刘伯温是中国历史上智慧与善良几无出其右者.其"运筹帷幄之中,决胜千里之外"的超人能力,令后人视为天神.其著作(百战奇略,郁离子),皆为中国文化的上品.
下面附上"郁离子寓言",作为给大家的节日礼物.很值得细读.可锻炼思维能力.
郁离子寓言故事
刘伯温
千里马
郁离子的马产了一匹幼驹，人们说：“这是千里马呵，一定得送它到皇帝的御马房去”。郁离子大为高兴，遵从人们所说，把这匹千里马送到了首都。皇帝派太仆去察看后才献上，太仆说“这马倒真是一匹难得的好马，但它不是河北出产的呵！”于是竟把这匹千里马安置在皇宫外的牧地里。
[提示]
作者以“千里马”比喻难得的人才，讽刺元朝以种族、按地区分等用人的荒谬可笑。揭露了元朝蒙、汉地主政权对汉人特别是“南人”的民族歧视政策的不合理。
工之侨献琴
工之侨得到一棵特别好的桐树，砍削加工后制成一张琴，弹奏起来发出钟、磐般的金玉之声，自认为是天下最好的琴了，就去献给太常（古代掌管礼乐的官员）。太常派有名的乐师审视了一番说：“这张琴不是古物。”便还给了他。工之侨带着这张琴回到家里，让刻工在琴上画了一些古朴的断纹，又让篆工在琴上写了些甲骨文字，然后装入匣子，埋进土里。过了一年，工之侨把它从地里挖出来，抱着它去到市场上。一个显贵正好经过那儿看见了，立刻用百金买去献上朝廷。乐官们一一传观，异口同声地赞美道:“这真是世间少有的宝物呵!”工之侨听说后，不禁叹息道:“可悲呵，这个世道真伪倒置的现象难道只反映在一张琴上么！整个社会都是如此黑暗呵!如不早作打算，将与它同归于尽了。”于是便离开尘世隐居于幽深莫测的山中，谁也不知道他的去向。
[提示]
这个故事形象地揭示了元朝当时黑白不分、真伪倒置的腐败世风，指出了黑暗透顶的王朝即将灭亡的必然性。
巫鬼争神
楚国人敬鬼而重祭祀，巫与鬼争夺神灵的地位，便暗中把鬼的偶像放倒在地。鬼不知道这是谁干的事，就在那个乡里兴妖作害。乡里的一位老人前往祭祀，看见鬼的偶像倒卧在地上，便虔诚地祭祷一番之后。把它更新扶起来安放在原处。鬼却说认为这个老人就是把它的偶像放倒在地的人，反而给他一顿捶打，老人倒地而死。
[提示]
以真为假，认假作真，好心遭恶报，是当时社会腐朽没落的必然反映。
楚太子养枭
楚国的太子用梧桐的果实来饲养猫头鹰，希望它能象凤凰一样叫出美妙的声音。春申君说：“这是猫头鹰呵，生来就有其特别的习性，不可更改。即使用梧桐的果实来饲养它，又有什么用呢？”朱英听了这番话，对春申君说:“您知道不能用饮食来改变猫头鹰的习性而使它变成凤凰的道理，但您门下所养的食客们无非是一些鼠窃狗偷的无赖，您却宠爱、敬重他们，结他们吃精美的食物，穿缀有明珠的鞋子，期望着他们将来象国士那样报效于您。依我看来，这与用梧桐的果实饲养猫头鹰，而希望它叫出凤凰那样美妙的声音又有什么不同呢？”春申君仍不觉悟。终于被李园杀死，而他门下的食客竟没有一个能报效于他的。
[提示]
这个故事意在说明：对那些不学无术的人，决不以给以优待，更不能寄以厚望；否则必将自食其果。
芮伯献马
周厉王派遣芮伯率领军队征伐戎邦，芮伯缴获了一匹良马，打算拿来献给厉王。芮季劝他说“不如把它舍弃了吧。厉王贪欲无厌，而又偏信他人的谗言，你现在由于班师回朝而献良马，厉王的大臣们必定认为你不只缴获一匹，因而都要向你求取。你没有马送给他们，他们就要在厉王面前纷纷讲你的坏话，厉王必定听信不疑，你这是自招祸患呵。”芮伯不听，终于把这匹良马献给了厉王。荣夷公果然托人向他求马，没能得到，就向厉主大讲芮伯的坏话说：“芮伯这小子隐瞒了缴获的良马。”厉王勃然大怒，下令驱逐芮伯。君子对此事发表评论说，芮伯也是有错误的，你明知厉玉贪财却去开导他的贪心，这就是你芮伯的不是呵。
[提示]
这个故事抨击了统治者的贪婪无厌和偏听谗言，影射当时朝廷的黑暗和腐败。
燕王爱乌
燕王喜爱乌鸦，庭院里生长的树木，都让乌鸦筑巢，没有人敢触犯它们；因为它们被认为是能知吉凶而且主管祸福的灵物。大凡国家有什么事，就只管听乌鸦的鸣叫之声来取决断。乌鸦如此得宠，更加狂妄自大，每当宾客来到，众乌鸦就张开嘴对着他一阵乱叫，百鸟都不敢来这儿栖止，于是举国上下从大夫到百姓都敬奉乌鸦。乌鸦抓来腐烂腥臭的东西在庭院中吃，使得后来继位的燕王非常厌恶它们。他的近臣们告诫道，“这是先王所喜爱的灵物呵。”一天傍晚，有一只鹞鹰飞来，停在院里，众乌鸦斜视着鹞鹰并随声附和，好象它们属同类似的。鹞鹰一直飞进皇宫大声呼叫，燕王命令手下乱箭齐射。鹞鹰被射死后，众乌鸦才张开嘴叫着去啄它，人们无不表示极大的憎恶。
[提示]
乌鸦的丑恶形象是当时朝廷中受到最高统治者信用和宠爱的一班大臣们的生动写照，作者借这个故事对他们表示了蔑视和憎恶。
蜀商卖药
有三个四川商人都在市场上卖药。其中一位专卖好药，预算实际成本与卖价相近，不少价，也不肯赚钱太多。另一位不管好药、坏药都收来卖，价格的高低随顾客的心意，相应地把好药或坏药卖给他。第三位不求好药，只管多收，价低廉，买的人请求增加一点就多给他一些药，从不计较，于是人们都争先恐后地到他那里去买，以致他家的门槛一月一换，一年多之后他就成了大富翁。那个兼卖好药与坏药的商人，上他门的顾客稍少一些，但两年之后也富起来了。那个专卖好药的商人，他的店铺大白天也象夜晚一样冷清，生意萧条，以致他有了早餐，没有夜食。郁离子对此感叹这“如今当官的人也象这样呵!从前楚国边境三县有三个县官，其中一个很廉洁但不得上官的欢心，当他离职的时候，连雇船的钱都没有，人们无不笑他，认为他是傻子。另一位有了机会就贪污，人们并不恨他，反而称赞他贤明能干。第三位无所不贪，用来巴结上司。他对待部属爪牙如儿子，对待富家大户象贵宾，没到三年就得到荐举，提升到管理法制的官府上任，即使者百姓也称赞他好，这不也是很奇怪的么！”
[提示]
三个商人和三个县官各是不同的典型，他们的品德各异而结局也不同，总之是好人倒霉，坏人当道。作者用这个故事。深刻地讽刺了当时政治的腐败和社会的黑暗。
八哥乱叫
在女几山上喜鹊巢居的地方，有一天，一只老虎从矮树丛中奔出，栖息于树上的鹊儿们惊得齐声乱叫。八哥听见后，也跟着乱叫一气。寒鸦见此情形，便问它们道：“老虎是在地上行走的呵，它对你们有什么影响呢?你们何必这样齐声乱叫呢?”鹊儿回答说：“这虎长声吼叫就要起大风，我们怕它颠覆了我们的窠，所以齐声大叫让它离开这儿。”寒鸦再问八哥，八哥却无言答对。寒鸦笑着说：“鹊儿筑巢于树顶之上，怕风，因而忌虎；你们是在岩洞里居住的呵，为什么么也要随声乱叫呢?”
[提示]
对虎乱叫的鹊儿犹如乱世惊慌逃难的百姓，瞎起哄的八哥则是随声附和者，作者对它们作了尖刻的讽刺。
坏房子
郁离子到市镇上去，看见一所破烂的房屋，他伤心地放声大哭。有人问道：“这烂房子还可以修理吗?”郁离子答道：“如果有鲁般、王尔那样的高手就可修理，如今却没有，去同谁商量呢?我听说房屋环了但正梁不弯曲的还可以修理，而这所房屋的栋和梁部已腐朽得将要断了。如果动它一下就要倾覆，已经是不可触摸的了，不如姑且让它依旧不动。那么，尚未裂开的屋脊和桷板，还能有所依附，这样来等待有能耐的人。如果这时去动它而使它崩垮了，必将归罪于修理者，这可就担当不起了。况且修房一定得更新材料，间隔开那些受过虫蛀的木材，对那些外观完好而内里溃烂的，应全部抛弃不用。不把椽子集拢来充作楹柱，也不把柱子砍削后改作椽子。选取材料，只要它是好的，不管它出产于什么地方，枫、楠、松、栝、杉、槠、柞、檀都可选用。大的用来作栋作梁，小的用来作木条、斗拱，弯曲的用来作柱上的横木，直的用来作楹柱，长的用来作椽作桷，短的用来作梁上的短柱。只要不是木中已空而木身淌水的，全都选用。如今修造里门的大木全没了，又无一定的规矩法则，工匠失去了他们的标准，斧、锯、刀、凿不知用来剪裁什么。桂、樟、楠、栌被砍作柴火。象这种状态，即使有了鲁般、王尔也不能就施展他们的巧艺，更何况还没有他们呢？这叫我怎么能不伤悲呐！”
[提示]
摇摇欲坠的“坏房子“是元朝江山的形象反映。作者揭示了元朝统治即将崩溃的形势并以树木喻人才，提出了一些关于如何用人的有意义的见解。郁离子的悲伤泣哭，实际上反映了作者对元朝统治即将崩溃的哀痛之心。（刘伯温曾在元朝末年举进士，在朝中为官，因感时势危难，身受排挤，而隐居于深山。）
洛巫起蛟
汉愍帝末年，东都洛阳大旱，野草都枯焦了，昆明池的水也干涸了。洛阳的巫师对当地的父老说：“南山的深潭中有神物，可以求它显灵降雨。”父老劝告道，“这是蛟呵，可不能这样作，即使求它降了而后来必定有灾祸临头。”人们却纷纷说道：“如今天干得要命，大家象坐在炉炭上一样，活过了早上，就管不了黄昏，哪儿还有闲心去计较后来的忧患呢?”于是便召请这位洛阳巫师一同到那深潭去，向神物祝告祈福，求它显灵降雨。没等祭完三杯酒，只见蛟蜿蜒而出，风声呼呼随它而来。一时间山鸣谷应。不一会儿，雷声震天，大雨滂沱，树木全被拔倒，大雨连下三日不止。伊水、洛河、涧水都泛滥成灾。东都洛阳情况危急，人们这才后悔当初没听他们的父老的劝告。
[提示]
所谓祈蛟降雨，当时是一种迷信，这个故事是作者杜撰的。但它启示我们：不能只顾眼前利益干出贻患无穷的事情来。
假老虎
有一个楚国人担心狐狸为害，想了很多办法去捕捉狐狸，都没能捉住。有人提醒他说：老虎是山林中最勇猛的兽王，若天之下的野兽见了它，都怕得丧魂失魄，伏在地上一动不动地等着它来咬吃。”这个楚国人受了启发，就叫人创作了一只假老虎，用真的虎皮来蒙在面上。然后把它安放在窗户下面。这一天，狐狸又窜进他家，撞见了假老虎，果然大叫一声就倒在地上，乖乖地被捉住了。又一天，野猪跑进田里为害，这个楚国人派人把假名虎埋伏在草木丛中，然后派他的儿子手持武器在大路上作牵制，人们大声吆喝，野猪狂奔乱窜，逃入草莽之中，却撞见了假老虎，只得反身奔上大路，终于被抓获。这个楚国人心中大喜，认为用假老虎就可以制服天下的野兽了。这一天，野外来了一匹象马的野兽，这个楚国人又搬出他那假老虎迎上前去。有人劝阻他道：“这是蛟呵，真老虎尚且不能胜过它，你这样去必将遇到失败。他根本不听，依旧上前。只见这象马的蛟发出雷鸣般的吼声，朝他迎面奔来，一下子抓住了他，张口就咬，可怜这个执迷不悟的楚国人就这样脑袋破裂而死了。
[提示]
假的毕竟是假的。虽然在短时间内，假的东西或许也能迷惑一些人，但它终于要露出假象来。谁要是一心迷信假的东西，那就必然会遭到这个楚国人一样可悲的下场。这就是《假老虎》这一故事给我们的启示。
蟾蜍与蚵蚍
月里的蟾蜍有一天下到微波荡漾的水泽中游泳。发现与自己相似的蚵蚍（蟾蜍的一种）也出现在那里，蟾蜍喜欢它与自己是同类，便想把它一起带到月宫中去。蟾蜍派虾蟆去叫它，蚵蚍问道，“蟾蜍吃的是什么东西呢?”虾蟆答道：“它住在月宫之中，身子停留在桂树阴里，吃的是阴阳二气的纯粹精英，吸的是金风玉露的精华汁液，其他什么也不吃。”蚵蚍说：“象这样我就不能跟随它去了。我生活在小水微波之中，一日三餐吃得饱饱的，我怎能跟着它去孤孤单单地住在空旷冷清的地方，空着肚皮去喝风吸露呢？”虾蟆问它到底吃的什么，它不回答。虾蟆向蟾蜍回报后，蟾蜍叫它回去窥探一下蚵蚍，却见蚵蚍正占着厕所吃蛆虫和粪水，填得肚子满满的，然后心满意足地走出来，一副胀鼓鼓、胖乎乎的样子。虾蟆向蟾蜍回报说：“它所吃的东西，原来是厕所里的蛆和粪水。要是一天没有这些东西，它就活不下去，哪能来跟随你呢?”蟾蜍不禁皱眉笑道；“可悲啊，我有什么罪过呢?偏偏生来与如此下贱的东西相似啊！”
[提示]
月宫里的蟾蜍是作者形象的自吻，蚵蚍的丑恶形象，则是作者对那些貌似清高而实际上贪婪鄙俗的人所画的一幅肖像。
火烧群蚁
南山的山弯处有一棵大树，一群蚂蚁聚居在那儿。它们打穿了树身做窝，把泥土堆积在大树外面。这样一来，大树朽烂了，而蚂蚁却日益繁盛起来。众蚂蚁分别居住在大树的南、北枝干上，它们的蚁封看起来好象树癞皮似的。有一天，野火烧来了。那住在南枝上的蚂蚁往北枝逃，住在北枝上的蚂蚁又向南枝逃，不能逃命的只得渐渐进移到野火暂时没烧到的所在。后来这群蚂蚁全被烧死了，没有一个活下来的。
[提示]
这则寓言形象地再现了元末的社会现实，反映了农民起义的烈火燃遍大江南北的形势，刻画了元朝统治者焦头烂额、穷途末路的丑态，揭示了他们必然灭亡的命运。
麝之智
荆山出产的麝脐，是东南一带的名贵物品。那里的人们有专门追捕麝的，麝一遇见他们就慌忙逃走，当情况危急之时就剔出它的脐来扔到草丛中去。追捕它的人为了得到麝脐就赶紧到草丛中去寻找，麝因而得以逃命。令尹子文听说这事后大发感慨道：“这种兽阿，连人都有不如它的呢。不少人为了贪财货而丧命，甚至连累一家子倒霉，为什么他们的智慧竟连麝都不如呢?”
[提示]
作者以麝的智慧作为反衬，讽刺那些心贪财货至死不悟的人是连野兽都不如的蠢夫。
鹳之智
子游作武城的长官。有一天，外城门的小土堆上的鹳把它们的窠迁移到墓门的石碑上来。看管墓门的老人把这个情况报告子游道“鹳是能预知天将下雨的一种鸟呵，如今突然迁移它们的窠，莫非我们这个小城将要发大水了么?”子游答道“是的。”于是他命令该城的居民全都准备好船只以备应急。过了几天果然洪水暴涨，那外城门的小土堆已被淹没而大雨仍然下个不住。大水将要淹到墓门的石碑了，鹳的新窠摇摇欲坠，鹳飞来飞去地长声哀叫，不知道哪儿有他们的住处。予游感叹道:“可悲呵，这鸟也算是有智慧的了，但可惜它们的眼光太浅了！”
[提示]
这则故事讽刺了那些虽有小聪明但目光短浅的人；提醒我们遇有险兆要提前做好充分的避险准备。
三人堕溷
西郭子侨与公孙诡随、涉虚三人一道暗中出游，常常在黑夜里翻过他们邻居的墙头。邻居非常厌恶他们。便在他们往来的必经道路上挖了一个粪坑。一天夜里，三人又邀约前往，西郭子侨首先掉进了粪坑里面，但他却默不作声，反而打手势叫公孙诡随跟上来。公孙诡随跟着也掉进了粪坑，正想大声呼叫，西郭子侨却用手蒙住了他的声嘴，并且说：“不要出声！”一会儿，涉虚走来，也一样掉进了粪坑；这时候，西郭子侨才说明：“我是想让大家不致互相笑话呵！”君子对此评论道：西郭子侨真不是人啊，他自己不小心，蒙受了污辱，却包藏祸心去陷害他的朋友，品质多么恶劣啊。
[提示]
自已犯错误上了当，不甘心，还引朋友一起受污辱，作者对这种人的卑鄙丑恶的内心，停了无情的揭露和鞭挞。说明交友重在人品，人品恶劣的小人是不能和他做朋友的。
道士救虎
苍良山脚，溪水合流汇入大江。那里有一个道土，在山上建造了一座庙宇，很恭敬，小心地供奉神佛。一天晚上，山洪暴发，奔腾而下，不少房屋被冲倒，顺水漂流，塞满了山溪。人们有的骑着木头，有的坐上屋顶，求救的呼号，声声相连。道士于心不忍，备了一只大船，身披蓑衣，头戴笠帽，站在岸边，亲身督促精通水性的人进行抢救。只待有人漂来，使扔去木板、绳索，援救他们，这样救上了不少人。次日天明，有一只野兽身子沉没在滚滚波涛之中，但却浮出脑袋左右张望，好象求救的样子。道士见了说道：“这也是一条生命啊，一定要赶快把它救起来。”路上的人遵照他的吩咐，用木头去把它救了上来，一看，却原来是一只老虎。开始，它象睁眼瞎似的，只顾坐着舐它身上的毛，等到上了岸，却圆睁虎眼瞪着道士，突然跃起身来用爪去抓他，把他按倒在地。人们慌忙奔上前去抢救，道士才得以免于一死，但已经身受重伤了。
[提示]
不分清事物本质，不了解事物差别，丧失警惕，敌我不分，就必然身受其害。这就是《道士救虎》这则故事所给我们的教训。
以蛇相赠
住在南海岛上的人喜欢吃蛇，他们北游到中原的时候，往往随身带一些晾干了的蛇作为食粮。一次，他们到了齐国，齐国人热情款待他们，食、宿照顾都很不错。他们非常高兴，于是选了一条长花毒蛇送给主人作为酬谢，吓得主人吐出舌头来，赶忙逃走。南海人并不理解，还以为是主人嫌礼太菲薄，特别嘱咐下人去选一条毒蛇之王来送给主人。
[提示]
这则故事讽刺了那些习惯于以自己作为标准去衡量别人的人，在认识上的局限和片面性。
庄子哀饿人
庄子到齐国。看见很多饥民，于心不忍，对他们表示了同情。饥民们便跟在他的身后，纷纷乞求庄子给他们吃食。庄子说：“我都已经有七天没吃东西了。”饥民们叹息道:“我们看见从这儿经过的人可多了，从没有一个可怜我们的，可怜我们的人只有您先生一个。假使先生不是象这样七天没吃东西，那么您还能可怜我们么？”
[提示]
俗话说“饱汉不知饿汉饥”，这则寓言就是说明了这一道理。它告诉我们。只有经历过亲身的体验，才能获得真切的感受。
贾人渡河
济水的南面，有一个商人，在一次渡济水时，船被打沉了，他栖身于浮草之上大喊救命。有一个渔民用船去救他，还没划到他身边。他急忙喊叫起来“我是济水一带有名的富翁，你若能救我—命，我送给你一百两金子作为酬谢。”当渔民用船把他送到岸上后，商人却只给他十两金子。渔民说：“你刚才许诺给—百两金子。现在却只给十两，恐怕不行吧？商人勃然大怒，脸色徒变，大声呵斥道：“你不过是一个靠打鱼为生的人罢了，一天能有多少收入?此刻你突然间就到手了十两金子，难道还不知足么? ”渔民大为失望，无精打采地走开了。后来，这个商人从吕梁洪乘船而下，船触上礁石，船又翻沉了。说来也巧，那个渔民正好也在那里。有人问他这“你何不去救他呢?”渔民答道：“这是一个答应了给酬金但却不兑现的人呵！”说罢站在一边袖手旁观，这个商人就这样被淹死了。
[提示]
言而无信，必将失信于民；失信于民，则失人心；失人心，则必失天下。作者用这则故事如此规劝和告诫当时的统治者，其用心可谓良苦。
晋灵公爱狗
晋灵公爱狗，在曲沃专门建造了狗圈，还给狗穿上锦绣的衣服。受晋灵公宠爱的屠岸贾投其所好，常在他面前夸奖狗来讨好他，这样一来，晋灵公更加看重狗了。一天夜里，狐狸窜进绛宫里来了，使襄夫人惊恐恼怒。晋灵公放出狗去与狐狸搏斗，没能取胜。屠岸贾便叫管理山泽的官员把捕获的另外的狐狸拿来献给晋灵公说：“狗真把狐给抓住了。”晋灵公心中大喜，决定按大夫一级的供奉来喂养狗，并向国民发布命令道：“有谁敢侵犯我的狗一律处以砍脚的重刑！”在这种情况下，晋国人民都怕狗了。狗公然跑进市场抓拿羊、猪肉吃，吃饱了就拖回去归屠岸贾所有。屠岸贾因而大有收获。大夫中有想谈事的。如不依顺屠岸贾，狗就成群上前咬他。赵宣子有一次要去规劝晋灵公，狗迎面拦住大门，赵宣子不能进宫。又一天，狗窜进御花园，偷吃了晋灵公的羊，屠岸贾欺骗晋灵公说“那是赵盾的狗吃的。”晋灵公听了大怒，派人去杀赵盾。赵盾幸得国人数助，逃奔去秦国。赵穿乘此机会把恼怒的民众组织起来去攻打屠岸贾，杀死了他，并在桃园把晋灵公也杀死了。晋灵公的狗四散奔逃到了民间，这些恶狗被人们一一抓起来而后烧煮来吃了。君子说：“屠岸贾真是一个很坏的小人啊，他别有用心地吹嘘狗的本事来蛊惑国君，终于自己丢了命还连累了国君，这说明，凭仗国君的宠爱而胡作非为，毕竟是靠不住的呵。人们常说：‘蠹虫吃树，树被啃光了，蠹虫也就完蛋了’，这就正象晋灵公的狗呵。”
[提示]
晋灵公信用小人，宠爱恶狗，终于遭到亡身的下场。作者用这个故事以古讽今，抨击当时的最高统治者所用非人，必然招致灭亡的命运。不难看出，他的攻击矛头并非指向最高统治者，而主要是针对屠岸贾似的近臣以及恶狗—般的下僚们的。
瓠里子择舟
瓠里子从吴国回南粤，吴相国派人送他，并说：“由你自己挑选一只官船（公家的船）摆渡吧。”这时，送行的人还没来到，停泊在岸边的船有上千之数。瓠里子想要挑选一只官船却苦于不能识别，只好等送他的人到了才问道“这么多的船，我怎么挑选呢?”那人回答道:“这太容易了，只要看那篷烂橹断而帆破的，就一定是官船呵。”他照此办理，果然找着了官船。瓠里子不禁仰天叹息道：“当今的执政者大概也是把人民当作‘官民’来对待的吧？那么真心爱他们的人很少，这就难怪他们要受苦受难了！”
[提示]
由破烂者必为“官船”，说到“官民”的必受苦难，揭示了社会的腐败和人民生活的痛苦。
楚宣王好安陵君
楚宣王宠爱安陵君，安陵君执政当权。景睢请江乙去向安陵君建议道：“楚国有很多贫穷的人请把云梦的农田租借给他们耕种为生。不要让他们流离失所。”安陵群报告楚王后，答应了他的请求。后来，安陵君遇见了景睢，便问他收入有多少数目，景睢回答说“没有什么收入。”安陵君惊讶地说道：“我还以为你是为楚王谋利才那样建议的呢，谁知你却只是为了给穷人们带来好处！”景睢听了心中一惊，脸色大变，赶紧辞别回去，对人们说道：“我们的国家危险了！执政者一心只想谋利却忘记了人民的利益，这是危险的道路呵！”
[提示]
只顾自身谋利，不顾人民的死活，这是一切反动统治者的本质。作者在这一故事里对此作了一定程度的揭露。
如此走狗
卫灵公恼怒弥子瑕，打着把他赶出宫去。弥子暇心中害怕，三天不敢入官朝见。卫灵公对祝舵说：“弥子瑕会怨恨我吗?”祝舵回答道“没有的事。”卫灵公问“为什么这样说呢?”祝舵答道：“你没见过狗么?狗是依靠人给它食物的，若遇主人发怒鞭打它，它就嗥叫着跑开了。等到想要吃东西的时候，它又一副怕葸葸的样子再回到主人身边来，忘记了他的鞭打。如今的弥子瑕，也就是君王的一条狗呵，他是靠君王给他食物的呵，倘一天得不到君王的宠爱，那一天的食物也就落空了，他怎么敢怨恨君王呢？”卫灵公非常高兴地说：“你讲得对呵！”
[提示]
这个故事把最高封建统治者的幸臣们的走狗般的丑恶本性，痛快淋漓地揭露无遗。
蜈蚣与蝮蛇
蜈蚣与蝮蛇在田台旁的空地上相遇，蝮蛇吊起脑袋慌忙逃走。蜈蚣紧追上前，绕着它旋转，蝮蛇昏昏迷迷，不知往哪儿逃，只得张开嘴哀叫着等待即且来捕食。蜈蚣抓住蝮蛇的脑袋，一下子就弯曲着身躯象箭那样射出去，钻进了蝮蛇的喉咙，吃掉了它的心肝，又咬它的肚子，然后从它的屁股钻出来，蝮蛇直到死了还不知道是怎么一回事。又一天，蜈蚣在炉灶边遇见了蛞蝓（鼻涕虫），也想去捕捉它。蝉劝阻它道：“你别看这东西小，它的毒性可大得很呐，切不可去触摸它呵，”蜈蚣听了大怒道：“你真是欺骗我太过分了，谁不知道天下最毒的东西莫过于蛇呢，而蛇中最毒的又莫过于蝮蛇了。蝮蛇咬树木，树木死去，咬人和兽类，人和兽类也就活不出来，蝮蛇象火一样厉害，尽管如此，我却钻进它的喉咙，吃掉它的心肺，咬烂它的肝肠，醉饮它的血浆，饱吃它的腹油，三天才醒过来，其乐融融！这小小的不过一寸长的蛞蝓，哪在我的眼里呢！”蜈蚣说着就踮起它的足来向蛞蝓进攻，蛞蝓舒展自如，从容不迫，曲直其角，吐着口沫静待蜈蚣上前。蜈蚣一下子被蛞蝓的口沫粘住，颠倒在地，想要抽身逃走，但它的足和须毛全都被拔掉了，支离破碎、浑身解体地躺在那里，落得个被蚂蚁吃掉的下场。
[提示]
被一次胜利冲昏头脑使目空一切，自认为天下无敌，这样的结局只能是遭到惨败。蜈蚣轻敌身亡的教训便是如此。
狙公与猴
楚国有一个以养猕猴为生的人。楚国人叫他“狙公”。每当天明，他就在院子里分派众猕猴，命令老猴子率领它们到山里去采摘果子，并要它们上交十分之一来作为自己的供奉。倘有的猴子不交，狙公就用鞭子抽打，众猕猴无不既怕又恨，谁也不敢违抗。有一天，一个小猴子对众猕猴说：“山里的果实，难道都是狙公栽种的吗?”众猕猴答道，“不，都是天生的呵！”小猴子又问：“这些果子除了狙公就谁都不能摘取吗?”众猕猴齐声答道：‘不，谁都可以摘取。”小猴子接着说道：“那么我们干嘛要依赖他而受他的奴役呢?”话未讲完，众猕猴都已醒悟了过来。那天夜里，众猕猴共同行动，大家侦察到狙公去睡觉了，于是打破栅栏，砸烂柜子，把他的积蓄抢得一干二净，然后手牵着手逃进密林深处。从此一去不回。这样一来，狙公终于被饿死了。郁离子说：“现在那些只靠权术来统治入民，而不讲道义和法度的人不就与狙公一样的么?人民只是一时糊涂没有觉悟罢了，倘若有朝一日受人启发，那么统治者的权术也就不顶事了。”
[提示]
这则寓言形象地揭露了当时统治阶级对广大劳苦人民的残酷压迫和剥削，深刻地揭示了有压迫必有反抗这—真理。虽然作者意在告诫当时的封建统治者，要以此为鉴，但却在客观上反映了“官逼民反，民不得不反”这—事实。
虎食蒙人
有一个蒙地的人身披狮子皮到旷野里去，老虎看见了他，吓得赶紧远逃。这人以为老虎真是怕他，心中十分得意。第二天，他穿着狐皮再到旷野里去，又与老虎相遇，老虎站在那儿斜视着他，见他竟不逃走，勃然大怒，向他发威狂吼。这个人终于老虎给吃掉了。
[提示]
以假当真、缺乏自知之明的人，与这则寓言中的“蒙人”一般无二，其结果也必然不妙。
商陵君悦龙
有一个人把穿山甲献给商陵君，说它是龙，商陵君心中大喜。问它吃什么东西，那人回答说：“它吃蚂蚁。”商陵君收下这条“龙”，命令手下的人好好驯养。有人对他说：“这是穿山甲，不是龙呵?”商陵君听了大怒，鞭打了这个说真话的人，于是他的手下人等都害伯了，再没人敢说那不是龙了，都跟着他把穿山甲象神一样供奉起来。商陵君去观赏这条“龙”，只见它卷屈着身子象弹丸似的，忽然间又伸直了身躯，他的下人们都假装吃惊，众口称赞这“龙”的神奇。商陵君听了心中更加高兴，便把穿山甲移入宫中驯养。夜里，穿山甲在砖缝间钻洞跑掉了，下人们赶忙跑去报告商陵君道“这‘龙’果真大有作为，今晚打穿石头飞去了！”商陵君前去视察了一番穿山甲逃走的痕迹，悲伤、惋惜不止。他特别吩咐养了蚂蚁，细心侦候，希望它再飞回。不久，天下大雨，电闪雷鸣，真龙出来了，商陵君以为是他所驯养的那条“龙”回来了，虔诚地陈设着蚂蚁来招请它。真龙大怒，雷击其宫，商陵君也被击死了。君子说：“商陵君真是愚蠢得很呵，本来不是龙的东西他却认为是龙，等到他看见真龙来了，还用驯养穿山甲的食物去招待它，终于被雷击死，这是自取灭亡呵！”
[提示]
商陵君认假作真，以假乱真，终于自取灭亡，这个教训是深刻的。作者以此说明，真假不分、黑白不辨的现象是社会的一大弊病，执政者倘若执迷不悟，必将自食其果。
夏谷之人
夏谷的人怕太阳，长年累月住在洞穴里。在那阳光照射不到的阴暗地方有蛇出没，蛇能兴起雾气，别真假所以他们恭敬、小心地供奉蛇，进出全仗蛇的雾气作凭靠，这样一来，他们那个地方无论白天、夜晚总是雾气沉沉的。有一天，巫师欺骗他们说：“我们的神已经把太阳吃掉了，太阳没有了。”他们竟然信以为真，以为天上果真没有太阳了。于是他们把所住的洞穴全部废弃，然后搬到地势高而干燥的地方居住。羲和氏的儿子到崦嵫山去，正好经过那里，使对他们说：“太阳没有灭亡呵，如今遮蔽着你们的是雾啊，雾气可以使日光昏暗不明，但它怎能灭亡太阳呢? 太阳是与老天同样长久存在的呵，怎么会灭亡呢？我听说阴不能胜阳，妖不能胜正，蛇是阴妖呵，是鬼神究办、雷霆轰击的对象，如今它乘天的功能一时不显而猖狂作奸，又利用巫师的谣言使人们不能不凭靠它的妖气，妖气能够长久存在么?洞穴是你们惯常居住的所在，如今由于听信谣言以致废弃了它们，等到蛇死后，雾气必定消散，太阳的赫赫光焰你们经受得了么！”夏谷的人听了这一番话，便去同巫师商议对策。巫师害怕他的谎言露底，竭力加以限止。还没过上一个月，雷霆击杀了蛇，蛇死之后，雾气也稍散了。太阳出来了，阳光灿烂，夏谷的人实在受不了，只好相互吐口沫沾湿，苟延残喘，不久就都被晒得干枯而死了。
[提示]
这则寓言告诉我们，听信别有用心的话言，而据以作出错误的估计，又盲目地采取错误的行动，就必然会受到应得的惩罚。
粤人得菌
有一个广东人在山里采摘到一株菌，这菌比箱子还大，叶有九层，颜色象黄金，光彩夺目。他带回家去对老婆、儿子说：“这就是人们常说的灵芝呵，吃了它就能成仙。我听说成仙必定有缘分，老天爷是不会随便赐与的，人们求都求不到，我今天却得到了，我就要成仙了呵！”他于是洗了澡，并斋戒三日，然后把菌煮来吃了。谁知刚进咽喉人就死了。他的儿子看着他的尸体说；”我听说成仙的人一定要脱去他的躯壳，人就是被躯壳连累了，所以成不了仙。如今我的父亲已经脱去他的躯壳成仙了，他并不是死了呵！”于是他吃些剩余的菌子，也死了。随后全家人都跟他一样吃了菌子后死去了。
[提示]
“粤人”及其一家因菌而死的悲剧，是由于他们的愚昧、迷信和盲目从事而造成的。这则故事告诫人们，不要被那些“金玉其外”的表面现象所迷惑，以免受骗上当。
梁王嗜果
梁王特别爱吃水果，他派使者去向吴国寻求，吴国人送给他橘子，梁王吃后，觉得味道很美。后来又去那儿索取，吴国人送给他柑子，梁王吃后，觉得味道更美，心想那儿一定还有更好的水果没送给他，便教使者去吴国访问并作秘密调查。有一个居住在吴国郊野的农人，在医院里种植了枸橼树，它的果实象瓜那么大。使者见了惊讶地赞美道：“多美呵，又光彩，又鲜明，柑子赶不上它。”使者要求送给他枸橼，可是那人不肯给他。使者回国向梁王作了报告，梁王说：“我本来就知道吴国人是吝啬(1in se念色)的呵!”于是他再派使者带了货币去求购枸橼。使者买到手后，在朝拜时送上去，献给梁王尝尝枸橼的滋味。谁知梁王还没吃完一瓣就舌头收缩而不能吞咽，牙齿变软而不能咀嚼，擤(xing醒)着鼻涕，皱着眉头责备使者。使者再去责问吴人，吴人回答道：“在我们的国家，水果中最好的就是橘和柑了，既然都已送去满足君王的需求，再没有能超过橘和柑的了。可是君王却没完没了地求取，使者又不去请教一下，只是看到枸橼的外表华美，就买回去奉献，该当他之所得与其所求大不相称呵！树生长在土里，有土就有树，有了果树既能结出果实。水果不只是吴国才有出产，但梁王却不去各地寻求，而单单向我们吴国来求取。我担心他将每天都得到枸橼而始终得不到适合他口味的水果了呵！”
[提示]
梁王贪求无厌，而又目光短浅，终于自讨苦吃。这个故事启示我们，思想狭隘、认识片面的人难免自食苦果。
子余造船
越王派他的大夫子余监造船只，完工后有一个商人主动请求作船长，子余不愿用他。这个商人便离越去吴，靠了王孙率的关系谒见吴王，并且声言越大夫的不能用人。一天，王孙率同他一道在江边巡视。忽然间飓风大作，江中的船只一片混乱。这个商人指点着告诉王孙率：“其一只船将要翻覆，某一只船不会翻。”结果恰如所指。王孙率对此大为惊奇，特地把他推荐给吴王，吴王便任命他作船长。越国人听说后，纷纷责怪子余错失了人才。子余解释道：“我并非不了解他，我曾经和他相处过，这是一个喜欢自我吹嘘而自以为越国第一的人。我听说凡是喜欢自我吹嘘的人，常自封正确而博取人们的奉承；自以为天下第一的人必定精于详察他人而缺乏自知之明。如今吴国重用他，将来坏吴国大事的人，也一定是他呵！”可是越国人并不相信这一番话。不久，吴国征伐楚国，吴王任命这个商人负责驾驶大战船，船过五湖，驶出三江，在接近扶胥口的地方就一下沉没了。越国人这才信服子余的知人之明，并且说：“倘使这个人不经这一番试验而早死，那么子余大夫将受到错失人才的攻击，即使有咎繇那样贤明的法官，也不能洗雪他的冤屈呵！”
[提示]
这则故事赞美了子余的知人之明，并且强调了必须让实践来作检验的重要性。
不韦避兵
越国入侵，不韦躲避兵乱，逃到剡地，穷得无力修建住房，在天姥山下走来走去，终于找到了一棵大他作为荫庇栖身的所在，安稳地休息了一夜。第二无不韦打算砍去大树的根来作柴火，他的妻子阻止他道“我们没有住房，暂时寄住这儿，就靠它安身啊! 我们住在这里后，夏天炎热的太阳红如火烧，我们不会被烈日灼，秋天寒露飘零，我们不会受凉；暴雨风猛吹，我们不因寒冷而发抖；打雷下雨，天昏地暗，我们不会受到震惊。你想想，这一切我们是靠的谁呵? 不就是靠的这棵大树么! 我们应当象对初生的婴儿一样保护它，象对慈爱的母亲一样敬仰它，象对自己的身体一样保护它，就这样还担心它不茂盛、不繁殖呢，何况竟敢击毁伤它么? 我听说，泉水消减了，水下的游鱼就要惊慌; 秋霜降临了，巢里的鸟儿就要伤悲。它们担忧的是水川枯竭、草木零落呵。鱼和鸟尚且如此，何况人呢?”郁离子听说这件事后感叹道:“可悲呵，这个男人! 他的见识还不如一个妇人! 岂只不如一个妇人呢，就连鸟、鱼都不如呵!”
[提示]
作者借这个故事斥责了那些忘思负义之徒是连禽兽都不如的人。不韦之妻的智慧与不韦的愚蠢恰好形成了鲜明的对照，郁离子对他俩的一褒一贬，实际上反映了作者的爱憎感情。
“火”与“虎“不分
东瓯的人把“火”念作“虎”，他们称呼“火”与“虎“没有区别。那个国家没有陶工和铸工，都是用茅草盖房，因而常闹火灾，一国的人都为此苦恼万分。住在海边的一个商人到晋国去做生意，听说晋国有一个名叫冯妇的人，长于与老虎搏斗。只要有冯妇在，那个地方就没有老虎为害。商人回来报告了东瓯国君。东瓯国君听了大喜，准备了四十匹马、二双白玉、十段华美的锦绣用作礼物，并任命这个商人作使者，去晋国聘请冯妇。冯妇应邀来到东瓯，东瓯国君特地空出车驾的左位亲自到国门之外迎接冯妇，又陪同他一道乘车进入国门，请他寓居国中，作为贵宾款待。第二天市镇上碰巧又发生了火灾，人们赶紧跑来报告冯妇，冯妇捋袖伸胳臂，跟随着人们前去找老虎搏斗，可哪儿有什么老虎的影子呢！这时大火熊熊，已经烧到了宫肆附近，人们不由分说，簇拥着冯妇直奔大火燃烧之处，冯妇终于被烧死了。于是商人因其虚妄不实而被问罪，这个冯妇却直到死也不明白是怎么回事。
[提示]
由于字音的混淆不清。而闹出了悲剧。这个教训是深刻的。它启示我们，倘若迷惑于似是而非的现象，不能分辨事物的本质，就必然会犯错误。
所学无用
婉萌学得一手出色的驯象术，北上到了义渠国，想用驯象之术求得义渠君的赏识。义渠君不予答理，婉萌回到客舍后对义渠君大肆毁谤。客舍中了解情况的人劝他道“不能怪我们的国君不听您的话，只因为我们这里没有象呵。”婉萌听了这番话，羞愧得面红耳赤地回去了。
[提示]
这则故事讽刺了那些不作调查研究，盲目行动，碰壁后不作自我反省反而错怪他人的人。
家有恶狗
楚王向陈轸问道：“我待士也算是尽心尽意的了，可是天下有德有才的人不来为我效劳，这是为什么呢？”陈轸答道：“我年轻时曾游历燕国，寄宿于燕市的宾馆里。燕市上左右都排列着店铺。但只有东家当推首位。这东家无论蚊帐卧具、起居饮食、用具器皿，都是最好的，但每天上他门的客人却不过一、二人。有的甚至整天无一人光顾。原因何在呢?原来他家中养有恶狗，一听见人声就跳出来咬人，倘没有他的下人先作关照，谁也不敢踏进他的院子去。如今大王的门下不也有咬人的恶狗么? 这就是有德有才之士所以难来的缘故呵！”
[提示]
作者在这则故事中，借陈轸之口，把当时朝廷的大臣们比喻为咬人的恶狗，表现出对他们恨之入骨的感情，这种讽刺是非常尖刻的。
换梁
有一户世家大族，他家的屋梁被虫蛀坏了，将要崩塌，他打算把屋梁换过，于是召请来匠人尔。匠人尔说：“这屋梁确实已败坏了，不能不换，但一定得预先准备好合适的材料否则决不能换。”这个人觉得实在不能忍受，就去把另外的匠人召请来，用一些小木条捆在一起充作屋梁，去把旧梁换过了。就在那年的冬十一月，天降大雪。屋梁承受不住，一下折断，这所房屋也就坍塌了。
[提示]
“屋梁”比喻身当大任者，作者用这个故事告诫当时的统治者，倘若用非其人，必将招致政权崩溃的恶果。
赵人患鼠
有一个赵国人忧虑老鼠为害，就到中山国去求猫。中山国的人给了他一只猫，这猫很会捉老鼠和鸡。过了一个多月。老鼠被捉光了，可是他的鸡也被猫咬死完了。他的儿子对此深感忧虑，便对父亲说：“何不把猫赶走呢？”他的父亲却说：“这个道理不是你所能知道的呵。我的忧虑在于鼠，而不在于没有鸡。有了老鼠就偷吃我的食物，毁坏我的衣服，打穿我的墙壁，损坏我的器具，我将因此受饥受寒，这不比没有鸡更有害吗?没有鸡，不吃鸡就罢了，离开饥寒还远，怎可赶走那猫呢？”
[提示]
考虑问题应抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，不要因小失大，抓了芝麻而丢了西瓜。这则故事对我们的启示即在于此。
公子成谏魏武侯
宾客中有人在魏武侯面前揭吴起的短处说：“吴起贪财，不能重用。”魏武侯因此疏远吴起。公子成进见魏武侯，问道“为什么疏远吴起呢?”魏武侯答道“有人揭发吴起贪财，我因此不喜欢他。”公子成直言规劝道“君王错了，吴起的才干，天下的士没有能够超过他的，正由于他贪财，所以前来为君王效劳，不然，君王岂能让他作您的臣子呢？况且君王自认为与殷汤、周武王比起来谁贤呢? 务光、伯夷是天下的不贪财的人，可是成汤不能以务光为臣，周武王也不能以伯夷为臣，假使现在有象这二人一样不贪财的人他愿意作君王的臣子么?如今君王的国家，东面与齐国对抗，南面与楚国对抗，北面与韩国、赵国对抗，西面还有虎狼一般的秦国，君王独以四面受敌的国土处于它们的包围之中，那五国屯驻大军坐镇观望，却不敢入侵魏国半步，这是为什么呢? 因为魏国有吴起作为统兵将领呵。周《诗》中说得好：‘雄赳赳的勇士，是公侯的捍卫者’，吴起就是这样的勇士呵。君王若把国家利益放在心上，只要是吴起所希望、爱好的，就给予他，让他满足欲望而无别的需求，这样不费大力气就能消灭五国的军队，所失去的很小，所得到的却很大。可是君王却想让他吃粗茶淡饭，穿短小的粗麻衣，不乘车而步行供你使唤。这样作，吴起必定会离开魏国。等他一走，天下象他一样有才干的人都往回走而不愿进大梁。这样一来，君王的国家将没有可用的人才了，我私下里为君王暗自担忧呵。”魏武侯听了这一番规劝后恍然大悟地说：“您讲得好呵！”于是他又重新重用吴起了。
[提示]
象吴起那样名震天下的能人执政者对待他们态度如何，的确事关重大。作者在这则故事中借题发挥的议论，无疑是他主张重视人才、优待才能高卓之士的思想的反映。
蝉落河中
从前，中牟的外城墙坍塌了，有一只蝉掉进河里，水泡裹着它在河中打旋，它的翅膀不断扇动，发出拍拍的声响。有一只蝼蛄看见后非常可伶它，便游过去把它背在背上，送它上了陆地。蝉得救后感激地对蝼蛄说：“我对你的恩德一百年也忘不了呵!”蝼蛄振动超膀大笑着说：“你连冬天和春天尚且不知，却能够一百年不忘记我么?”
[提示]
这则寓言讽刺了那些缺乏自知之明而口出狂言的人。
九头鸟
土山上有一种鸟，一个身体却长了九只脑袋。只要有一只脑袋得到了食物。另外八只脑袋就都去争夺，全都张嘴抢食而互相争斗，直争得鲜血飞洒，羽毛飘落食物还没能吞进咽喉，然而九只脑袋却都受伤了。海凫看见后笑它道：“你为什么不想一想，九张嘴巴的食物都是同归于一个肚子呢? 你为什么要那样胡抢蛮争呢？”
[提示]
这则寓言对不顾整体利益而自相争斗者，作了尖锐的讽刺。
晋平公作琴
晋平公创作了一张琴，大弦与小弦毫无区别。他叫有名的音乐家师旷来试弹，却终日弹不出象样的乐音。晋平公大为惊怪。 师旷对他说；“琴是有规矩的，大弦好比君主，小弦好比臣子，大弦与小弦各有不同的功能，合起来才能成为乐音。二者各安其位，才得阴阳谐和。如今大王把它们等同起来，这就打乱了它们的体例。象这样，岂是乐师所能调好的呢?”
[提示]
作者用这个故事，是想说明，上下尊卑，不可乱位，意在维护封建的伦理次序。这是我们应该指出并予以批判的。但这个故事也可启示我们，事物均有其自身的规律，倘不按客观规律办事，是一定会碰壁的。
常羊学射
常羊向屠龙子朱学射箭，屠龙子朱说，“你想听听关于射箭的道理么? 楚王曾在云梦打猎，叫管理山泽的官员赶出禽兽来让他射。禽兽纷纷奔出，鹿出现在楚王的左边，麋交错奔驰于楚王的右边。楚王拉开弓正想发射，忽见一只天鹅掠过他的旃旗飞去，翅膀好象倒挂的白云。楚王停箭于弓上。不知道他该射什么才好。养由基上前对楚王说：‘我射箭啦，若放一片树叶于百步之外，射十箭就要中十箭，但若放上十片树叶，那么能否射中就不是我所能够肯定的了。”
[提示]
射箭必须专心致志，否则无所得；这个道理对我们是很有启发的。不但学射如此，学习文化、科学、技术等知识，都必须专心致志，才能有所得。这个故事的意义就在于此。
越工长于造船
有一个越国的工匠长于造船，越王任用他，确实很好，便命令掌管官仓的人供给他上等待遇，越国所有从事造船的工匠都尊祟他。过了一年多，这位工匠又对越王说：“我不仅能造船，而且还能贺船。”越王听信了他的话，果然命他负责驾船。不料在隽李之役中，他驾船于五湖遇风，船翻而淹死了。越国人部对他表示同情。郁离子说：“这就是那种画蛇添足的人呵！”
[提示]
作者意在说明，惟有知足，而不节外生枝，才可“功完而不毁”。但这个故事却也告诉我们，一个人的能力是有限的，倘若避其所长而用其所短，其结果必然不美妙。
虞孚卖漆
虞孚向计然先生求教谋生的方法，学得了种漆树的技术。三年之后，漆树长成，虞孚割开皮层，收得漆汁数百斛，将要装载到吴国去销售。他的舅兄对他说：“我常在吴国做生意，知道吴国人喜欢装饰，漆工很多，所以漆在吴国可说是俏货。我曾见过卖漆的人把漆叶熬成膏，用来与漆搀和，这样可取得加倍的利润，人们却不知不觉。”虞孚听了后心中大喜，照他所说，拿漆叶来煮成膏，也装了几百坛，与真漆一同装运到吴国去。那时候，吴国与越国关系恶化。互不通商，吴国人正愁难于买到漆。吴国的一个买卖介绍人听说虞孚运来了漆，欣喜万分，亲自到郊外去迎接，并引导着他进入吴国。特意慰劳一番之后，安排他住宿在客栈里。他还看了一下虞孚的漆，觉得质量确实很好，于是约定很快就来用金币换漆。虞孚喜出望外，当晚便用漆叶膏与真漆搀和起来，只等对方来提货。到了约定的回期，那个人来了，他一看那漆坛上的封条标志是新的，就不免起了疑心，因而提出改变约期，要往后推迟—天。等到约定的日期来临，虞孚的漆全都坏了。虞孚两手空空回不了家，只得靠乞讨为生，终于死在吴国。
[提示]
一心谋利而弄虚作假，结果是搬起石头砸了自己的脚，这则故事深刻地讽刺了这一类的愚人。
若石防虎
若石隐居于冥山的北面，有一只老虎总是长久地呆在附近窥视着他家的藩篱。若石率领他的家人们日夜留戎，早晨把钟敲响，傍晚燃起火炬。夜里就摇响铎铃守望。他还特别栽种了有刺的树木，筑了垣墙，挖了土坑以作防备。这样，一年过去了，老虎什么也没有得到。有一天，若石发现老虎死了，惊喜万分，自认为老虎已死就再也没有伤害自己的东西了。于是松了弩机，撤了防备，垣墙坏了也不修, 篱笆破了也不补。不久，有一只熊追赶一只糜，直追到他家的屋角落里，听见了他家的牛、羊、猪的叫声，就跳进去吃这些家畜。若石不知道这是熊，大声吆喝它，它却不逃走；若石便扔土块去打它。这时，熊象人一样站立起来，用爪子抓若石，若石倒地而死。君子指责若石只知其一，却不知其二，该当他落得如此下场。
[提示]
若石只知道老虎吃人，却不知道其它猛兽也吃人，这种认识的片面性给他带来了悲剧，其教训应该说是非常深刻的。
至死不悟
郁离子在山里住家，一天夜晚，有一只山猫把他家的鸡给咬走了，人们追了一气，没有追上。第二天仆从找到了山猫出入的所在，使用鸡作诱饵，等山猫又来咬鸡的时候就一下把它捉住了。说来也怪，这山猫虽然身子已被捆缚起来，但嘴和足还紧紧咬、夹着鸡，边抢边夺，一直到死都不肯放松。郁离子感叹道：“那些为贪财图利而死的人，也就象这只山猫一样呵！”
[提示]
这则寓言讽刺了那些不顾一切而谋私利，心贪财货至死不悟的人。
人诟狗嗥
有一个齐国人，老爱吃东西时骂人，他每当进食的时候，总是骂他的仆人，甚至打坏器皿，扔勺摔筷，没有一天不是如此。他所住的宾馆的管理人非常厌恶他，但忍耐着不言语，到他将要离开的时候，特意送给他一只狗，并说：“这狗能追赶禽兽，虽不算厚礼，也是我的一分心意，就用来送给你吧。”这个齐国人带着狗上路，走过二十里路后停下来休息进食，并把狗唤来一道吃东西。狗先嗥叫了一阵，然后才开始吃，一边吃又一边嗥叫。这人也同时骂开了仆人。一时间，主人在上面骂，狗在下面嗥，此后每当进食的时候必定如此。有一天，他的仆人忍不住失笑了，这个齐国人方才觉悟过来。
[提示]
这则故事嘲笑了那些缺乏修养，不知自爱而遭污辱的蠢人。
求雉得蛇
有一个住在句章的农夫，用草来遮盖他家的篱笆。一天，他听见草里发出一阵”唏唏”的叫声，翻开草来居然捉到了一只野鸡。他喜出望外，依然用草把篱笆遮盖起来，希图象这样再捉到野鸡。第二天，他去到那里细叭觉得“唏唏”的叫声就跟昨天一样，赶忙翻开草来，却抓到了一条毒蛇，他被蛇咬伤手而中毒死了。
[提示]
这则故事讽刺了那些头脑简单而贪占小便宜的蠢人。它也启示我们。一切事物都是随时间、地点等条件的转移而发生变化的，如果不了解这种变化，总是照老样子盲目行动，其结果必然不妙。
犁冥哭宝
犁冥有一次到梁父山去，拾到了一颗玛瑙，自以为是美玉而想卖高价。有人劝他道“这是玛瑙呵，是象玉一样的石头呵，你若按玉的价格出卖，只不过让人笑话罢了。况且你最终也不能卖掉它，为什么不实事求是呢?这样即使满足不了你的欲望，但总算可以卖掉它了吧。”犁冥不相信人家的劝告，把玛瑙小心地藏在怀里，坐上海船，打算到河北去。不幸碰上大海掀起怪异的波涛，船夫惊恐万分，向满船乘客求告说“这一定是船上有谁身上带有宝物而龙王想要得到它罢了。谁有就请赶快拿出来献给它吧，不要吝惜，倘若舍不得拿出来，大家就都要被淹死了！”犁冥听了船夫的话就捶胸痛哭起来，大家问他哭的缘故，他说：“我确实带有珍贵的宝物，如今要献出来。不能不伤心呵：”大家请求他拿出来一看，却原来是并不希奇的玛瑙。船夫惊讶得一时说不出话来，顿时忘记了心头的恐惧，然后笑着说道：“龙宫里边没有象你这样的聪明人，不能认识这种宝物呵！”
[提示]
犁冥自以为是，居然把石头认作美玉，结果闹出了大笑话。在我们的生活中，不是也有象他那样自作聪明而实则浅薄可笑的蠢人么?
吴人养猿
有一个吴国人在笼子里养猿养了十年，产生了同情之心，而在有一天把猿放走了。可是没想到过了两晚这只猿就又回来了。这人心想，大约因为放得不远吧，于是抬着它走了很远的路程。然后放它到深山大谷中去。这只猿由于长年累月关养在笼子里，早巳忘掉了它本来的习性，因而不知到哪里去找食物，终于哀叫着饿死了。
[提示]
这则故事告诉我们，那些长期关在一个小天地里，不劳而食，也不与现实社会接触的人，一且进入社会，是难免会遭到生存的危机的。
封人割瘿
河南开封有一个长肉瘤的人，他的脑袋隐没在肩胛下面。肉瘤倒象成了他的脑袋。原来的口、眼、鼻、耳都不能起作用了。有一个在郢地掌守封疆的官员非常同情他，想要帮他把肉瘤割掉。有人告诫道，“这肉瘤可割不得呵！”这人不听，终于把肉瘤结割掉了，然而只过了两夜，那人就死了。人们纷纷责怪这个割肉瘤的人，他却拒不承认错误，并且说：“我只知道割去他的病害罢了。现在他虽然死了，但肉瘤也没有了呵！”人们听了他的话。一个个忍不住用手蒙着嘴巴笑着走开了。
[提示]
只顾割去肉瘤却不管人的死活，这种人虽有“好心”，也难免办坏事。这则故事启示我们，决不能只顾眼前，不顾长远；只见局部，不见全体，切忌主观、片面、孤立地看问题。
楚王治巫
楚国的风俗是尊崇鬼的。实际上，鬼并不灵验。但当地的巫想使鬼显得很灵，于是与乡里的恶霸互相勾结，商定获利后彼此平分，又通过乡邑的恶霸与都城的恶霸取得了联系，因此可以完全打听到有关官府的消息以及诉讼案件的胜败，使得他们的预言与事实验证，象回声一般准确无误。倘有人不事先用钱财去求巫，那么已经很顺利的事情也必定变得不顺利。这样一来，楚国人信奉巫远远超过了信奉楚王的命令，他们宁肯违抗楚王的禁令而不敢违抗巫说的话。楚王得知后心中大怒，命令司马带兵去杀巫烧教堂，楚国人心混乱，大家互相散播谣言。碰巧这时楚国发生了旱灾，民众都以此归罪于楚王，众小巫也乘机大肆喧嚣，以致楚国到处都在讲鬼。楚王与令尹商量把巫全部杀光，他拿这件事去请教熊蛰父。熊蛰父说：“这种行动是激发民怨呵，切不可这么做。民众愚昧而沉迷于祸福，当前他们信鬼正在兴头上，我们去迅急地制止他们，他们的愿望没能实现，就说是我们违背了他们的心意，这样必定会心生怨恨。怨恨往往是从细微处产生而越积越多的呵!十家的乡邑，一天不可能户户无事，何况楚国呢!人们只要有事，就无不假托于鬼，也就无不倚仗鬼来怪罪大王。这样，大王用什么来抵御呢?面具倒不如顺着他们的心意，也一样尊祟鬼。大凡小人们都能预先顾虑到灾祸，而处于顺境时就都不加防备。用这种欲擒故纵的方式使巫的骗术暴露得更加充分，这就用不着逐户去宣传而人们全都明白了。然后再公开判罪处决，谁也不敢再违抗了。”楚王接受了熊蛰父的意见，下令众巫推举一名大巫来主持祀鬼之事，并且恢复了他们的祠堂，国家有了事。也去那儿询问。但同时认真选用县里的差役，平息众多的诉讼。放宽征发劳没，杜绝请托求见，罢黜贪官污吏。这样一来，国部和乡邑的恶霸都销声匿迹了，巫说的话也大多不准了，民众开始放松了对巫的信奉。正好又碰上边远的西方有战事。楚王召集那些国老向巫祈祷，巫未能事先得知这件事，因而说的话句句落了空。楚王以此逼问国老，国老大为惊讶。无言答对。于是将巫处决，用他的尸体示众，并且将鬼的偶像全部烧掉。从此，再也没人敢宣扬鬼了。
[提示]
楚王采用欲擒放纵的方法，让巫充分表演，自我暴露，同时采取了一系列改革政治的措施，终于破除了民众对巫、鬼的迷信。这种作法无疑是行之有效的。不难看出。作者借这个历史故事表达了自己强调从实际出发，讲究斗争策略的主张，同时反映了他要求对弊政进行改革的思想。这在当时的历史条件下，应该说是具有一定进步意义的。
川人养猴
有—川人精心地驯养了一群猴子。他给猴子们穿上衣服，并且教它们学会跳舞。猴子们经过训练，可以循规蹈矩地旋转、弯腰，完全应合音律和节拍，大得川人的欢心。这个川人的一个巴族仆人对比心生忌恨，羞愧自己竟不如猴子，于是想出了如何使猴子们丢丑的方法。在一次宴会宾客时，他袖藏茅栗前往旁观。酒席开张了，猴子们出场表演，众宾客凝神观看，只见左右两行猴子都踏着节拍跳起舞来，这时，那个巴族仆人不动声色，暗中把他袖里的茅栗全抛在地上。猴子们见了茅栗，纷纷剥掉了衣服，争先恐后地上前抢夺。转眼之间，打翻了酒壶，推倒了案桌，川人大声呵斥它们也不能制止，大为沮丧。郁离子说：“如今那些去打仗的不受控制的军队，象一群蚂蚁似的蠢蠢而动，一见有什么财物就争着前去抢夺。这与猴子有什么不同呢?”
[提示]
作者用这个故事辛辣地讽刺了当时各路军阀只知抢掠、形同猴子的丑态。
氓山之鹰
氓山的鹰已经变成鸠了，它的羽毛和爪、嘴都与鸠一模一样。有一天，它在树林中飞翔，看见各种鸟儿会聚在一起，它们张开翅膀上下翻飞十分得意。它边走边看，竟然忘记了自己的身子已经突成了鸠的模样，于是象雷声初作似的发出了鹰的叫声，吓得众鸟儿收紧羽毛蜷伏起来。过了很久，有一只乌鸦隐蔽在茂密的草丛中偷偷地打量它，却见它的爪、嘴和羽毛都象鸠而不是鹰，于是大胆地飞出来朝它呀呀乱叫。鸠慌慌张张地不知所措。想同乌鸦争斗一番吧，可怜爪与嘴都不顶用，只得纵身跳进灌木丛中。乌鸦紧迫不舍，又呼唤它的同伙们都来追赶，弄得这只鸠狼狈不堪。
[提示]
这则寓言讥嘲了那些地位已变而仍不忘耍昔日威风，结果搞得自己狼狈不堪的人。
各用所长
汪罔国的人长得很高，他们的胫骨长过一丈，专靠捕捉野兽来作食物。当野兽伏地而行，他们就不能俯身去捕捉，因而常常饿肚子。僬侥国的人长得很矮，他们的脚只有三寸长，专靠捕捉蝉来作食物，当蝉飞起来他们就只能眼巴巴地看着，无法去捉。因而也经常饿肚子。他们都去向女娲诉苦，女娲说：“我当初用黄土分别创造出你们来，虽然形体有大有小，但耳、鼻、口、眼、头、腹、手、足、心、肝、腑、肠、毛孔、骨节，互相并无多少的区别呵。高就该用他高的长处，矮也该用他矮的特点，既不能把高的削短，也不能把短的加长。正如果核中有果仁，尽管微乎其微，但在其中根、干、枝、叶无不具备，又如蛋外有硬壳，看似浑然一体，但在其中羽毛、嘴、爪无不齐备。如今你们是想做核中的果仁呢?还是蛋外的硬壳呢?这就完全取决于你们自己了，而不是我所能够帮助的呵!”
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这个故事形象地说明了人各有长、短，必须各自发挥自身的特长才能生存这一道理。它对我们如何正确地认识自己，扬其长而避其短，应该说是有所启发的。
同归于尽
一只老虎追赶一只麋鹿，麋鹿吓得飞奔逃命，它望见一座悬崖挡道，仓皇之际便纵身跳了深谷。老虎赶上来扑了个空，也跟着麋鹿跳了下去。结果麋鹿和老虎都被摔得个粉身碎骨。
[提示]
这则寓言中的老虎的形象，是作者对那些贪残、暴虐而又头脑简单的蠢夫的写照。
性急之人
在晋、郑交界的地方有一个特别性急的人，他倘若射箭不中，就把箭靶砸得粉碎;下围棋输了，就把棋子放进嘴里使劲咬。有人劝他道：“这不是箭靶与棋子的过错呵，你何不也反身自省一番呢?”他不明白这个道理，终于因急躁病死。
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有了错误或过失，不从主观上查原因，老是追究客观的责任。“躁人”的“病根”正在于此。读了这个故事，想一想自己，是否也有同样的毛病呢？
荆人畏鬼
楚国有一个非常怕鬼的人，他听见树叶掉下来以及蛇和老鼠爬行的声音，都无不认为是鬼。有一个小偷掌握了这个人的心理，于是夜里翻过他家的墙头，并且发出鬼一般的怪叫声，吓得这个人胆战心惊，看也不敢看。小偷象这样干了四、五次，然后钻进他家的内室，把他的积蓄偷得一干二净。有人骗他说：“你的东西实际上是被鬼拿去了呵！”他内心虽有怀疑，但暗中又认为现实如此。不久，他的住房果真闹起鬼来。因此，小偷公然把偷去的东西搬出来亮像，他也毫不怀疑，始终认为是鬼拿去后送给他的。根本不相信是这个人偷来的。
[提示]
天下本无鬼，庸人自扰之。这个故事生动而深刻地揭示了谁要是内心有“鬼”，就必然外招祸患这一道理。
取糟渍酒
从前鲁国人不会酿酒，只有中山人长于酿制好酒。鲁国人向他们讨取酿酒的秘方，中山人不肯给。有—个在中山国做官的人，负责主管酒家，偷偷地拿了他的酒糟带回鲁国，放进鲁国的酒里浸泡起来，然后向人们炫耀说：“这是中山国的好酒啊！”鲁国人尝过后，都认为真是中山国的酒。有一天，那位中山国的酒家主人来到这里，听说有好酒，便请求给一点来唱。他刚刚尝了一点就赶忙吐了出来，笑着说道：“这是我的糟液呵，哪是什么好酒呢！”
[提示]
这个故事告诉我们，糟粕就是糟粕，岂能冒充精华！假象虽然也可暂时蒙蔽一些人，但它毕竟是不能持久的，真象总有一天会被揭穿。
赵王之爵
从前赵王得到了一块于阗出产的美玉，用来雕琢成一只酒杯，并说：“这酒杯专门用来向有功的人敬酒。”邯郸之围解除后，赵王跪在地上，手棒这只酒杯虔诚地向魏公子敬酒。魏公子拜饮后，大表赞美。因此，在郁南之役后，赵王没有什么用作赏赐的东西，就用他的这只玉杯向有功将士敬酒，众将士饮后皆大欢喜。于是赵国人认为，能饮上这只玉杯盛的酒，比得到四十匹马、十辆车的俸禄还要贵重。可是到了后来，赵王迁却用这只玉杯给为他舔痔疮的那个受他宠爱的小人饮酒，这一来大失入心。适逢秦国征伐赵国，赵国大将李牧率领军队击退了秦军。赵王迁又拿那只玉杯来向有功将土敬酒，将土们都不愿钦，一个个怒火中烧。所以尽管同是这一只玉杯，用它一有不妥，便把好事也变成了坏事。这只是由于不懂得珍惜自己所宝贵的东西罢了。
[提示]
玉杯依旧，子人们对它的感情却变了，这是因为赵王曾让“舐痔者”用过它的缘故。这个故事揭示了在一定的条件下，好事也会变成坏事的哲理。
藿之味
郑子叔逃避盗乱到了郊外，乡下的农人用豆叶做成的羹汤给他吃，他觉得味道非常甘美。后来回家了，他还念念不忘，于是也去采摘了一些豆叶做成羹来吃，可是味道却并不甘美了。郁离子对此评论道：“这难道是豆叶的味道有所不同吗?不是的；只不过是人的精神状态不同罢了。因此，有人谋得富贵之后就厌弃他的妻子和家族。这都是由于境遇发生了变化因而感情也随之而变了呵。”
[提示]
这个故事说明，人的思想感情不是一成不变的，随境遇的不同，思想感情他会相应地发生变化。
黄公窃刀
安期生在之罘山上学得了法术，手握一柄红色的刀用来驱使老虎，他左右指挥命令老虎前进或后迟，就象驱使小孩一般听话。东海的黄公见了，对他非常羡慕，以为他的神奇、灵验全在那柄刀上，于是设法把刀偷来佩戴在自己身上。有一天，他走在路上，碰巧遇见了老虎，立刻抽出刀来与老虎格斗。没想到这刀却一点也不灵，这位黄公终于被老虎吃掉了。
[提示]
黄公迷惑于表面现象看不到事物的本质。因而作出了错误的判断，由此又导致了错误的行动，终于使自己送了命。这个教训对我们是有所启发的。
