嘉庆十七年（1812年），49岁的张问陶在莱州知府任上，因厌倦仕途，毅然辞官，发出“宦海消磨血性人，官卑真气总难驯”“从今细享山林福，挥手风尘傲五侯”（《船山诗草》十八卷）之类牢骚满腹的诗句，拖着病体，携家寓居苏州虎丘，直至谢世。值得注意的是其客寓苏州期间一次特殊的出行经历，即嘉庆十八年（1813年）二月的扬州之行，并于扬州盘桓一月后返回苏州。这是张问陶生命最后不多的一次远行，历来为学界忽视。因特撰小文，略述此时处于贫病交困的张问陶的远行契机与艺术活动情况，聊作引玉之砖，敬祈高贤郢政。
两江历来是国家的财税重镇，康熙以来扬州盐业的勃兴刺激了经济的发展，汪中说：“广陵一域之地，鬻海为盐，使万民食其业，上输少府，以宽农亩之力；及川渠所转，百货通焉。”（《扬州画舫录》）扬州的盐赋占了两江赋税的极大比重，因此主管盐务的“两淮盐运使”历来被视为要职。两淮盐运使除了管理盐务外，还有主持江南风雅的重要职能，如先后出任两淮盐运使的卢见曾、朱孝纯、曾燠、廖寅，均为繁荣江南文风做出了极大贡献。
张问陶一生宦游在外，不改对故乡的缱绻深情，尤其辞官后，归思更切。此时失去官俸，家中老母亟亟盼望，然而生计窘困，故乡相隔云山万重，魂梦思之，他必须筹措斧资，以供归乡之需。
辞官不久他致书内兄林芬（朴园）的信中说道：“三月内即可起身，道远囊空，必须绕道江浙一带，设措归资，方能旋蜀，从此打叠官身，真作鸥鸟矣。”解释了船山（注：张问陶，自号船山）辞官后为何暂时寓居苏州的原因。
那么，怎样筹措归资呢？
他说：“簿书久已妨诗草，衣食从今倚砚田。”（《船山诗草》十八卷）看来只有靠囊中的笔砚了。其后，在《船山诗草》中有《癸酉二月十三日应廖复堂都转之约暂赴扬州口占别家人》一诗，诗云：“归计久悬慈母望，生涯全仗故人谋。”诗中的“故人”即为时任两淮盐运使的廖寅（字复堂），四川邻水人，与船山有同乡之谊。作为船山旧友，他必然知晓船山生计无着，将为其谋得一份收入。因此，船山的扬州之行，并不是单纯意义的旅行，而是有为筹集资金的考量在内。
船山在致友人的一通书札中则说得更为直白：“弟留此（指苏州）忽将一年，行止尚不能定，顷将赴扬州一行，为乞米计。”
▌张问陶信札
笔者推测：廖寅邀请船山的扬州之行，是利用自身影响在扬州周旋，为其鬻书卖画的一次义举。此后，船山抵达扬州，受到廖寅等旧雨新知的热情款待，他说：“人到扬州雪亦晴，长筵广厦早经营。闺装倚镜忘风泊，宾剌沿江有送迎。”（《船山诗草》二十卷）友人前来迎接，精心安排食宿，使他忘却了羁旅漂泊之感。在廖寅等人的共同帮助下，应该得到了一笔可观的收入，船山云：“事阅荣枯安义命，身当贫病见交情。亲朋把臂争料理，那得浮家隐姓名。”（《船山诗草》二十卷）感激之情溢于言表。
▌张问陶《行书七言联》
《行书七言联》即船山此时书于扬州，款署：“药庄十二弟含真抱素，儒雅风流，今春相聚于扬州，彦会连宵，极笙歌文酒之兴，醉后录近句请正，并希正笔。丹徒孔同甫、长洲张伯冶、海宁陈受笙、临川乐莲裳察书。嘉庆癸酉（1813年）三月十二日，船山张问陶识。”联中上款人“药庄十二弟”似乎是初识，船山毫不吝惜溢美之辞。
那么，“药庄十二弟”是谁，与船山有何关联？
《船山诗草》二十卷载《邹十二药庄文瑞醉后为余执师弟礼累日宴集抱素堂口占即事》一诗云：“相逢准拟醉千场，蜂蝶撩人又举觞”，可知“药庄十二弟”，名邹文瑞，排行十二，是船山扬州此行所收弟子，此际侍候船山宴集抱素堂，觥筹交错，相当惬意。
在西南师范大学赵云中教授《张问陶及其诗歌创作》一书中，收录船山在本年三月十二日致“树堂前辈学士大人”的一通书信，与上述《行书七言联》作于同日。赵云中先生认为此信为船山致其父挚曾任湖北巡抚的吴垣（树堂）者，实误。吴树堂去世于乾隆五十一年（1786年），此时距吴树堂去世已逾27年之久，因此“树堂前辈学士大人”必定另有其人。信中言：“漂泊江南，心境拢拢，未致一书通候，歉甚、歉甚！倾来扬州，阅老前辈升华之春，不禁欢忭，纶扉重地，学士清闲，侍尤健羡不置。自顾堕落风尘，飘零湖海，更不觉翘企云泥，心惊裀溷。侍一时无力西旋，已呈明就医吴下……承右曾大兄，格外相关，令人悬感无已。此皆仰赖老前辈慈云远覆，铭泐弥深，此先肃函申谢，容到苏再当少陈笔墨之敬，以志不忘也……张问陶顿叩，上树堂前辈学士大人左右。京华故人，都为道念。癸酉三月十二日扬州申。”
其实，“树堂前辈学士大人”正是船山逝世后资助千金的鲍勋茂（树堂）。此时在京中做官的鲍树堂正遇升迁，任职于“纶扉重地”（纶扉即内阁代称），船山为之欣喜不已。鲍树堂曾任内阁中书，就应当在此际，故船山信中有学士之称，此信为船山致任职内阁的鲍树堂当无疑义。身居京中的鲍树堂，似乎不忘让“右曾”对船山的格外关照（注：右曾可能为鲍树堂之子），令船山“感泐弥深”，想到返回苏州后回馈书画作为酬谢。
▌张问陶《行草书七言诗》
船山此行所书的作品还有《行草书七言诗》存世，文曰：“书兴飞来醉不知，淋漓大笔天池。凭他东海初升日，万古神光照此诗。莱州蠡勺亭题壁。癸酉三月书于扬州，船山居士张问陶。”诗意磅礴，豪气万丈，书亦淋漓挥洒，开阖有度，具有浓厚的米书意味。蒋宝龄说：“船山才情横轶，世但称其诗，而不知其书画俱胜，书法放野，近米海岳。”（《墨林今话》）基本道出了船山晚年的书法风貌，从此作可窥一斑。船山自二月十七日抵达扬州，到三月十七日返回苏州，整整一月（胡传淮《张问陶年谱》），此间创作兴致颇佳，所谓“彦会连宵，极笙歌文酒之乐”，在扬州度过了生命中最后一段愉快的时光，其后作品急剧减少。
辞官后的张问陶不直接返回令他魂牵梦绕的家乡，而是流寓江南，盘桓不去的原因除“就医吴下”外，正是由于失去俸禄而经济困顿，想在富庶的江南筹措资金，扬州此行的目的则更为明确。
江南历来是人文渊薮，六朝烟水，诗酒繁华，滋养着一代又一代的文人雅士。康熙以来，两淮盐业的迅猛发展，促进了的新兴鹾贾对书画珍玩的消费，成为“扬州画派”形成的重要因素。因此，江南的书画消费较蜀地肯定更为成熟。中国传统文人向来自视清高，耻谈卖画，诸如郑板桥一般自书润格，明码标价的人毕竟是少数。这种根深蒂固的观念自然会影响到船山，他在诗文中不会明言，或者相当隐晦，但我们依然可以从留存史料中发觉草蛇灰线。当卸去笼罩在船山身上的光环，我们对船山的认知只会更客观：他不仅仅是一代文豪，也是一个会为生计焦虑的普通人。
张船山的诗才如斗，冠绝一代，洎乎晚岁，思乡难归，贫病而死，亦足令人良发一叹。其友人吴嵩梁一诗正可作为船山的晚岁写照“啸月吟风又一时，家山万里寄相思。平生剑术浑无用，老向秋林借一枝。”
备注：本文发表于《收藏》杂志2019年第12期。
本期《收藏》微信责编 王金坪
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