——中国人的兰花情结
兰花，被称为花中君子，十多年前，“君子兰”一度成为贵如黄金的“金子兰”，足见其地位。
在群芳谱中，芳香型的花卉远不止兰花一种，如梅花、茉莉、水仙、夜来香、桂花都是香韵十足的，但兰花却在审美的演变中，独占鳌头，被称之为“国香”。
明朱国祯在《涌幢小品》中说：“古有云，梓为百木之王，牡丹为百花之王，葵为百蔬之王，松为百木之长，桂为百药之长，而兰则为百草之长。”这种评价在很大程度上概括了中国人对梅花的情结。
其实，就兰花本身而言，也不过是一种兰科兰属常绿的草本植物，“其叶如带如剑，花三萼而小，并无惊人之貌”，且还“与萧艾杂处”、“与众草为伍”，但其最终能赢得如此地位，应该说除了是人的审美，还有其特别的芳香。
对兰花的推崇，已经有两千多年的历史。从现在的文献上看，最早的记载在《左传·宣公三年》：“以兰有国香，人服媚之如是。”而后历代均有咏兰之作赞美兰花，最终成为文学、艺术创作的题材。
孔子《家语》中就曾吟道：“不以无人而不芳，不因清寒冷而萎锁。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移”，是把人的高洁与兰联系在一起，这恐怕也就是后来“君子兰”的由来。
屈原在《离骚》中也有“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与接车兮，杂杜衡与芳止。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”也同样表达了众草皆浊兰自清的情感。
汉代张衡在《怨诗》中云：“猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽日幽深，厥美弥嘉。之子之远，我劳如何。我闻其身，载坐载起。”
嵇康《酒会诗》中的“猗猗兰蔼，植彼中原。绿叶幽茂，丽蕾浓敏繁。馥馥蕙芳，顺风而宣。将御椒房，吐熏龙轩。瞻彼秋草，怅矣惟骞。”
陶渊明在《饮酒》中吟得“幽兰生庭前，含薰带清风。清风脱然至，见别萧艾中。”也突出了兰的与众不同。
贵为皇帝的李世民，也写下了“春晖开紫苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”认为君才有资格佩戴兰花。
著名诗人杨炯在《幽兰赋》中有“隰有兰兮兰有枝，赠远别兮交新知。气若兰兮长不改，心若兰兮终不离。”也同样是把孔子的意思融入其中，说明君相交亦发兰花一般。
宋代黄庭坚对兰花也有这样的评价：“士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。”（《书幽芳亭》），把兰花上千到了“国色天香”的高度。
因此，我们就不难想到，兰花之魅力不只是其清正、清雅，而确实有其特别的韵味，而且这种味道一定令人感觉到非常舒服，否则就不会把“吹气如兰”来形容美女的呼吸的迷人了。也就是说，兰花的香具备了浓而醇，但却不刺鼻；香气飘逸还具有穿透力。其幽幽不绝，如丝如缕，所以又被赞为“幽香”、“幽兰”。
中国兰大多为地生兰，根据其开花的时间，又有不同的别称，如正月前后开的叫“墨兰”（也叫报岁兰）、二月开的叫“春兰”、三至四月开的叫“蕙兰”、六至八月开的叫“秋兰”（建兰）、九至十月开的叫“寒兰”。当然，有时文献中容易把兰与兰草或者是菊科类的东西混为一谈，如蕙草，以产湖南零陵的最有名，叫零陵香，不过它是一种制作香料的原料。
王羲之的《兰亭集序》创作于兰亭，而兰亭据《越绝书》载是越王勾践种兰艺兰之后，在兰渚建亭以记之，故称兰亭。这场盛会也足可以说明兰在中国文人心中的地位。
人们在与兰花的亲近熟悉过程中，逐渐认识和领悟到，兰虽无牡丹丰容富贵之态，桃李娇媚明艳之姿，却自有一种高雅清丽的韵致，让人不能等闲视之。
当然兰花的成为君子的地位，中国的文人是作出了贡献的，在某种程度上说也成了中国士大夫的价值追求。《孔子家语》中曾指出：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道之德，不为困穷而改节。”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其一臭，亦与之比矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君于必慎其所处者焉。”这也就为后世文人和士大夫作了一个标杆性的审美标准，也使兰成为君子的象征。
虽然生长在幽岩绝壑中，却能抱芳守节；怀此馨香之质却有慎独之志，充满着感染的魅力。所以辛弃疾在《卜算子》中这样抒情：修竹翠罗寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨知无数。只共梅花语，懒逐游丝去。着意寻春不肯香，香在无处寻。
因为兰有君之德，故丹青手们爱将梅、兰、竹、菊并列，如明黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，清王概编有《芥子园画谱·梅兰竹菊四谱》等，被画界称之为四君子画。
在这此艺术作品中，大体以都有一个共同的审美价值取向：兰含青孕碧，葱秀峭健，霜临见杀，其性不变，娟洁清芬，自尊自爱，不随流俗，不媚世态，其贞姿高韵，成为画家们寄托情志的最佳题材之一。
尤其在当国家积弱遭辱时期，兰更是成了爱国者表达民族气节的喻体和象征。宋末元初诗人、画家郑所南为示不忘宋室之意，画兰常露根无土，曾云：“土为蕃人夺，忍著耶！”是谓“露根兰”，以抒发对故国思念的耿耿情怀。明清之际僧人石涛，号苦瓜和尚，擅写兰竹怪石。在一幅《露兰风竹图》中，他将亡国的隐痛化作笔意纵横，以清风比作大清，画兰、竹遭到“清”风的摧残，却芳心无改，劲节不折，隐晦曲折地吐露了自己不可移易的心志。
秋瑾的《兰花》诗云：九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。一从夫子从轩顾，羞于凡花半艳俦。
纳兰性德《点降唇 咏风兰》：别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去，且为东风住。忒煞萧疏，怎耐秋如许，还留取。冷香半缕，第一湘江雨。
郑板桥《八畹兰》：九畹兰花江上田，写来八畹未成全。世间万事何时足，留取栽培待后贤。
以上种种，都折射出了人们爱兰、崇兰、育兰、颂兰，因为它芋蔚独秀，芳香自许，姿态高雅，德操特立，故而一向是珍贵的观赏花卉，给人以审美意义上的、精神上的愉悦、慰藉和享受。
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