神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。这是南北朝的范缜在《神灭论》中的观点，历来在书法理论当中多有引用。
这段话的前半段不太好理解的是：神和形是一体的。也就是说，精神就是物质，物质就是精神。
后半段好像很好理解：精神是依附于物质的，物质消亡了，精神也就没了。
但是在我国传统的认知里面，精神是可以独立于物质之外存在的。所以历来对这个观点的争议也很大。
范缜在《神灭论》这篇文章里，是用刀和刀锋来打比方的。他说：刀锋是神，刀是形，刀没了，这个刀锋锋利的作用就没了，刀锋就是刀，刀就是刀锋，所以神和形是一体的。
这个比方其实比较牵强，不能很好的说明物质和精神的统一性。
现代科学其实有一个更好的比方，就是磁铁和吸引力之间的关系，他们其实是一体的。
磁铁是物质，吸引力是功能。物质就是功能，功能就是物质，两者不能截然分开。
进一步的来说，物质的本质是波粒二相性，既是波也是粒子。
再进一步说，物质的本质是能量，能量就是物质，物质就是能量。
所以，精神就是物质的特殊状态，物质就是精神的一般状态。精神和物质是一，不是二。
那么，对于书法来说也是这样的。一个人写出来的字迹，就体现着人的思想和情感；人的思想和情感就包含在书写的字迹当中，两者不能截然分开。
而书法所表现出来的人的思想感情和人的个体本身也是统一的。也就是说，一个人在自然书写，真情流露的状态下，你内心真实的思想和情感，会自然而然地通过书写表达表现出来，思想感情和书写是一体的。
如果你在书写的时候，刻意地要表现出某种思想和情感，那就一定是虚伪和造作的。
本期共汇集《钟王书法》草书千字文二十三字：
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