庄周思于天，伯阳行于地

老庄作为春秋战国道家杰出的代表人物，可以说具有非常高的地位，而老子更是儒家创始人孔子的老师，这就更抬高了他的身份，而且老子和庄子在道家经历了宗教化的改变之后，形成的道教之中也有非常高的地位，老子被视为道教的最高精神领袖道祖——太上老君，而庄子呢，他被视为道教的太乙救苦天尊，这就说明将它们神化之后，他们在中国古人中的精神地位是相当高的。

如果熟读历史，我们知道李氏王朝——大唐在建立之初，就册封了一位皇帝，名曰太上玄元皇帝，那么这个人是谁呢？就是我刚才所说的老子。

古代王朝建立，都要有个天命的说法，李渊是隋朝的臣子，推翻自己所服务的王朝而建立新的王朝，这就是一种乱臣贼子的作法，而且影响了中国两千年岁月的儒家文化中，有一句十分经典的话：名不正则言不顺，言不顺则事不成。

那么他们就找一个以前的著名人物作为自己的老祖宗，这就名正言顺了，那么找谁呢？找来找去最后落到了老子身上，为什么呢？都姓李呀！看我血统多么纯正，这就是天命所归，于是太上玄元皇帝就被立起来了，而道教也在唐朝兴盛起来。

无论是从中国的神话体系，还是从古代的思想观念上来说，道教牢牢的扎根在中国文化的土壤中，而且具有非常深远的影响，老庄哲学也是一种古代朴素唯物主义和形而上学论的代表，老子甚至被称为“中国的哲学大师”。

这就说明了一个问题，老庄从政治，文化，思想的角度都对中国产生了巨大的影响，甚至可以说对世界文明都具有较大的影响，那么，就让我们走进老子和庄子的思想，倾听他们想要告诉我们的东西。

我在题目中写出了庄周思于天，伯阳行于地的说法，这就是今天要探讨的，老子和庄子的思想究竟有何不同？他们追寻天道的方式区别又在哪里？

庄周思于天：从内心世界走向物质世界

如果了解庄子的生平经历，那么我们知道他有一个非常大的特点——庄子不远游，这是什么意思呢？在庄子的一生中，应该说几乎没有出远门的经历，在历史上记载，庄子一身在蒙地（至今史学界还没有明确的统一下来这个地方究竟在哪）活动，这个一生没有去过远方的人，究竟是怎么写出那么瑰丽夸张的寓言故事，甚至与有些诸候王进行了谈话活动，但正史和野史都没有记载庄子与那些王见过面。

这就比较奇怪了，一个一生没有远游的思想家，一个没有与有些人接触的思想家，究竟是如何来完善自己思想的，又是如何将自己的思想扩大到整个天下，与诸子百家进行争鸣的，如果他只是胡编乱造，其他大家的学者又怎么不会将他的思想驳倒，又怎么会留传两千年的岁月至今还用余音？

这里就是我所说的从内心世界走向物质世界，庄子很少用行动的感悟，因为他不怎么游历，那么他是如何获得这些丰富的内心感受，庄子思于天，并非说的是庄子思索天的问题，而是庄子将自己的思想寄托于天之上，随心所欲毫无拘束遨游于天地之间，这在庄子的名篇《逍遥游》中具有非常深刻的阐述。

那么什么是天？在道家的思想中天就是道，庄子就是把自己的思想寄托于道之上，进行深刻的内心反省，从而对世界的物质本源进行了一次深刻的研究，这就是为什么老庄哲学具有唯物主义的辩证的思想，这也就是我所说的庄子从自己的内心世界走向了这个物质世界。

伯阳行于地：从物质世界走向内心世界

与庄子不同，老子李耳这个道家的创始人的生平就是在游历，他曾经做过周王朝的守藏吏，管理周朝的图书，也就是现在所谓的国家图书馆的馆长。

到了晚年的时候，按照我们常人的理解，就开始编写自己的思想著作，而老子却不一样，这次他进行了一次世界历史上十分神秘的远游，老子西出函谷关之后不知所踪（当然现在的史学界对他的这个行踪也有一些确定，但众说纷纭，说法还是没有统一一下来）。

相传，老子在经过函谷关的时候，被关令尹喜拦了下来，当然在一些具有传奇色彩的野史之中，关令尹喜看见了紫气东来，就觉得有圣人到达此处，并跪迎圣人拜求圣言，但无论如何，老子经过函谷关的时候是驻留了的，并且留下了《道德经》，这本无数后人称赞学习的典籍，然后说了一句：功成而身退，此天之道也。

这就说明，老子通过自己的远游来追求道，这也就是我所谓的从物质世界走向了我们的内心世界，老子骑牛西去，到现在也只能在某些史书典籍中发现一些雪泥鸿爪，但在中国人的心中，一个骑牛老者的形象始终树立着。

当然，作为道家的两位最杰出的代表人物，有他们的不同，也肯定有他们的相同，那他们最大的相同之处在哪儿，我认为就是在两个人的终极目标上，都在追求道，都想归于道，这点是不容质疑道。

不过，庄子作为老子到后来人，他的思想肯定对老子的思想有一种深刻的学习和模仿，在这点上，可以说他们具有很大的相似性，从他们政治上的无为，思想上的辨证，都将天地的本原固化成道，当然也有道常无为而无不为的说法，但将物质本原固化成一种状态，这就是一种十分明显的古代朴素唯物主义。

而且他们对世界的阐释中，虽然具有圆圈似的循环，但缺少滚动式的前进，旋螺似的上升，所以也具有一种形而上学的理念，不过相较于那个时代的发展，老庄哲学无疑是一种对世界的一次颠覆性的认识，在封建时代，更确切的说应该是在奴隶时代和封建时代交替的过程中，当人们还在信有神灵的时候，他们提出了一种无形无相的道，来替代一部分信仰，这具有一种化时代的意义。

至于说后来的道教神灵信仰的境地中，肯定有时代所赋予它的一种需要，如果我们一味地将宗教的信仰归为迷信的活动，那么我们是对那个时代的不完全认识，其实在道教的思想中还是渗透了老庄哲学的观念，一直影响至今。