挥。
这不但是把闽学宗师杨时当傻子，还把读者当傻子，所以这些故事，大都是骗骗小孩子。骗着骗着，就都以为真的站成大雪人了。
杨时和游酢尊师的行为是值得学习的，这是文化人的自身素养，不扰人，心向学，是所有高素质人的自我要求。
但是他们不是二百五，程颐的家人、下人也不是二百五，不会做让客人站在雪里面一直淋雪的蠢事。中国是礼仪之邦，儒家是礼仪门派，理学更是讲究规矩，所以不会有这种不讲逻辑的事情发生。
立雪，是站立到雪深过尺，并不是站立在雪里。
希望我们以后给孩子们讲“程门立雪”的故事的时候，理清楚一些东西，别被忽悠带歪了思维，别让这种三岁小孩都可能提出的问题给难倒了。
顺带一提，二程故居的立雪碑上程颐所作称赞二人品行的《立雪诗》，其实也并非程颐作品，作者是明代人陆宜春，此诗原名《题立雪阁》。
很多东西，都是想当然地张冠李戴罢了。
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