前段时间“兔年两头春”上了热搜，一时间关于“节气”的讨论迅速铺开。俗语说“一年难逢两头春，百年难逢岁交春”，这预示着今年是百年中独特的罕见的一年，它不仅仅是两头春，还两个2月。所以很多年轻的网友对此惊叹，老祖宗留下的神奇历法沿用了几千年，比如何时播种麦子，何时会多雨，何时会霜降……农民们按照这样的节气历法，耕种收获了数千年。不过也是这样的历法关照着世世代代华夏文明的延续和发展。
这样神奇而好用的历法，究竟是谁发明的，而所谓的闰月又是如何产生的呢？今天要听小编仔细给各位普及一下小知识了！
中国农历的“二十四节气”，是传统文化的一个重要的表现形式，同时也是世界国际气象界中极富盛名的“中国第五大发明”。
依据咱们的历法，根据天干地支的要义和观察自然所得的珍贵经验，我们的祖先就使用了“十二月建”这种说法。天象主要是根据北斗星的移动和旋转，那个勺子一样的尾巴指着东西南北的方向，绕一圈就是一个周期。一个周期就是一岁，也就是我们所说的一年。
当时的古人的智慧是我们难以解释的，他们夜观天象既可以发现大自然的奥秘。
这是农耕文明中的远古先民集体智慧的结晶，善于观察天象的农民，将所看到的日月星辰的细微转移悉心整理，诉诸笔端，这就有了我们今天所熟知的“二十四节气”，它反映了农耕生产与大自然息息相关的律动与联系，是连接夐绝宇宙中人与自然的神奇纽带，可以说有了“二十四节气”后，远古先民们在农耕生产与衣食住行各个方面都深受其影响。
那么，这承载了如此古老而神秘因子的文化成果，究竟是由谁发明的呢？下面我们就来研究一下“二十四节气”的起源。
要追溯这二十四节气的发明来源，其实是一个巨大的庞杂的工程。其实经过了如此之久的时间沿革，“二十四节气”最早是由谁发明的，现早已无从考证。而且最初的二十四节气其实和现在的节气，也有一定的变化和补充，所以查证起来十分的繁复。
比较可靠的说辞，最早是在春秋时期，而成熟于秦汉时期，可以确定的一点，是它的制度形成并不是一蹴而就而是逐步完善的，先由土圭测日影法、日晷测日影法粗略定位，从而有了二分二至，再有四立，而且定是集体经验的完善和总结，不过仍有相当多的史书典籍，都将发明它的线索指向了一个人，那就是原始社会的部落首领——颛顼。
一说这颛顼，熟读史前故事的人一定不陌生，作为上古部落的首领“三皇五帝”中“五帝”之一，为黄帝之子，其称帝后建立的“五官制”就和今日的“二十四节气”历法息息相关了。
颛顼以眼下农业生产和生活所需，也是由于他潜心多年的研究和实地的探测，决定不再沿用曾经的部落首领少昊的八卦历，他开始推行自己的新历法。当然也是我们现在的历法的前身——“颛顼历法”。
话说这位皇帝对天文地质深有研究，于是他组织部落中的精明干将，一起到野外实地考察，并且对每一天的时辰日照进行了详细的记录和监测。终于将这农耕所参照的历法完成，为了中国的历代百姓了最初的农耕文明的参照标尺。
下面我们先来简单了解一下，何为“颛顼历法”，其实很好理解，我们的祖先当时把一年划分为12个月，而每个月当时是三十六天，而不是现在的三十天。这一年呢，又开始春夏秋冬四季的更迭轮换。而每个季节是三个月时间，都有三个节气，所以这四季就有二十四节气了。
其实，这是我们现在知道的最早的 “二十四节气”的雏形。可以说“颛顼历法”的横空出现，是中国农历“二十四节气”能够得以发明及沿用不可或缺的第一步，没有这第一步，或许我们的农业文明还远远落后。虽然现在不再沿用了，但是在古代却极大的证明了其价值。
自“二十时节气”发明以来，它就成为了历代官方严格沿用的公共标准时间模板，指导了千百年来农业生产与民众的日常生活，它将天文与农事、物候、民俗等协调，科学地揭示与反映天文气象和季节变化，随着中华文明这条亘久绵长的历史长河，影响着千千万万人民的衣食住行、阴晴云雨。
不仅如此，与之相关的节令文化，也顺其自然地成为了中国传统文化的重要组成，衍生出了丰富多彩、生动有趣的节气民俗活动“周边”，在特定的节气这一天，民间会约定俗成地举办一些庆祝和纪念活动，例如立春要“躲春”“咬春”，吃春卷，祈求新年平安顺遂等等寓意。
在几千年后的今天，随着更高超先进的科学技术的发展，也许“二十四节气”的存在农业科技领域的权威性并没有那么高了，但在某种意义上，它仍是大多数中国人心中最权威的衣食住行的指南针和说明书，我们将“二十四节气歌”从小读到大，熟稔于心，它唱的实则是中国人代代传承的文化自信，这种精神无论何时都不会消亡。
很多人还在牙牙学语的时候，大人就教我们唱“二十四节气歌”了，较早的版本，运用平仄节律，巧妙地将二十四个节气浓缩在一首二十八个字中。朗朗上口，有些还配了乐吟咏，更是清脆悦耳，十分动听。
如今，更多新版本的“二十四节气”歌涌现，有的将各个节气的特点详细道出，我们不妨也借此歌诗，来详解一下“二十四节气”到底为何。
立春、用立春、立夏、立秋、立冬来表示每个季节要来了。比如刚刚过去的阳历2月4日，这一天就是立春，预示着春天的真正的到来。
再说每个季节最极端的时刻，用“二分，二至”表示。
比如夏天最热的时候，节气上叫做夏至。冬天最冷的那段时间叫做冬至。而到了春分和秋分，就是季节的临界点。
我们可以以北半球为例，当春分和秋分这一天，太阳直射赤道，全球昼夜等分，而到太阳分别来到南、北半球，直射南、北回归线的时候，两半球分别来到了昼夜至极的节点，这些地理上的常识，我们最早都可以从“二十四节气”中找到依据。
再举几个较为有趣的节气为例，例如“雨水”。
这个节气一看就知道其预示着什么，它在告诉人们，在正月的时候要准备气温回暖了，小雨淅沥。万物花开最需要的是雨水的滋润，大地的回春需要雨水的滋养。所以，降水就是这个节气的使命。如果哪一年雨水无雨，农民们开始愁眉苦展，因为一年四季的开头最需要的是适当的雨水。唐诗人杜甫名诗《春日喜雨》中“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”所吟的就是此时。
同样再举例春天的节气，“惊蛰”。这个名词比较有趣味，一个是惊字，就说明了其内涵。大家或许听过春雷，女生或许在半夜被打雷惊醒，这个时候预示着春天来了，万物复苏，天气变暖，大家可以悄悄地脱下棉衣，但是还要记得保暖。对于农耕的启示就是，中国大地进入忙碌的春耕，同样是唐代的大诗人韦应物曾经有一首诗叫做《观田家》，所描绘的正是这样的景象。
剩下的节气也各有意义，再举几个其他季节的例子。
比如“小满”，它是第八节气，预示着天气逐渐将要热了，下雨的时候也会增加。俗语说“小满大满江河满”。
这“小满”的登场，其实就宣布炎热的夏天就要来了。对于农作物来说，这个时候麦子还没真正成熟，虽然颗粒饱满了，但是需要再经过日照。这段时间将会是一年中比较忙的夏种时段了。
谈到秋天的节气，“寒露”绝对是极具代表性的存在，作为“二十四节气”中第十七个出场的选手，它的存在就在昭示着天下，天气转凉了，大家要注意秋季加衣服了。这个时候小伙伴开始被妈妈催着穿秋裤了。在节气中，其实是太阳日照断了，气温下降很快，昼夜温差极大。这个时候，大地的热度和天空的骤冷就交织一起，生成露水。我们将其为白露。我国唐诗人戴察的一首诗歌《月夜梧桐叶上见寒露》所写的景象就是寒露时节的体现。
再说一个冬天的节气吧，“大寒”是“二十四节气”中第二十一个节气。这个节气的到来，预示着一年的结束，也告诉大家要过年了。降雪时常发生，家家户户开始热热闹闹准备年货，“小雪腌菜，大雪腌肉”一直忙碌的炎黄子孙，又进入到了新一轮火热的劳动中了。
这首诗歌正是此情此景最好的描述——银装素裹的大地与火红热闹的烟火人间，相得益彰，相映成趣。
上述提到的“颛顼历法”为后世“二十四节气”的出现作了重要的铺垫，古人在使用的过程中发现，历法分为阴阳两历，为“阴阳历”。其中，阳历即太阳年的平年共十二个月，六个大月即“大尽月”各有三十天，六个小月即“小尽月”各二十九天，全年共三百五十四点三五五天，而阴历与阳历的天数又切实存在了差距，农历即阴历的朔望月每月长度有二十九点五三零六天，全年天数整整相差了十天二十一时，这就凭空而出多了一个“闰月”。
据战国时期的典籍《尚书·尧典》记载，这春秋时期之后的十九年闰了有七个月的时间，而没到闰年就需要多加一个月，这多加的年份就是闰月。其实，一般来说，三年就闰一个月，五年就闰两个月，在远古先民们的心中，这种做法很有必要的，它可以协调阴阳，并且调节时间的偏差。 此后这套历法便如此这般的延续下来了。
而这“闰年”又是何种的存在，与“闰月”有何关联？这还是要从更古早的历法说起，我们老祖宗沿用了一千多年的历法有一个不成文的共识，就是十九年一个闰年计算周期，意思是这十九年里就有七个年份有十三个月。不过后来，到了北凉时期赵厞发明了《元始历》，他对历法也有研究，破除之前的历法用新规。
而到了南北朝时期，优秀的数学家、天文学家祖冲之在上述前人研究的基础上，经过自己的观察和计算，进一步做了细致缜密的研究，他通过创作《大明历》，打破了原有旧历，并提出了三百九十一年里应有一百四十四闰月的新法，精确计算出“交点月”的天数，这在无论当时还是现代，都是极具科学意义的发现，自那时起，古老的中国大地与广袤寰宇之间的默契，无疑更深一步了。
从上面小编为大家科普的知识来看，咱们老祖宗的文化神秘而悠远。 “二十四节气”的逐步完善和发展经历了数千年的演变，其内涵博大精深，如今它早已不再囿于在传统天象、物候、农产的使用，而是化为优秀传统文化不可或缺的一部分，留待千万炎黄子孙，将之熟稔熟读，铭记于心，传承延续。
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