徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？

梁冬：就是不按照时间。

徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。

梁冬：那调神又作何解释？

徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。

梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。

徐文兵：完全不一样。

梁冬：它到底怎么不一样呢？

徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有一种更好的说法叫：祝您称心如意!很多人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。

梁冬：此话怎解？

徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。

梁冬：您能举个例子吗？

徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，小和尚就在庙里长大，没见过世面，走到大街上以后呢突然看见许多花姑娘，他就问，哎，师父、师父，这是什么？师父说什么？

梁冬：什么？老虎啊。

徐文兵：呵呵，对呀，师父说，那是老虎，是要吃人的。

梁冬：母老虎，满街的母老虎。

徐文兵：你要躲的远点，结果就教育完了。等晚上回到庙里以后呢，师父一看这小和尚翻来覆去睡不着觉，就问你干嘛呢？你猜这个小和尚说什么？

梁冬：我大概知道，但是不知道标准答案。

徐文兵：他说我想老虎。你看，这就是心和意的区别，这个小和尚发自本能内心呢他喜欢看或者喜欢和这些美丽的姑娘亲近，这是他的本心，可是他那的老师给他灌输的那个教育是什么呢？那是老虎，要吃人的，很危险，这就叫意。所以这个小和尚将来就会心和意总在打架，是吧，这就是心和意的不一样。将来怎么办呢？要么就顺心去走，一般就是还俗回家了，娶个老婆，是吧；要么就是，消灭自己的这种～慢慢的去引导自己的本心那个性欲，转化成参禅悟道，开慧的更高级别的那种快感。

梁冬：就是淳天理，灭人欲。

徐文兵：唉，他不是灭人欲，他是引导人欲，你要是灭人欲，干脆把自己阉割做太监了，是吧。你是把这种先天本能的能量引导到另一条路上。这叫开慧！啊，所以，他有两条路可走，另外一个比较通俗的例子呢，就是说心和意的区别，就是我们说丈母娘选女婿，她是动心还是动意？

梁冬：应该是动意了。

徐文兵：对啊，丈母娘挑女婿，就说，哎，这孩子有什么学历啊，是不是博士啊、硕士啊，有没有车啊，有没有房子啊，是吧？

梁冬：什么单位呀？

徐文兵：结没结过婚啊，带没带小孩啊，她考虑的什么？理性的。

梁冬：后天的……

徐文兵：哎，后天的这些东西，那闺女选自己的爱人，她考虑的是什么问题？

梁冬：看什么阶段，一般的还是动一下心，是吧。

徐文兵：一般来讲，她是先动心。这个人让我怦然心动，让我觉得心头撞鹿。

梁冬：心如一头小象。

徐文兵：啊，就有那种感觉，我们很多大龄剩女找对象找不着，什么原因？没感觉。什么叫没感觉？没动心！没动神！

梁冬：有感觉的都结婚了。

徐文兵：哎，碰上的还是有感觉的都结婚了。所以呢，这就矛盾在哪呢？闺女看上的人，让她怦然心动的人，丈母娘看不上。要不说，唉，你怎么对一花花公子动心？啊，这是要钱没钱，要房没房，外面还搞着好多女人。女孩子说，没办法，我就爱上他了，是吧？就是说，称了闺女的心，没满足丈母娘的意！但是呢，丈母娘介绍了一个老实巴交的，哎，很好，有学历，有收入，啊，什么什么都挺好的一个男人来了，很reasonable的一个男人，但是放到那女儿哪儿呢，女儿说什么？没感觉。所以呢，这是满了丈母娘的意，没动闺女的心。所以呢，生活就是这么无奈。称心的不如意，如意的不称心。所以道家或者中医早就发现了这个问题，怎么办？它在心和意中间呢他要架一个桥梁。

梁冬：做什么呢？

徐文兵：让你的心和意沟通起来，不让你心和意老在打架。

梁冬：如何做到呢？

徐文兵：如何做到？很有意思啊，我讲这么一个道理，就是说，你能用你的意识控制什么呀？控制你的胳膊、腿，动。西医叫这个随意肌，就是说随着你的意识动的肌肉。但是你能控制你的心跳吗？

梁冬：对。

徐文兵：对不对？你有本事让你的心跳快点？或者是见到我妈介绍的那个reasonable man马上怦然心动一下，心跳一下，没感觉，指挥不了。就是说你的意识指挥不了你的心。是吧？那么，有没有一个办法让我们的意识能影响到我们的内心呢？道家说，有！就是说，我们身体有一个器官，它是同时受谁控制的？

梁冬：心？呃……

徐文兵：同时受心和意两个这个指挥官控制。请问这个器官是什么？

梁冬：我猜想应该是肺！

徐文兵：哎吆，你猜得很对呀，是你学过还是你有这个慧根？

梁冬：因为很简单嘛，就是说，有些时候，我有一个我自己的体会：有一个什么事情发生，你调节呼吸，心情很紧张的时候，你通过调节呼吸呢，就可以控制自己的紧张心情。

徐文兵：所以呢，这个呼吸是唯一的受心和意同时控制的这么个器官。也就是说，它是我们心和意中间的一个桥梁。比如说，你不用意识的时候，它还在呼吸，你睡着了，它还在呼吸，对不对？但是你想调节它，你大口地喘气，改变呼吸的节奏和这种频率，你也做得到，这是拿你意识。所以呢，肺是我们心和意的中间的一个桥梁。所以，调自己的呼吸是沟通自己的心和意的一个非常好的方法。

梁冬：所以历朝历代各门的学说。

徐文兵：哎，瑜伽也好，太极也好，静坐也好，站桩也好，第一件事，调形！摆出一个姿势，就是肉身，物质；下一个就要调息了，调整自己的呼吸，慢慢呢，你的意识就会影响到你的内心。这样的话呢就会达到一种心和意的沟通。

梁冬：是的。刚才我们和徐老师一起聊到了心和意之间的不同啊，所以称心如意。

徐文兵：调神。

梁冬：刚才我们聊到了四气调神，但是我总觉得它既然叫大论，我们说古书微言大义，它决不会多余，为什么叫大论呢？

徐文兵：哦，先讲大论之前，我们还得说说调神。中国人很有意思，他把人的，指挥人的内心，不以人的意志为转移的这套系统的背后的那个什么什么称为神！所以我们中医穴位里面有很多带神的名字，肚脐叫神阙，是吧？上次我讲了，要保护自己的心神，胸腔正中有神封、神藏，后背还有神道、神堂，头上有神庭，这些都是我们中医发现通过调整人的经络气的运行，会影响到他的神。这又是个调神的方式，对吧？再一个呢，就是说中国人把指挥宇宙万物变化的背后的那个什么什么，叫做什么？也叫神。所以中国人讲的天神和人神它是，应该是合二为一的。所以调神的另外一个含义就是说，让你这个小小的，人身是个小宇宙，让你这个神和主宰天地背后那个大的神变成什么？和谐统一、和谐共振，这又是叫调神。所以四气调神大论讲的不是说怎么调呼吸吐纳，这个我们在以后还会讲，这个讲的调神就是说你怎么调整自己跟天地的那个神变得同步，他讲的调神是指这个。

梁冬：对，就是共振嘛。

徐文兵：哎，和谐共振，就是上次我们讲了，你骑马，人马合一；你生活在宇宙中间，天地之间，你最好合天人合一。跟上天地变化的节奏和步伐。这样呢，你有运气，活得不累。所以这个调神者，说的是这个。

梁冬：而且这个共振的那种力量很大，以前我们学物理的时候不是说嘛，一队人过桥的时候……

徐文兵：不能齐步走……

梁冬：如果齐步走，啪，就有可能把桥压断，所以一共振起来那个力量就是……发动天地哈……

徐文兵：那个共振起来，力量是匪夷所思的，我们说过南美一个蝴蝶，哎，扇一下翅膀，然后那边掀起一场风暴。所以春秋的时候有个宋玉和楚王对话，他说风起于青萍之末；就是在小树叶，或者菜叶子上面，水萍上面，那个小叶子震动了一下，然后呢同气相求，然后产生这种共振，就掀起一个大的风暴。就不要小看共振的这种力量。它开始可能很小。不要小看我们黄帝内经讲的这么简单通俗的东西，你真要按着他说的方法去实践的话，你会额外得到天地之气的眷顾。你做事会很顺。否则的话，你要背运，要倒霉。

梁冬：所以呢，这个东西，当我们明白的时候就更加害怕了，因为我们不知道这个节奏在哪？以前没有意识到的时候……

徐文兵：哎，今天我们就告诉你节奏在哪！到什么山唱什么歌，到什么节气做什么事。就很简单。

梁冬：那么我们刚才讲到的这个“四气调神大论”。

徐文兵：这个"大论"，我讲过了，古人论述这种篇章呢，他非常讲究。凡是叫“论”的，都有问答。黄帝问，歧伯答；或者是孔子的学生问，孔子答。所以它叫“论”。如果没有问答，它叫述，或者叫篇。就是一个人在那独白。

梁冬：哈哈，针针见血。

徐文兵：所以咱俩的说话整理成文章叫论，你那天那个独白，叫述。梁冬口述。

梁冬：梁子述而不作，述而不作。

徐文兵：但是呢，你翻黄帝内经，一共上下两部：《素问》、《灵枢》，各81篇，162篇。只有这一篇是叫论而没有问答。

梁冬：为什么呢？

徐文兵：不知道，只有这一篇，其他都符合我的论述，只有这一篇完全就是一个人口述下来的东西，没有问答。所以有人说它应该叫“四气调神大篇”，而不是叫“大论”。

梁冬：有可能是历史的这个文字错漏，也有可能就是在这种看似不经意的错误里面，蕴藏着巨大的秘密。

徐文兵：哎，那就是我们叫存疑待考，你不要轻易否定古人啊。

梁冬：对。

徐文兵：我们就把自己的观点放在这，比如说他的竹简有脱漏的，有人又把别的简给补到这儿，就出现问题。所以读黄帝内经，我有个什么感觉呢，就是说读得懂的地方，读；然后读不懂的地方，查查书，看看别人的注解，千万不要强行解释。明知不可为而为之。

梁冬：霸王硬上弓。

徐文兵：霸王硬上弓，楞要解释一下，不对，他也可能错了，他也可能脱了，脱了简了，落了字了，所以呢，把它跳过去。高考时候咱们做题，老师不是经常说嘛，碰到特难的题，跳过去，先做那个会的。不然的话让它堵住你哪儿了。所以，今天我们讲这个“四气调神大论”呢，从它题目来讲，虽然叫大论，但它没有问答。另外，他说这个“大论”呢，就是说这个论述的篇幅比较长，言语比较多。再讲一下呢，就是它这个四气，四气它不叫四季，中医讲的四气是什么？请问：什么叫四气？

梁冬：风、暑、寒、燥，对不对？

徐文兵：那叫六淫。

梁冬：六淫啊，那四气是什么？

徐文兵：寒、热、温、凉。我们中医说的人吃的食物和药物，分的有四气五味。什么叫四气？就是它有四种性质，吃了以后让你热，或者让你温，或者让你凉，或者让你特别寒。四个不同的等级。它这个四气呢，代指天气对地球或者对我们居住环境的影响，也分成了温、热、凉、寒，春、夏、秋、冬，四个带有明显特点的变化，所以叫四气。所以，合起来：“四气调神大论”。意思就是说我们怎么跟着四季寒热温凉的变化而改变自己的起居习惯、生活、身心，包括心理这些作为；然后呢，跟上天的变化的节奏；然后呢，达到一种天神和人神合二为一的和谐共振的这么一个目的，叫“四气调神大论”。

梁冬：而且呢，它这个周而复始，所以从这么名字里你还看到轮回的概念。

徐文兵：对，真是一种轮回。另外呢，就是我给大家介绍一下汉语的一些基本词汇，我们说了，现在我们很多人是，包括我，认字不识字，你看啊，古人发现，天地的变化是五天就一个明显的小变化，又叫明显的，又叫小变化，呵。所谓明显，就是说你能看出一些——花在次第开放，比如说从冬天，腊梅、腊月或者是快正月，还冰天雪地的时候，哎，梅花开了，然后再接着，水仙花开了，古人把这个五天一个这个显著的变化叫什么？

梁冬：一候，是吧？

徐文兵：哎，一候。很多人不知道。你看，我们中医古代开方子，这个星期，七天一个轮回是西方传过来的，说是上帝第一天造了什么，第二天造了什么，第七天星期天，上帝还休息了，七天他是一个轮回。我们古代是五天一个轮回，所以我们是初一、十五，这么五天五天地走，古代中医开方子，比如说你今天来找我来看病，他不是那急性病。急性病你必须是什么？半日许令三服尽，把人家烧赶紧给退了，没人说你过三天再来。烧三天，不是。碰到一些慢性病调养的一般给你开几付药，你猜猜？

梁冬：我觉得应该是三付吧？五付啊？一候，哈。

徐文兵：什么意思？就是说，当你接受我的治疗以后，我所做的一切，包括给你扎针、点穴、按摩、艾灸、针刺这些一系列的东西，我的气对你的产生了影响。而这种受到影响，这个气往往在五天以后，会产生一个明显的变化，所以我们一般叫病人复诊的时间都是什么，一开五剂药，五付药，然后回去吃，五天以后，回来复诊。这叫一候。

梁冬：所以传说中有气候、气候，是吧。这个字不是随便有的。

徐文兵：你看你这个悟性就超前。下一个字……

梁冬：就是气嘛。

徐文兵：就是气。

梁冬：重新发现，中医太美，依然是梁冬和徐文兵，徐小周老师，文兵兄一起来学习《四气调神大论》。刚才讲到了候，气候气候，候是五天为一候，那么。多少天为一气呢？

徐文兵：一年下来有多少候呢？

梁冬：365天，按～

徐文兵：除以5。　

梁冬：对，除以5，啊。　

徐文兵：73候。

梁冬：73候，对。

徐文兵：或者古代人简略一些嘛……

梁冬：70候。

徐文兵：72候。

梁冬：嗯，所以叫72变嘛，对吧。

徐文兵：对，你看72变，100单8将，它都有讲究。这个，大家可以上网查一下这个花的这种次第开放的顺序，比如说，在北京来讲，最早开的，大概在三月中下旬，就是玉兰（辛夷花，木笔花），就是玉兰花；然后就是杏花，然后桃花、梨花这个接着开放，他把这个叫花信。信仰的信。

梁冬：对。　

徐文兵：就是说人守信呢。哎，比如说他是是按照这个……

梁冬：该来的来。

徐文兵：对，该来的时间它就如期而至。这叫信。所以呢一年就是有72候。然后呢，古人把3候，你看，一候是个小变化吧，把它15天的一个变化，中变化，我们叫一气。

梁冬：对。

徐文兵：所以说，我们经常说气候、气候，气候是两个字，两个意思，候是五天的变化，气是十五天的变化。所以我们讲的24节气，多了一个字，24气。

梁冬：对，节又不是24个。

徐文兵：节是在气的基础上，三气，45天叫一节，所以我们叫节气节气，或者叫气节，它也是一个时间的单位。

梁冬：所以二十四气。

徐文兵：哎，标准叫二十四气。我们说这个人过气了，什么意思？不是咽气了。

梁冬：就是花不应该现在开了。

徐文兵：错过了那个花开的季节，或者是错过了那个播种的季节。误了农时。我们学那个小二黑结婚，二诸葛嘛，算日子算得误了耕种，结果就一年就没收成。所以，过了气，就是说，人，你看，古代农耕社会是最贴近自然，它讲了，到什么时候干什么事，过了这个时，你就是再下大的辛苦，出多少力，流多少汗，施多少肥，没用了，所以这个时间、节奏和脚步，古人是把握得非常精确。

梁冬：我有一点遗憾，我们现在又有空调，又有温室的这个蔬菜，又有暖气，又有什么什么样的，今天的，所以我们整个人身体和大自然的节奏气候其实已经是乱的了。

徐文兵：就是乱了，乱的表现先是气乱，节奏乱，然后是心情乱，就产生很奇怪很怪异的情绪、想法，最后就是始乱终弃，呵呵，最后就把自己了断。

梁冬：对，这个终弃也可能是我们被大自然所抛弃。

徐文兵：被大自然抛弃。

梁冬：始乱终弃了。

徐文兵：说到这24气呢，是我们老百姓所熟知的就是24节气，很多人一说，电视台报节目说：“今天是农历24节气的雨水”。谢谢您，不是农历。我们中国人用的节气是标准的太阳历，24节气是根据太阳公转对地球四季影响定下来的。

梁冬：那农历呢？

徐文兵：农历是根据月亮，是吧？初一、十五是农历，24节气完全是太阳历。

梁冬：所以农历这个24节气更像那个星座那个，对不对？按月的嘛。

徐文兵：这个农历就没有24节气，农历只有月亮的阴晴圆缺，对潮汐的影响，对人心情，对人月经的影响，所以我们中国古代是什么？用24节气指导工作。

梁冬：哎，我突发奇想啊，既然说，女子属阴，所以呢用这个阴历来指导女性的这个月事，那男人呢是不是就受到阳历的影响?按照阴历时28天嘛，那男人是不是每30天来一次呢？

徐文兵：不是的，男人的他的血的变化没那么强，没那么明显。就是说，我们是用24节气指导工作、指导农耕，男人在田里工作，到什么节气去做什么事。我们是用阴历指导生活，初一十五，是吧，该上香、该赶集，它都是这么安排，另外呢，我们阴历也不是纯阴历的，她经常要加闰月然后调整它这个阴历的时间，某一年就闰了一个七月，或者闰一个八月，为什么要补这一个月呢？它就是让自己的我们正月初一那个春节，和24节气的那个立春基本保持差不了多远。世界上用的纯阴历就是伊斯兰的历，就是回民用的那个回历，她是纯粹按照月亮，所以很多人叫伊斯兰教叫拜月教，那是完全按照月亮的变化，不去拿这个公历去调整，所以我们真正的阴历也不是个阴历，她是一个什么呢？经过调整的，叫阴阳合历。所以，24节气，以后大家记住了，它是阳历！24节气的日子基本上和阳历的日子，都是固定的。你比如说，立春一般都在2月4号、5号，这个清明一般都在4月4号、或者是5号，冬至一般都在12月22号，它是固定的，跟太阳变化。所以这就叫气。我们先说了候，又说了气，气往上了呢……

梁冬：就是节嘛。

徐文兵：三气为一节，我们经常说四时八节，这个八节是指什么呢？立春、立冬、立夏、立秋，还有春分、秋分、冬至、夏至。这叫八个节。到节的是什么意思，节是难过去的一个坎，所以我们经常说关节、关节，什么叫关节？第一它是个难关，第二，它那不连着。节了有坎了或者有断了。，所以这个节是什么？45天，人的身体或者自然界会有一个大的变化，

梁冬：我听说，有一些老人啊，重病的时候，到了这个节，到了这种节气的地方～

徐文兵：到了这个坎节上不好过，相反，一些重病的人，你比如说赶上冬至，哎，冬至过去了，行了，你还能活一段时间。所以这个节，我们有些敏感的病人一到变节气的时候，身体就出现症状，不舒服。所以老百姓以前有一个保健思想就是什么？在这个节，八个节的时候，就是我刚才说的四个立、两个至、两个分的时候呢，都要去吃点药，调整一下身体，让它很顺利地渡过这个节，这个节啊，春节的节过不好，就变成劫难的那个劫。

梁冬：噢，元宵节过不好，那就元宵劫了，是吧？

徐文兵：哎，你发现没有，元宵为什么不叫元夜？宵和夜有什么区别？

梁冬：元宵，对啊。

徐文兵：我们经常说难忘今夜，也说难忘今宵。吃宵夜，吃夜宵，好像都混成一个字。什么叫夜，什么叫宵？

梁冬：哎，这是一个很有意思的问题，这是徐老师自问自答的，你回答吧。

徐文兵：呵呵，你刚说元宵节。古人啊，你看一下那甲骨文，宵是什么？上面是小，像个小鸟，底下是月亮的月，就是什么？在有月亮的晚上叫宵。本来黑夜是什么，没有光明的，突然出现一轮明月，就好像给人带来一种特别欢快的喜悦的心情。所以呢，月黑风高夜。

梁冬：月黑风高夜杀人夜。

徐文兵：杀人放火天。所以那种暗无天日，见不着月亮的时候，那个叫夜。什么时候没月亮？初一到三十，什么时候没月亮?

梁冬：初一，是吗？

徐文兵：初一、三十，都没有。

梁冬：你太坏了吧，哈哈，初一到三十，哪天没有，答案是初一吧，哈哈，是两天都没有，哈哈。

徐文兵：就是那会看不到月亮。

梁冬：是是是～

徐文兵：所以我们大年是什么？

梁冬：大年初一。

徐文兵：三十嘛。什么大年初一！大年那天晚上，大年三十。

梁冬：年三十。

徐文兵：所以叫什么？吃什么饭？年夜饭！

梁冬：对，年夜饭。

徐文兵：它不叫年宵饭。我们叫守夜、守岁，是吧，大年三十、初一，没有月亮，叫夜。正月十五。

梁冬：元宵。

徐文兵：宵，元是第一个嘛，元是零，或者叫第一个，第一个月亮圆的时候。所以你看，春宵一刻值千金。

梁冬：那一定是月圆之夜。

徐文兵：啊，月圆之夜。

梁冬：好行房，就这么说的嘛，李老就这么说的。

徐文兵：月上柳梢头，人约黄昏后。这绝对是踩着天地同步的点儿去做事儿。

梁冬：是的，以前有一次李老就跟我说过这事儿，李可老，他说这个最好是月圆之夜。因为月圆之夜的时候，整个浑身的激素都比较高，是不是啊？

徐文兵：对，激情，水平也高，很多女性她正好排卵期在处于这个月圆的时候，她怀孕的机率也非常大，所以你踩这个点走，来借天地之力完成自己的心愿。

梁冬：广告回来之后呢，依然和大家讲《四气调神大论》，刚才我们讲了气、讲了节呵，还讲了候。

徐文兵：先讲了候再讲了气，然后再讲了节，最后一个就是我们今天的主题叫季。两节也就是九十天是一季，四季为一年。

梁冬：对，four seasons。

徐文兵：所以我们讲这个节，季节，比如说到什么季节了？你问我到什么季了？还是问我到什么节了？古人就这么问了。

梁冬：孔乙己就这样嘛。

徐文兵：孔乙己是中国优秀的知识份子，那是我的偶像，他居然知道茴字有四种写法，知道偷和窃不一样。

梁冬：那四季分明啊，我们今天呢就进入这个正题了，四气调神，"春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣。"春三月是从大年初一开始还是立春开始？

徐文兵：应该是从立春，这就是我们讲的二十四节气按照阳历去走，不是按阴历走，尽管它们俩也差不了几天，中国按我了解的就是，最早研究天文第一个定的节气就是冬至，冬至那一天是太阳日照时间最短，是吧？在地上拉的那个影子也是最长的，所以古人先把这一天定下来，定下来这一天呢就开始数九了，对不对？冬至就开始数九了，一九、二九、三九。所以立春是冬至以后第几天？

梁冬：九九八十一天以后？

徐文兵：春打六九头，对不对？

梁冬：哦，就是说六九就开春了是吧？

徐文兵：对啊，六九第一天往往就是立春，你看跟我算嘛，你看，春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。冬至完了，一个十五天小寒，三十天大寒，是吧，然后再过一个十五天，多少天？

梁冬：三十天，四十五天。

徐文兵：就立春了，你看，春打六九头，五九四十五。

梁冬：五九四十五。

徐文兵：完了，六九还没开始，

梁冬：六九头嘛。

徐文兵：整好四十五天，那天就是立春。所以从这一天算，立春。然后往后再数三个月，就一季。三个月九十天，其中包括两个节，包括多少个气。

梁冬：所以春天来了，立春之后还是蛮冷的。

徐文兵：立春，我们现在科学研究春天什么时候到？日平均温度维持在十度以上连续五天，才叫什么立春了，这是科学的认识，是理性的认识。可是中国人讲的是什么？讲的是那种慧、感觉，就是说这一天温度哪怕它是零下三十度，但是这天立春了，气不一样了。

梁冬：怎么个不一样？

徐文兵：太阳不是从冬至那一天开始往回走了吗？

梁冬：对。

徐文兵：它每过十五天就像经过了一个刻度，到立春这一天的感觉是什么，天地俱生。吹面不含杨柳风什么意思？温度还很低，但那风打在我的脸上，我的感觉绝对不是那种凛冽的、刀削般的、刀割般的那种寒风了，是什么风？“生气“，是给人一种暖的感觉的风。

梁冬：就是机会来了。

徐文兵：哎，所以我们为什么要说恢复自己的知觉，我们现在很多丧失知觉，麻木不仁。第一他不知，他不知道今天立春了。第二他身体感觉不到。

梁冬：不觉。

徐文兵：不觉，所以你不知，我们今天给你讲，另外呢我希望你修炼好自己的身体，把自己那个神养得足足的，这时候呢你会——觉。啊，哪怕你不看表，今几点了？哎，你会说几点了。今是什么节气了？哎，你就知道什么节气，这就是古人的天人合一。现在我们都当寓言来听，觉得是讲笑话讲故事，不是。那种阴阳的变化是存在于，你只有用自己的心神去体悟、感悟的。

梁冬：那得极其敏感的人。

徐文兵：哎，基本上悟这件事的话不用太敏感能～感觉到。所以到那天，人的活动、身心变化就应该区别于冬天了。这是质的变化啊，不是量的变化。

梁冬：你刚才说这个不需要多敏感，但是我觉得这真的很难得了，你说你问到街上十个人，有多少个人知道说立春的昨天那一天的风和立春的这一天的风有不一样，肯定很少有。

徐文兵：我们以前练一些太极拳、形意拳，老师教给练功训练的方法，比如就是在静坐的时候体会到半夜子时那个阴阳就出现变化，就阳面变阴面阴面变阳面那个时候，就让你去体会的，那个时候一块砖的温度都会有变化，所以阴阳的变化需要你用心神去体会，而不是用你那个浅薄粗鄙那个愚钝的意识去认识。你能够感觉到。

梁冬：哎当时你体会这个砖的变化，真是有变化吗？

徐文兵：真是有变化。

梁冬：还是自我心里暗示？

徐文兵：你都可以理解，但是呢，实践去检验嘛。

梁冬：比如他不告诉你这个是子时。

徐文兵：他不告诉你，然后他就让你去感觉一个东西，感觉它的阴面阳面，不一样。

梁冬：啊，春三月，此为发陈。

徐文兵：也就是说，冬至以后，四十五天，那天就是立春了，立春这一天往后的持续的这三个月我们命名为春天，春天它的性质是什么呢？下面就说了"此为发陈"。

梁冬：发陈是什么意思？

徐文兵：发是什么意思？

梁冬：发是生发？

徐文兵：发就是发芽了。

梁冬：就是生发嘛。

徐文兵：哎，就是生发，它这个气的趋势是往哪走？

梁冬：往上嘛。

徐文兵：往上，对。所以呢它是生发之气往上走，就象人长出头发的那种感觉，它是指发芽、发生，最早变化的它不是长出来枝叶，而是涌动出一种气，所以我们古代人放风筝，什么时候放？

梁冬：就是立春那天啊？哦就是那个地气会喷上来对不对？

徐文兵：哎，你看，我们现在很多中国人都保持古代智慧，不愿住高楼，我愿意住平房，为什么，接地气。你要跟老外说老外都笑喷了，他没有那种感觉。为什么放风筝要在春天放？按说春夏秋冬都可以放，天安门广场经常见大冬天也有人放风筝。

梁冬：对呀。

徐文兵：按照原理来讲，风嘛，只要有风、有动力、有推动，它就能飞起来，但是只有春天放那个风筝，在没有风或是感觉风很小的情况下，那个风筝也能飞起来。那时候呢太阳它逐渐在回归，大地呢慢慢从那种沉寒固拢冰冻状况下开始回暖，这个时候呢就从地上开始就涌动出一股生气，就开始往上走，在这种生气的推动下，植物的营养或者说它的气血，它没有血，它的枝叶就开始从它的树根，冬季养了一个季的这个营养，开始往主干上，走往枝叶上，往末梢上走，走着走着到最后就能用肉眼看到的，长出了新的枝芽长出了新的叶，或者它的花蕾开始变得膨大开始绽放，所以这叫发。

梁冬：嗯。

徐文兵：发于哪呢？

梁冬：发于陈呐。

徐文兵：发于陈，陈是过去攒下来的东西，如果没有这个陈，没有后坐力，或者没有后面的这种支持和支援，你发不了。中医里面有个中药啊，叫什么？茵陈。

梁冬：我以为说陈皮呢，但是没回答。

徐文兵：哎，陈皮也很有意思啊，中医有个方子叫二陈汤，是吧，这二陈汤里面必须用二味放了很多年的药，一是半夏一是陈皮。广东新会那边那个陈皮啊，非常有名。

梁冬：新会陈皮嘛。

徐文兵：那个陈皮就是我们用的桔子皮，开始啊，新鲜的时候刺到眼睛里都觉得有点辣，还有那味，味也很香。但是这个味是一种浅薄的味，保持不了很久，散就散掉了。当你把陈皮放到很久以后，保存得非常得当，没有什么腐败啊霉烂什么的，它那个时候散发出来的那个香，那是它治疗用的，非常有用的那个中医讲的那个四气五味里面的味，非常的芳香，能够醒脾、能够化痰、能够去湿，这都叫陈。这个我刚才讲得那个茵陈啊，为什么叫茵陈啊？茵陈是个多年～

梁冬：哪个茵？

徐文兵：茵是胡茵梦的茵，草字头一个因为的因，我们经常说绿草茵茵嘛，茵就是一种草，它也是描述那个草刚发芽出来的样子，茵陈这味药为什么叫茵陈？就是因为它茵陈是一种多年生的草本植物，它每年一到春天就从它那个陈旧的枝干上冒出一个新的叶子、冒出一个新的芽，然后又郁郁葱葱长成一个新的草，它叫茵陈蒿，为什么叫蒿呢，长得比较高，所以呢，春三月此为发陈，一是说它生发另外呢它有多年的积累，我们经常说冬天要闭藏。

梁冬：嗯，嗯。

徐文兵：是吧，要进补，要养精蓄锐，留到这天干嘛呢？不是让你在那增加脂肪、增加血脂、增加血糖，留到春天让它去生根、发芽、开花，所以叫发陈。换句话说，如果您没有陈，啊，您发得起来吗？很多人冬天还在造，到春天他也发不起来。

梁冬：太有意思了。“春三月，此为发陈。”刚才讲到了，没有陈就没有发。

徐文兵：对，而另外这个陈还有一层含义，我们刚才说的是养精蓄锐，留下的好东西到春天发出来了。另外它的对立面，如果你攒了很多年的旧病，到春天也该发了。春天也是个很多疾病爆发的季节。

梁冬：所以每年春天什么流行性感冒很多人都以为是病毒性的。

徐文兵：冬不藏精春必病温嘛。

梁冬：哦。

徐文兵：啊，很多人就得了这种温热性的感冒，它不是伤寒。

梁冬：对。

徐文兵：他表现出来什么，先咳嗽，然后马上就是嗓子红肿，热痛，心跳加快，心率变快，甚至还会出血，最后到高烧、昏迷、抽搐，这表现的一系列的都是一种温热病的这种状态，一到春天开始发了，咋回事？——发陈。我们叫伏邪，就是在秋冬它就埋伏下来了，然后到了春天，哗一下勾起来了。还有很多病，就是在春天开花的时候，这些人突然就表现的症状非常强烈，——桃花疯。

梁冬：什么叫桃花疯啊？

徐文兵：就是桃花开的时候很多人就脱光了满街跑。

梁冬：有这种人吗？

徐文兵：呵呵，你是不是想见一见。

梁冬：呵呵呵。

徐文兵：疯，就是燥狂和那种精神分裂症，到春天，春天这种肝气、肝火萌动生发的时候，他这种陈年固疾也发出来了。

梁冬：所以传说中的花痴就是这样吗？

徐文兵：对，一到春天嘛，春天发情的季节。

梁冬：哦。

徐文兵：健康人在发情，不健康人在发疯。

梁冬：级别不一样。

徐文兵：级别不一样，性质也不一样，一个是正常的养精蓄锐，冬天进补，开春打虎。

梁冬：呵呵，你还挺压韵的。

徐文兵：呵，这是劳动人民的结晶，不是我说的，我哪有那么快的反应啊，还有呢就是春天你看油菜花开放的时候，菜花黄痴子忙，也是精神病发作的时候，所以发陈这两字蓄含了无限的……

梁冬：无限哲理。

徐文兵：无限的哲理。

梁冬：春三月，此为发陈。

徐文兵：此为发陈。

梁冬：天地俱生，万物以荣。

徐文兵：所以我们讲了放风筝这个升，这时候地气是上升的。你到秋天也可以放，但是那种放呢，秋天那个风呢，是秋风扫落叶一股肃杀之气，就不适合人去做户外活动，开始收敛锋芒了，开始准备贴秋膘，开始准备过冬了，所以那会你放风筝等于就是和天地作对，所以我们春天放风筝，是顺应天地的生生之气，然后呢从冬天那个闭藏状态走出来，这叫天地俱生。我们举几个例子，秋天叫什么？

梁冬：秋天叫什么？

徐文兵：对应说天地俱生，秋天天地的气是什么气？

梁冬：就是那个肃杀之气嘛。

徐文兵：肃杀之气，阳光渐行渐远，太阳离我们远些，然后呢地气呢开始闭藏收敛，这是一种杀气，那种邪寒的冷风就开始过来，这不是生气，是吧。到了冬天叫闭藏，水冰地坼。这就是什么，大地冰冻了，太阳离得远远的，好像看热闹，所以这时候呢冰天雪地，基本上除了一些耐寒的松柏以外，基本上没有什么生物，大多数动物不是冬眠了就是潜藏在水里面了，不露头。

梁冬：我们这个节目播的时候正在春天嘛，你有没有什么建议给我们的收音机旁的听众朋友。怎么样能够不要把旧病复发，或者最好在春天的时候如何调养自己？

徐文兵：这个旧病复发呢一个是要及早治疗，另外就是说引蛇出洞。

梁冬：哎，此话怎讲？

徐文兵：呵呵，蛇呆在洞里不好打的，是吧？

梁冬：是。

徐文兵：引蛇出洞，把它勾引出来，趁着天地俱生的时候让它露头正好去治，所以这也是我们中医治疗的一个方法。

梁冬：所以如果这两天春天的时候突然暗疮标出来，还应该感到额手称快了。

徐文兵：具体情况，以后我们会讲春天对应的中医的叫肝，很多原来就有肝火、肝气过旺的人，到春天他就表现出一种莫名的烦躁，然后易怒、易激惹还发怒，这就是病前冒出来，冒出来的时候呢，正好去清他的肝火，把肝火给他平复一下，正好借此机行事。相反呢，有些平时胆小怕事、优柔寡断，阳萎甚至那种筋，我说那个筋骨那个筋比较软的人，正好借着春天这个劲，再加点食物或者是辛辣的味道，或者喝点酒，正好是滋补你肝气。

梁冬：扶一把，送一程。

徐文兵：扶一把，顺着这个升劲，让它升起来。我们中医治病呢，一个是要看人，再一个是要结合天时地利环境，这以后我们还会细说。

梁冬：好，刚才我们讲到了这个“天地俱生，万物以荣”。“荣”字怎么解？

徐文兵：离离原上草，一岁一枯荣。“荣”的反义词？

梁冬：枯嘛。

徐文兵：就是枯萎凋谢了，“荣”是什么意思啊？披上了绿装，春风又绿江南岸，这叫“荣”。

梁冬：春风何须怨杨柳是吧。

徐文兵：呵呵，羌笛何须怨杨柳。

梁冬：前段时间老有一个贴子，就是说不管词，后面都可以加上一句叫做“一枝红杏出墙来”，说回来呵，不要说太远了。“万物以荣，夜卧早起，广步于庭。”什么叫做“夜卧”？

徐文兵：“万物以荣“你就这么跳过去了。

梁冬：啊，还有讲的吗？我以为没得讲了。不是不是……调回来，“万物以荣”。

徐文兵：这个“万物以荣”就是我讲的，春天从植物，万物里边的植物从枯萎到凋谢的状态呢，就重新回到那种绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为什么？青。青是绿和蓝的两个意思，一般我们讲的是绿啊，青山碧水啊，就是开始变绿了。另外这个万物呢，还指人。

梁冬：人物嘛。

徐文兵：人物，人也是一个物嘛，动物、人物，这个动物和人物它怎么荣呢，我们经常说这个人容光焕发，对不对。

梁冬：对。

徐文兵：譬如说感到很光荣，到底这个“荣”指什么一种状态？

梁冬：就是那个毛，那个汗毛都立起来。你刚才不是说吗，像青青草一样冒出来吗。

徐文兵：还真是，这个秋天是从革，什么杀戮啊，拨动物的皮，我们把拨动物的皮叫革嘛，制革。到了春天呢，这些人体的小小的汗毛，汗毛孔开始开放，人的脸呢也开始舒张，人的气血呢又开始从内脏、从肠胃，开始向四肢、向头面、向末梢奔涌，这时候人也会显得万物以荣，容光焕发。为什么冬天要进补呢，因为人冬天的气血会从表皮收敛到什么？收敛到内在。所以冬天吃点这种高脂肪高蛋白的有营养的，甚至吃点冻柿子、冻梨、甚至吃点冰棍，能消化。春天了人的这种气血这种能量就开始往皮表走，这也叫万物以荣，人就开始觉得，哎哟，厚棉衣有点穿不住了，不是气温变了，是啥变了？你的内在那个气血变了，人在本能的从一种收敛闭藏的状态开始改革开放了。

梁冬：呵呵，此话用得甚是恰当。呵呵，万物以荣，就是可以继续了吗？

徐文兵：可以啊。

梁冬：呵呵～好，“夜卧早起”。我就是想问啊，这古人哪，夜卧，夜到什么地步就叫夜？

徐文兵：古代分时辰啊，他讲子时，子丑寅卯那么走，就是按这个地支来算。古代还有一个就是规定作息的方法，就是每个时辰它有个对应，我刚才说了，月上柳梢头，人约黄昏后。黄昏是几点？

梁冬：黄昏应该是六七点钟？

徐文兵：黄昏大概就是太阳落山的时候，大概是晚上五点到七点，还有呢，黄昏以后呢，它就叫人定，人定。什么叫人定呢，

梁冬：该歇了。

徐文兵：洗洗睡吧。

梁冬：夕阳坠了，洗洗睡吧。

徐文兵：呵，夕阳醉了，这个人定的时间呢，是晚上九点到十一点，子时之前，叫亥时。所以呢亥时叫什么猪的时间，是吧，像猪一样，赶紧睡吧。所以古代这个时间是从晚上九点到十一点。在春天的时候或者夏天的时候，你可以睡得晚一点。

梁冬：最晚也不能超过十一点。

徐文兵：嗯，不要超过十一点。但是到秋冬的时候呢，你就大概要早一点。

梁冬：九点。

徐文兵：哎，九点就睡了。

梁冬：新闻联播之后，连续剧看了一集，第二集还没看上呢。

徐文兵：真正人绝对不是点着灯、熬着油在那打着电脑、玩着游戏去熬夜，那很伤身体，所以这个夜卧早起或早卧晚起，或者是晚睡晚起，这个我们以后都会讲，到这个时间呢，你就要改变自己的作息时间了。从冬天的什么时间呢，冬天是什么，要早睡晚起，必待日光。一定要等太阳出来再活动，不要去招惹那个邪气。可是呢，立春这一天一到，就该改什么了，可以早睡但是呢，也要该早起了。

梁冬：夜卧早起。

徐文兵：夜卧那个时间我不干涉你，但是呢从那个晚起改成早起。

梁冬：那在黄帝内经里所谓的早起是早到几点是为起呢？且听我们下回分解。感谢大家收听今天的国学堂之重新发现，中医太美。谢谢徐老师。

徐文兵：再见。

《四气调神大论篇》第二讲

播出时间：2009-03-28 23：00—24：00

经文：廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

参与整理：黄帝内经_音频转文字群——墨者、慧从卢溪、猪光宝器等

梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬，对面依然是文兵兄。文兵兄你好！

徐文兵：梁冬好。听众朋友们大家好。

梁冬：是的，从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》，讲到了“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，……”刚刚讲完夜卧，还没早起呢，结束了。咱们今天开始讲夜卧早起。

徐文兵：上次我们讲了就是说，立春以后它有一个质的飞跃。

梁冬：对！

徐文兵：很多网友就说提出了问题，说你要按照温度去衡量。但我为大家举个例子，有一句谚语：“鹰有时候飞得比鸡还低”……

梁冬：但他还是鹰。

徐文兵：但它还是鹰。春天的温度有时候可能倒春寒啊！

梁冬：嗯！

徐文兵：比冬天还低！但是，它还是春天，气不一样。

梁冬：这像普希金的诗。

徐文兵：还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别。它们还是认为肉跟肉只有量的差别：脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量……有量的差别。就是说，鸡肉：蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉：脂肪多一点，蛋白质少一点。他只承认有量的差别，他不承认什么？

梁冬：质的差别。

徐文兵：质的差别。鸡肉脂肪含量再低或者再高，它是热性的，它吃了会让你流鼻血，会让你觉得燥热，让你躁动，让你半夜早早地醒来。那个猪肉，再瘦的猪肉……再肥的鸡肉，它也是热的；再瘦的猪肉，它也是凉的。

梁冬：嗯！

徐文兵：这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究，某些学科的那些的学问，差别在哪？它更关注背后的那个能量，那个气。春天再冷，气不一样。好人再坏，好人可以做坏事，但他还是好人；坏人有时也做点好事，但他就是个坏蛋。所以一定要在本质上去认识一个人。

梁冬：要尽量在好人堆里冒头。

徐文兵：哪怕咱们做一个好人的尾巴，也别做那坏人的头。

梁冬：对，宁为凤尾，不为鸡头嘛！是吧？

徐文兵：哈哈哈！你又给说错了，人说是：宁当鸡头，不为牛后……　

梁冬：我的意思……俗话说……你刚才说的嘛！宁愿做好人的最后面，不愿意做坏人的最好面。所以叫“宁为凤尾，不为鸡头”嘛！　

徐文兵：听懂了，啊。

梁冬：这主要是学习你的精神。啊！

徐文兵：跟不上了。

梁冬：好！继续回来说，说到这个夜卧早起，上次我们讲到呢！所谓的夜卧，就是古人呢，就是晚上的9点到11点，以现在我们来算，9点到11点呢，算是晚上要睡觉了的时间，最晚最晚的11点呢就很夜了，是吧？

徐文兵：对，古人的早起，他指的是早晨，就是3点到5点——寅时。

梁冬：夜卧早起，就是晚上11点钟睡，早上……

徐文兵：不是11点钟睡，古人睡觉大概有时候在7点。

梁冬：晚上啊？晚上七点，看完新闻联播都睡了。新闻联播还没看完呢。

徐文兵：他们一般早睡，然后比如说9点睡觉，到凌晨3点起来，就开始什么？开始呼吸，吐呐，练功了。一般都是3点起。3点到5点，子、丑、寅——寅时。寅时起来洗漱啊，吃完早饭，我们经常说有个叫“点卯”，就是跟上班打卡一样。

梁冬：对！

徐文兵：点卯是几点？

梁冬：卯是兔时吧？

徐文兵：卯时就是什么？5点到7点嘛，那就卯时人就上班了，“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，以前当个皇帝挺累的，早早就起来，开始坐在太和殿上商量国家大事。所以你看，寅时人家就起床了，所以到春天，春三天此为发陈以后，要夜卧早起，这个早起就相对于冬天那个必待日光的那个晚起，一般冬天要起的话，一般都在七点左右。

梁冬：嗯！

徐文兵：到了这个春天以后呢，就可以提前一点，就是尽管没有日光，但是呢，天地之气已开始俱生了，生气出来了，我就可以早起了。

梁冬：我们知道说：晚上睡得晚不太好，是吧！所以有一些人的观念就是：我晚上睡得晚呢，第二天早上呢，再用睡晚一点点把这个时间补上。

徐文兵：嗯，这就是非常幼稚的想法。

梁冬：就是按你说的那个，按量来算嘛！

徐文兵：诶！你看——活学活用；这些人关心的就是量。　

梁冬：对！现在我关心的问题是什么呢？就是说，早上早起，就假设我昨天晚上都是11点钟睡了呵，第二天早上是5点起，和7点起，有什么不一样？

徐文兵：你看什么季节了！

梁冬：啊，就比如春天。

徐文兵：啊！春天，一年之计……

梁冬：在于春嘛！

徐文兵：一日之计……

梁冬：在于晨嘛！

徐文兵：在于晨。所以你早上起来去谋划，做事，你这一天都没白过。你那天昏昏睡去了，误了，耽误事。　

梁冬：我曾经看过一本默多克的传记，说他每天4、5点钟就起来了。锻炼身体。

徐文兵：所以我经常劝人家不要晚上熬夜去赶稿子，早早起来写完了，你还不累，而且你写的质量也很好。　

梁冬：啊！写完了还可以再睡一会儿。哈哈……此为玩笑，此为玩笑啊。“夜卧早起，广步于庭，披发缓形。”

徐文兵：又快了，先说广步于庭吧！

梁冬：对，我先念完嘛！肯定是一口气念下去，免得念两次嘛！“广步于庭”啊！诶，“广步”是什么意思？是不是把脚迈开来走呢？

徐文兵：大步，广步的反义词就是小细碎步。

梁冬：碎步！

徐文兵：对！碎步。这个广步呢就是什么！一个是指他的步幅，再一个是指他的节奏。你迈着大步“呱！呱！呱！”走，也不对。是一种很悠然的，迈着大步子散步的这么一个状态，叫广步，啊。毛主席说：任凭风吹浪打……

梁冬：胜似闲庭信步。

徐文兵：信步！闲庭信步。下一个就说庭，请问：什么叫庭？　

梁冬：这个广步于庭呀，庭是不是那个院子里面？

徐文兵：诶！“庭院深深，深几许。”庭是什么呀？我们一般进了门以后，有个影壁——挡着你看不见。过了影壁，那个空旷的那个院子。

梁冬：哦，那太奢侈啊！呵呵。

徐文兵：庭！

梁冬：对现在中国人来说，谁家里有一个庭啊……

徐文兵：诶，农村有呀。　

梁冬：所以说还是去做农民的好了。

徐文兵：诶，接近自然，回去做农民啊。所以说你看他广步于庭，不是广步于野。　

梁冬：诶，有道理。

徐文兵：还没有到了……太这个暖和的时候，去到春游、撒野，是在院子里面散步，还是相对封闭的。

梁冬：总而言之，小区吧！啊，小区内部，是吧？　

徐文兵：诶，小区院里散散步，而且要是什么？迈着大步。步幅呢？还要和缓。记住！不是跑步。

梁冬：嗯。

徐文兵：是吧，没让你跑。　

梁冬：广步于庭。

徐文兵：古代人管这个 “跑”叫什么？

梁冬：走。

徐文兵：叫走！啊，我们经常说，这个奔走相告，我……现代的人都是被这个教化变了以后吧，你听那个奔走相告什么感觉？就一边跑着一边走地告诉。其实是什么？他都是在跑！奔走相……我们说“走狗”……　

梁冬：啊，我听说有一个话题呀，走是快一点的跑，但奔呢，是两腿离地的。比如马来说，四腿离地是为奔，两腿离点是为跑。

徐文兵：没错；我们真正的马叫走马。什么叫走马观花？就是它这种叫走的状态。

梁冬：对！

徐文兵：不是蹦。就是走马是很稳的。不是去跑步，啊！要广步于庭，就是要做这样的运动。啊！不是让你去做剧烈的运动。春天，因为什么？刚刚萌芽，刚刚生发，还没到应过于剧烈用它那个时候。

梁冬：而且你看它是属于春天的早上，哇！那属于升腾最厉害的，……又是春天，又是早上，我估计要踩地气儿。

徐文兵：踩地气儿。

梁冬：是吧！

徐文兵：或者是天地的一种感应。诶，刚才我说走狗呵，我们现在翻译……我对汉字的很多认识，得益于我把它翻译成英文。

梁冬：嗯！

徐文兵：因为汉字它有一个特别讨厌的现象叫“互训”。

梁冬：对！你比如查一个字不认识，比如说查一个“贫”，贫者穷也；你再查“穷”，穷者贫也！

梁冬：哈哈哈哈……

徐文兵：最后恨不得进字典里搧那个写字典那人两嘴巴。所以这就阻碍了你用自己的语言理解自己的语言。那怎么办呢？能把它翻译成英文的时候呢，你就突然觉得，唉！它不一样。你比如说翻译这“走狗”，我就理解……从哪儿理解呢？我把它翻译成英文，你翻译成英文，“走狗”怎么翻？　

梁冬：到底“走狗”怎么翻呢？go dog？　

徐文兵：嗯，running-dog！

梁冬：running-dog！对！

徐文兵：诶！所以你看你翻译成running-dog以后，你就能……能把那狗……跑着，你看你打下一个鸭子，那狗“唝唝唝”跑过去，把鸭子给你叼回来，你就想象出它那个殷勤、忠实、服务的那个状态。你再一个人像那个runnig-dog一样给你办事的话，那真是个……

梁冬：好同志！

徐文兵：好同志！好部下！要不叫狗腿子呢！所以春天绝对是广步于庭，不是走，是步。

梁冬：嗯，好，广步于庭。

徐文兵：而且还在自家院子里。

梁冬：披发缓形！

徐文兵：诶。

梁冬：缓慢的“缓”，形状的“形”。

徐文兵：这个是这段里面最精彩的一句——披发缓形。

梁冬：嗯。

徐文兵：先说披发，它这个披呀，是被子的被，……

梁冬：对！通假字。

徐文兵：在古代是通假——披发。在古代呢，人到成年后都要束发，为什么叫束发？

梁冬：这是为什么？

徐文兵：呵呵！为什么要束发？

梁冬：哎哟，你这自问自答问得好！

徐文兵：哈哈哈！我经常给学生提问，也有人悟性高的能回答上来。头发历来是被作为人的一种心性的外在的有形的代表。所以我们经常说：三千烦恼丝。和尚出家，剃发！是吧！剃度了。就表示我跟我的亲人、朋友的那些……这种复杂初会关系我“咔”，断掉了。曹操不是行军的时候说，谁把这个田里面的麦苗踩坏了要斩首。结果他那马惊了，把麦苗踩坏了，他怎么办？他不能斩首吧？他割什么……削下自己的头发来——以发代首。意思是说古代人身体发肤受之父母，他把头发看得很重要，而且也把它当成是自己的一种心性的流露。

梁冬：头的延伸。

徐文兵：诶！真是头脑或是心神的延伸。所以古代人定情的话，送一个小荷包，里面往往是什么？一缕青丝。

梁冬：一串ＤＮＡ嘛！

徐文兵：呵呵呵！一串ＤＮＡ送给你，啊！所以这个……我们现在校园歌曲还经常唱什么：“谁把你的长发盘起……”是吧！谁把你的长发盘起，你就跟定了谁了。是吧，这也是一种心性。所以呢，古代束发是什么？让孩子接近成年以后呢，原来是什么？是小毛孩子啊。男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿，是吧！到开始童蒙启蒙入学了，开始约束心性，就开始束发了。所以到了弱冠，还要戴一个头的冠。把头发扎起来。意思是说：“我已经离开了我那个自由散漫的时代。我有……行为有准则，有约束了，不能由着性子来了”，这叫做自我约束。是吧！可是只有在春天的时候，要什么？早早起来，把头发让它解开，让它自由地披散在肩上或是身上。为什么？这叫无拘无束。让自己的心性或者心情、心思在这一刻也自由地放飞。

梁冬：身、心、灵的扩展。

徐文兵：身、心、灵！中医的身心灵或者是这种关系，从来都是密不可分。你可以通过调整你的形体、形态、姿势达到影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天的这一刻，不要约束自己，不要箍着自己，把自己的头发解开，披散下来。

梁冬：哦！这叫披发。

徐文兵：缓形呢。缓是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。不是那个……　

梁冬：不是行走的行。

徐文兵：不是行走的行。

梁冬：刚才我已经讲过了广步了嘛，广步已经讲完这个了。

徐文兵：形体的形，啊！不是判决书上说“缓刑几年”……

梁冬：对！缓期执行。

徐文兵：啊，缓期执行！缓形是什么？让自己的身体尽量地什么？没有约束，然后放松。不加箍着，孙悟空有一个紧箍咒。要是唐僧懂中医的话，到春天应该把孙悟空的紧箍咒给松下来。所以这种缓形的反义词是什么？　

梁冬：拘束！

徐文兵：穿紧身衣。呵呵！某某牌子的紧身衣，什么什么内衣，那个好像……商业上很成功呀！卖得很好呀，是吧！内衣里面加钢筋。然后我经常给病人这个检查身体时候，一解开衣服，啊哟，一层防弹衣，就这种钢筋的衣服，然后我说你脱掉，然后再做检查。穿这种衣服就是什么？楚王好细腰，宫中多饿死。勒自己，从形体上约束自己。从形体上约束自己的结果是什么？外面好像……你苗条了，或者是纤细了，但是内在呢？气血运行全堵住。可是春天是什么呀？春天是萌芽，生发的季节，你这么压着自己，箍着自己，勒着自己，你那些生机、生气，还能出来吗？不可能。所以呢，春天是什么？穿着宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。

梁冬：那有一些人，比如像我们这种的人呵，我就没有长头发，就短头发会不会反而不符合了呢？

徐文兵：现在我们这种削发了呢，是现在社会的一种文明。在古代是蓄发的，你看和尚是削发的吧！你到道观看看，所有的道士全是留发的。他们还是保持古代那种留自己的全形，全身——胡子、头发都是不刮、不剃的。但起码我们知道，春天不是这种理发的时候。不削，不砍。

梁冬：所以我觉得春天真的应该把头发留起来呵！披发缓形。以使志生。　

徐文兵：诶！你看看，你这么做啊！你看，春三月的时候，啊！你早早睡了，然后早早起来。然后呢！穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步。

梁冬：对！

徐文兵：你这么做的目的结果……

梁冬：对！结果就是以使志生。“志”呢！是志向的志。

徐文兵：诶！以使志生。我以前讲过，啊！志闲而少欲。志有两个意思，志的甲骨文的写法是上面不是个士兵的“士”，它是个“之”，之乎者也的“之”.啊！欲之何处？就说你往何去？你的心往哪儿走？这叫志。你的心往后面走呢，叫记忆。是吧！你的心往前面走呢？叫志向。将来想干什么！所以在春天，你这么做的时候，你的志就会油然而生。啊！所以你的……可以理解成记忆呢!你过去存在的那些陈，发陈的“陈”。

梁冬：哪个记，哪个忆呀？　

徐文兵：记忆呀！

梁冬：memory啊。

徐文兵：memory！志，日志嘛，县志呀，是吧！航海日志嘛！这就叫记忆。它是陈，过来我们积载下来的经验或者记忆，它叫志。将来我想做什么！也叫志。这个志生出来了以后呢，就叫发陈。然后呢，你在这种状态下，你就发自内心地突然想做点什么！　

梁冬：诶，这恰好跟我最近的想法一样。我到每年冬天的就变的很消沉。啊！到春天的时候呢！就蠢蠢欲动，我老想干点什么事儿。

徐文兵：对呀！蠢蠢欲动的那个蠢，上面是那个春天的春，底下是个虫子。惊蛰以后虫子开始拱土了。

梁冬：身上也有虫子嘛！对不对？是呀！以使志生，生而勿杀。　

徐文兵：所以这时候你就会油然而……发自内心地想去做一些事情。你可能去做一些计划，你想干什么！我们说这个志，应该闲，应该少欲。但在春天应该什么？鼓励自己去顺应天地的变化去做些事情。啊！我想盘下来一个饭馆。我想考个博士。我想拿个什么学位。到春天，尽情地去鼓励自己去做。下面一个呢，就是说，生而……

梁冬：勿杀！

徐文兵：所以在春天里，一定要顺应天地变化的话，你要去鼓励人们去做事情。去哺育一些动物，或者是植物，因为什么？因为很多动物是在春天产仔的。啊！所以春天绝对不要杀戮。中国人杀戮的时候是什么时候？

梁冬：秋天和冬天嘛！

徐文兵：秋后问斩，是那个季节去顺应天地的肃杀之气。你犯了多大罪，我养你。春天，夏天，我都养着你。我不杀你，秋后问斩。所以春天不是杀戮的季节，不是杀人的季节，也不是杀动物的季节。

梁冬：是不是春天应该多吃素呢？

徐文兵：你说对了！秋天，立秋那天要贴秋膘。冬天要进补。这都是要吃肉的。吃了一肚子肉，干嘛呀！我看了很多人，春天我们还要吃肉，我说那儿那么多肉啊。肉食者鄙。呵呵！所以春天是消化，把这些冬天储存下来的营养，让它去转化成我们的气血、精神能量的时候，要化它的时候。所以春天不是吃肉的季节，而是吃青绿色植物的季节。

梁冬：对，因为青绿色植物刚刚代表生机盎然嘛！

徐文兵：诶！你看我们吃发芽的东西，吃什么呀？豆芽！

梁冬：豆芽呀啊！

徐文兵：立春那天，北京习惯叫吃春饼，吃春卷，咬春嘛！什么叫咬春？这个字用得特别贴切。咬春，跟上春天的步伐，我咬住你，别想把我甩下，是吧？这就是我们天人合一，天人相应的在民间的传承。所以呢！春天绝对不是杀戮，砍伐的季节。也不是砍树的季节。而是什么？播种。鼓励他们生长，发育，生根，发芽的这么一个季节。

梁冬：所以各位年轻的朋友，该谈恋爱的朋友赶紧放马去吧。稍微广告休息以后呢立刻回来。中医太美。

梁冬：是的。重新会来到我们“国学堂”中医太美。依然是文兵兄和我们一起来分享《四气调神大论》。讲到了春三月，披发缓形，以使志生，然后就生而勿杀。　

徐文兵：嗯！生而勿杀我们讲了是春天不要杀戮，春天最好少吃肉，或者不吃肉，吃一些青绿色的蔬菜。啊！你看我们北京习惯，先吃豆芽。然后呢！香椿芽儿，对吧！然后南方呢？春笋。这都是你看，小荷才露尖尖角，都是那些小发芽的东西。我们中医认为啊！不同的东西，它在不同的部位，它有不同的效果。

梁冬：对！

徐文兵：这种豆芽，或者是那种发芽儿的，它具有生命力。　

梁冬：生发之力。

徐文兵：诶！最具有代表肝目，或者木火土金水里面的那个肝木的那个生发之气。它最能化我们体内留下那些过剩的，或者是那些多余的营养或者是机质。

梁冬：嗯！你看我们中药里面经常用到一味药，叫炒麦芽。炒麦芽儿，大家都知道，就是消食化饥的。你看那个一些韩国店的料理都有什么？大麦茶。

梁冬：对！

徐文兵：这个炒麦芽儿，你拿大麦，你说：哎！都是大麦，是吧！我炒熟了泡茶喝不就完了。不对，只有它发芽了以后，炒熟了才有那个消化的功能。所以中国人对"气"的那种领会和把握是超前的，我们感觉不到气，我们就跟着古人说的方法去走。

梁冬：实在是，……有的时候都觉得活着真都是白活了，是吧！？好多事情，呵呵！呵呵！你喝……犯口水，是吧！

徐文兵：也没白活，下辈子再说。

梁冬：“生而勿杀，予而勿夺。”

徐文兵：予是给予的予，夺是夺取的夺。这时候呢！作为老板，要发奖金，发工资，鼓励员工去作计划。

梁冬：创新。

徐文兵：创新！而不是去苛刻他们。

梁冬：对!予而勿夺！

徐文兵：记住！当你杀戮的时候，你杀人三千，自损八百。当你杀动物的时候，它有个后坐力，也在杀你自己。所以你在春天杀戮的时候，除了你把动物给杀了，你把你内心的那个生机也干掉了，所以这就叫逆反，违背生机。所以当你在春天活生生把别人要去生发，要去做的事情，那些生产资料，或是能力，或是想办法夺过来以后，你伤了别人，你也伤你自己。所以我们在春天要给予。你看宋江外号叫什么？

梁冬：及时雨。

徐文兵：他其实没有多少钱，但是人家呢？使用那点钱恰当好处。　

梁冬：总之在最需要的时候给。　

徐文兵：诶！叫饥时一口，胜过饱时一斗。我在饥肠辘辘饿得不行的时候，你给我一口饭，哎呀！我记你一辈子。我这儿都吃的撑了，你给了我一斗米，那我骂死你。所以宋江为什么为下了那么多的朋友，那么多梁山好汉拥戴他？要个没个，要长相没长相，要武功没武功，要谋略没谋略，凭什么呀？就凭他在恰当的时候做了恰当的事儿。

梁冬：及时雨！　

徐文兵：所以你看春天这个时候，你予——你最后收获很大。你冬天撒了一地种子，予也没用了，别人不领你情，所以春天要多行善事。

梁冬：啊！夏天你给也是白给。人家该长的都长了，予而勿夺，赏而勿罚。

徐文兵：予而勿夺，赏而勿罚。大家都知道，春节我们要给红包，给压岁钱。　

梁冬：都是要给出去的。　

徐文兵：为什么呀？赏！不管你做了多……犯了多大的错误，做了多大的坏事儿，这个年过去了。把这个篇儿翻过去了，新的一年开始了，我依旧给你钱让你做事。赏而勿罚，就算你做错了，咱留着以后再说，啊！绝对不会在大开春的，大过年的家里哭天喊地，然后开始清算旧账。啊！陈芝麻，烂谷子闹一片，这叫违反天地之气。　

梁冬：而且你刚才讲到的就说当你在做这种行为的时候，无形之中对内在的……　

徐文兵：对呀！你做什么事儿！都会在自己身上留下一个印记。

梁冬：诶，托夫勒讲过的一篇叫《同步性》。说的就是这个意思，我估计。　

徐文兵：我近治的几个病人，金融危机，我发现呀，来我这儿治病的，被人开除的到我这儿来治病，开除别人的那个人也来到我这儿治病，为什么？心里不落忍，他开除别人，他自己心里很痛苦。

梁冬：这种事情我体会过。

徐文兵：呵呵！你看看……

梁冬：我体会过，比自己被开除还难受。是啊！赏而勿伐，此春气之应，养生之道也。　

徐文兵：诶，我们经常……现在都在说养生之道。养生之道有两个意思，一个是广义，一个是狭义。在春天顺应天地之气做这个事，叫养生！春生，你要让它发芽，不要扼杀它。夏天叫养长，春天发了芽了，到了夏天就要茁壮成长。

梁冬：对！

徐文兵：到秋天叫养收。到冬天叫养藏。所以真正地讲中医课应该讲生长收藏之道，而不都是生，但我们现在这个养生变成广义了，是指养护生命的意思，是两个意思。但是我们现在很多人犯的毛病也是，就是什么？光有加油，没有刹车。光有生发，没有收敛。所以呢，它这个生命的轨迹不是什么？不是这种曲线，起来，落下，再起来，再落下。这是顺应天地之道。它是什么？一根筋往上走。　

梁冬：那就跟北京的房地产价格一样喽。

徐文兵：然后上到某个点，“bīa”！掉下来。　

梁冬：这还是很危险的。

徐文兵：没节奏嘛。真正的有节奏就是什么？顺应天地之气，该生发的时候生。该疯狂生长的时候长。该收敛，啊！夹着尾巴做人的时候，夹着！干脆躲起来，猫冬，隐居，就隐居，静观待变。　

梁冬：对！“此春气之应，养生之道也”。“逆之”哈，他就讲到，“逆之”，如果不这样做的话“则伤肝，夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”。还是奉长（cháng）者少？　

徐文兵：长！春生夏长！

梁冬：“奉长（zhǎng）者少。”好！解释一下。

徐文兵：中医把这个四季啊，对应五行学说呢，就是春天归于木，诶，你把这个木翻译成英文。　

梁冬：wood，是不是wood？　

徐文兵：错了！

梁冬：是哪个？

徐文兵：tree.

梁冬：噢！对！那wood和tree的最大的不同是有生命的。

徐文兵：诶，你看看，是不是，所以我们说想更好地理解汉语，一定要想着把它翻译成英文，当你翻译成英文时候，你就知道，啊！原来对木的理解不大对。翻译成tree，它就是绿的，它有生命力，它有柔软有弹性。你翻译成wood，就是一个枯朽的，僵硬的，没有生机的。啊！所以呢！春天对应肝，对应木，木是什么啊？向上的，啊！木呢有曲直。啊，它风……大风刮来，弯下来，大风过去，它挺起来，大丈夫能曲能伸。所以对应着我们身体的脏腑呢，它对应的是人体的肝，这是脏。对应的腑的它是胆。对应的身体的其它器官和组织呢，它对应的是筋。就我们说的那个“筋骨劲强”"筋骨隆盛"的那个“筋”。

梁冬：就牛筋，啊。

徐文兵：牛蹄筋儿、鹿蹄筋儿的那个筋。对应的开窍呢，是对应我们的眼睛。肝胆开窍于目。对应的我们身体其它的组织呢，就对应我们的指甲。这是一系列，以后我们还会讲。所以，春天是非常好的，顺应天地之气养护我们肝的季节。包括我刚才讲的一系列。养护胆，养护我们的筋，养护我们的眼睛，养护我们的指甲。所以呢！如果你在春天做了违背自然之道的事情的话，你就会伤害到你的肝胆，这一个木的这个系统。木呢！它是……作用是什么？生火。

梁冬：对！

徐文兵：诶，五行里边的木生火，火生土。到了夏天这个季节呢！是属火的季节。你的肝，这个木没有旺起来的话，到夏天你火不起来。就是说，你没好好生，你怎么可能好好长。

梁冬：对！

徐文兵：所以呢，奉长者少。就是到你夏天提供给夏天生长，茁壮成长的那个能量气血就不够了。　

梁冬：“奉长者少”。“夏为寒变”呢？

徐文兵：啊！就是到夏天本来人应该热，天热，地也热，人也开始热，啊，热得出汗。可是这些人到夏天就热乎不起来。

梁冬：是不是有些病就是在夏天打摆子啊？或什么？是不是这样的原因？　

徐文兵：寒颤打摆子，你比如说夏天如果不炙热的话，太阳如果不暴晒的话那个麦子就熟不了，对不对？我们到收麦的时候最怕连阴天。可是呢，你到那会儿气温上不去的话它就熟不了。所以，很多人说是这个天地变化太热了太寒了，它是自然变化之道。没有寒或着没有热，对人的……作物的影响，对人的影响都会发生变化。所以自然有它的道理。所以春天不生，到夏天就热乎不起来。热乎不起来呢！就会出现一系列的病症。所以就是误了农时。

梁冬：是的！刚才呢，我们花了一点点时间，把“春三月”讲到了“夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”。

梁冬：刚才呢我们聊到了这个“春三月”呀。其实呢，我们也有发现说，现在在我们这个节目播出的时候呢，正在也是春天的时候，很多朋友呢都很关心，啊，到底我应该吃点什么？大家一想起健康问题呢，首先想到吃什么！　

徐文兵：春天呢，我刚才讲了，春天不是杀戮的季节，所以也就是说，春天是一个不吃肉或者少吃肉的季节。那么很多人说：诶！我们家的孩子都变成什么？肉食动物了。整天就吃……光吃肉不吃菜。我说，什么原因？第一，你那个菜做得不好吃。第二呢，你那个菜是什么？人工大棚培育出来的菜，它没有那种顺应天地之气的那种味道，没有那个气，第三个原因是什么？你吃菜没掌握好时间。

梁冬：什么意思？　

徐文兵：春天是吃菜的季节。啊！你看我们中医养生讲什么？“毒药攻邪”。就是你中了邪气有了病了，你要吃这种有毒性的药物。然后呢，没有病，养生！五谷为养，要吃五谷。然后呢，五畜为益，有牲畜、牲畜，诶，作为锦上添花的。要吃肉。第三呢叫五果为助。这我们以前讲了，就是吃水果呢！要帮助消化。别把水果当主食吃。啊！很多人说，啊！我不吃水果缺维生素。我说人又不是猴，怎么天天吃水果干吗？最后一句话叫五菜为充，五菜为充——就是吃菜，啊。还有一句话叫……

梁冬：哪个“chōng”？

徐文兵：充实的“充”。

梁冬：充饥的“充”。

徐文兵：啊，充饥的“充”。这就说有时候青黄不接的时候我们要吃……挖树皮吃野菜，要充饥。但是从养生的角度来讲，应该改成叫：五菜为疏。什么叫疏？疏通。是吧！很多人知道吃点粗纤维啊，能解大便。其实呢，这个蔬菜，它本身都是绿色的，就对应了我们的肝。肝的一个功能，以后我们会讲到，肝主疏泄。是吧！就好像河道淤积住了，肝气、肝血一来，咵！给它就打开了。所以你能鼓舞肝气生发。鼓舞肝这个疏泄功能的东西就是绿色蔬菜。或者是这些植物的枝叶。所以在春天的时候是非常好的吃菜的季节。吃菜呢就是去消化我们秋冬攒下，贴的那个秋膘，或进补留下那些油水。以后我们会讲到消化。这个“化”就是把吃进来的那些营养啊，吃猪肉变成人肉，是吧！另外呢，变成人肉以后，变成脂肪堆积起来呢，我们还要把它化成什么呢？化成我们需要的气血和能量。你看很多人胖，他无法把自己的脂肪转化成自己的血。就变成什么了？很胖不来月经。

梁冬：女孩子嘛。

徐文兵：诶，女孩子，胖了不来月经。

梁冬：据说有些男孩子胖了之后性功能也不好。　

徐文兵：绝对！男人一胖，第一反应，性能力差了，元气不足。呵呵！这些中医的望、闻、问、切啊，一进门一打眼就知道大概……。所以老百姓有句俗话叫什么？“母鸡肥了不下蛋。”　

梁冬：哈！老百姓还真聪明啊！

徐文兵：老百姓是智慧啊!所以你看，那个母鸡如果去长脂肪的话，它那个排卵就少，它就没有鸡蛋。如果一个女孩子脂肪堆积过多的话呢，她就没有排卵，啊，所以她月经也会紊乱。

梁冬：嗯！

徐文兵：所以呢，怎么把这一身肥肉转化成我们需要的精血或者转化我们的精子卵子？靠的就是一个“化”。这个化靠谁来完成？就是我们讲到的胆、三焦。就是这个肝胆，这个少阳系统去完成它。这个，胆我讲过了。胆是什么颜色的？

梁冬：绿色的。

徐文兵：绿色的。所以呢，春天是吃蔬菜的最好的季节。你看我们要把这个菜笋，豆芽啊，你看春天吃的那个东西都很鲜。春笋，春笋有点寒啊！你看冬笋……冬笋吧，它埋在地下没冒头，所以呢！冬笋是滋阴的效果非常好。冬笋炖上什么肉最香？

梁冬：鸡肉啊？我想想，待我想想。

徐文兵：滋阴。

梁冬：啊！滋阴——猪肉！对吧！

徐文兵：你要是个厨子你就知道，这个笋啊，搭配其他肉都不香，只有搭配猪肉香。

梁冬：因为猪嘛，在这个五脏里面对应的是肾，就是水嘛！冬天嘛！对不对？

徐文兵：所以冬天猪肉炖冬笋，绝配！苏东坡说过：“宁可居无竹”……

梁冬：“不可食无肉”……

徐文兵：哈哈！“宁可食无肉，不可居无竹”。要想又不俗又不瘦，不吃肉令人瘦嘛，无竹令人俗，无肉令人瘦，要想不俗也不瘦，天天就吃笋烧肉。有一套啊。哈哈！到春天呢，它那个笋破土而出，它就从那个冬天那种阴寒滋阴呢，从补肾变成什么了？

梁冬：壮阳！　

徐文兵：补肝了。

梁冬：哈哈哈，一说补肾那就想壮阳呗！

徐文兵：补肾，补肝是鼓舞他的性功能，啊。所以你要想克服它那个笋的那种苦寒的性质呢！有几个办法。一个是呢用盐水煮笋，盐的咸和笋的那种稍微有点苦呢正好平衡。另外呢！就是我们经常吃的笋叫“油焖笋”。就油炸了后把那个笋的寒气去掉。还有呢！就是用那个锡纸包上笋去烧，就跟烧那叫花鸡一样，也能把那个笋的寒气去掉，而留下它那个生发之气。所以你看春天吃的东西：香椿苗、春笋，……再到春天采……满世界人们采的那个荠菜。回来做点荠菜饺子更香。你要是做上……春天做上这样的菜，你给孩子吃，他不吃才怪呢！现在那些啊……那些大棚作物出来的蔬菜全是纤维。

梁冬：所以呢！如果有机会的话呵！还是在家阳台上弄几棵葱，弄几棵韭菜，起码算是自己家里非大棚作物。　

徐文兵：对！你看春天的话，我们一般在家里栽点蒜苗。就把那蒜一排排，放在碟子里，浇点水，诶，然后那个蒜苗自然它就萌发出来了。那个植物啊！它也有灵性，它能感觉到天地之气。诶，你看放在阳台上的蒜，它就开始，诶，中间就绿了，然后芽都冒出来了，它能感受到。所以春天呢是吃青绿蔬菜的季节。再一个呢就是，春天吃什么味道为主？我们四季的味道都不一样，啊，请问？

梁冬：啊，据我粗粗地学过的呢！应该是吃酸的东西为主，对不对？

徐文兵：错了。　

梁冬：诶，不是酸对应肝吗？　

徐文兵：没错。

梁冬：那为什么呢？　

徐文兵：你只知其一不是其二。你看，肝的有种性质，我们讲了，它的性质叫“木曰曲直”。什么叫“曲”？

梁冬：曲就是弯嘛！

徐文兵：委曲求全，所以肝有个功能叫“肝藏血”。

梁冬：对！

徐文兵：如果它不藏血的话人就会什么？崩漏！啊，来例假来个没完。但是还有个“直”呢？“直”是什么？

梁冬：疏发。

徐文兵：诶！疏泄。诶，把它道路都通开了。所以肝的功能是……应该是两个——一曲一直。大丈夫能屈能伸。那请问你吃酸的东西是让它曲还是直？

梁冬：酸的话应该是让他直，对不对？还是让它曲！对，对，曲！你说这个肌肉一酸你就紧张了，对不对？酸应该是曲。

徐文兵：诶，酸的东西是止血的。你看碰到那些崩漏的病人我们一般用老醋。老醋啊！喷下去。酸的本身就有一种什么？涩！涩的东西都是收敛。

梁冬：连口水都掉下来了。呵呵，条件反应，不！你一说到酸嘛……

徐文兵：望梅止渴！酸是什么？酸是能鼓舞肺。肺是什么？能生津。啊！为什么你说望梅止渴，是吧？一想酸的马上唾液都出来了。就对应的是肺，请问肺在五行里面属于什么？

梁冬：属金嘛！

徐文兵：金克木，对吧！所以你补酸的东西补的是肺。吃酸的东西什么时候吃？　

梁冬：秋天啊！　

徐文兵：秋天。水果，所有的酸不溜丢的东西都在那个季节下来了。梨、柿子。柿子吃多了酸收涩能收涩到什么程度啊？长出肺结石来。所以秋天是什么？拈酸吃醋的季节。春天吃什么？　

梁冬：那就应该吃甜的喽？

徐文兵：甜是一年四季都该吃的。　

梁冬：噢，那土嘛！对不对！运化万物。那如果是这样的话，就只能是吃苦的东西啦。　

徐文兵：嗯！什么能让一个委曲的东西弹直了？跟酸的反义词是什么？

梁冬：酸的反义词很多啊，酸甜也可以酸辣也可以。

徐文兵：酸辣。　

梁冬：诶，终于猜对了。五十五十，像百万富翁那个，（在）三个答案里面终于答对了——辣！

徐文兵：我们经常说酸辣汤。酸辣汤什么意思？当你感冒了，受寒了以后一定要把辣的味儿，胡椒的味儿压过醋的味儿，你能发汗。所以呢！有点醋又不会让你发汗太多。当你说晚上想睡觉了，美美睡一觉的时候，那一点要酸放得多，胡椒放得少。让酸胜过于辣。所以这个辛酸啊！我们经常说一部辛酸史。辛和酸正好在五行里面是个相对的。你用酸的时候肝是收敛的，它曲了，委曲求全了。当你用辛辣的东西的时候，那怎么了？　

梁冬：肝就舒展了。

徐文兵：舒展开来了。所以健康的人春天适应这个季节，吃什么？辣的东西，微辣微辣的。

梁冬：刚才呢，我们和徐老师呢！聊到了这个春三月啊，也讲到了这个吃酸辣，啊，酸和辣呢！是一对。酸呢是收缩，辣呢是开放。　

徐文兵：开放！你看我们平常饮食中经常用到这个，我们吃饺子的时候要吃什么？

梁冬：醋和辣椒。

徐文兵：呵呵呵！你真是四川人。蒜！

梁冬：蒜！噢！是吗？对！

徐文兵：吃饺子要吃蒜！然后呢，蒜要放点醋。蒜是什么？辣的。醋呢？酸的，正好是一个平衡。对吧？这个我们过腊八还要腌腊八蒜。正好它也是个酸辣平衡。所以这个辛和酸呢，你怎么掌握它的尺度就根据你肝的情况。把那个肝气泄出来。

梁冬：噢呦，我一直以为这个辣呢对应的是金。对应的是肃杀，所以呢，就觉得说辣是收敛的。

徐文兵：谁说辛是对应肃杀的。　

梁冬：辛不是对应金吗？金不是对应肺吗？　

徐文兵：我知道，你们只知其一不知其二。我劝大家如果有兴趣有额外精力呢，可以读一下《黄帝内经·素问》的《藏气法时论》。它那里面把那个饮食、五谷，还有五菜都讲得很清楚。什么味儿入什么经？对那个经会有什么样的影响。是补还是泄说得很清楚。否则的话，按我们现在中医学讲的那些一知半解，一说酸就入肝，我说那酸对肝好还是对肝不好，是不是？

梁冬：对！

徐文兵：你一想它木曰曲直，知道它应该有两个味道在影响它。辣的东西我们喝点酒壮胆，是吧？

梁冬：对！

徐文兵：是不是？

梁冬：对！

徐文兵：喝完酒……平常一个唯唯喏喏的人喝完酒，呱！就去打架了。

梁冬：酒壮怂人胆嘛。

徐文兵：对啊！那你说酒是什么味儿的？是不是？辛散的。所以辛散的东西能加重这个肝的那种直。辛散的这种功能，为什么叫“醉以入房”？平常阳痿的人喝点酒，那个宗筋啊就立起来了。啊，你说你……你怎么不喝点醋入房啊？

梁冬：呵呵，但是有点醋意也好，是吧!增加小许情趣。诶，关于春天这个呢，我们还有什么继续深入探讨的吗？

徐文兵：顺便就说一下其它的节气的一些饮食啊。比如说，我们讲的中医的饮食要与天地同步。基本上就是说“应季”。这个季节出产什么你吃什么，你要是什么都不懂你就跟着季节走，啊。季节（水果蔬菜）下来了你就吃点。另外呢!你比如说我刚才讲了到秋天吃水果，喝果汁的时候。我们那年就是春天，请那个……就台湾那个著名作家胡因梦吃饭。大春天嘛！阳春三月，我跟那个胡老师一握手，我感觉到胡老师手有点凉，啊。然后他们那个吃饭的时候点菜，说是胡老师这个……给胡老师点杯果汁，我坐那儿一想，我说手这么凉，又是春天，然后喝一杯酸寒的果汁……我这越喝越抽抽儿不是？我说胡老师我斗胆向您建议啊！我说咱们今天应该喝点白酒。啊，北京这个二锅头比较通俗，但是红星玉也不错。我说春天了咱不能喝果汁，果汁是秋天喝。像您这种，手的温度四肢有点逆——厥逆了，不应该喝。胡老师欣然同意，然后我们就开始喝白酒。没想到胡茵梦老师虽然是位女性，酒量真大。

梁冬：女孩子你千万不要低估她的酒量。

徐文兵：哎呦，对！然后我们几杯酒下肚了以后，酒酣耳热。诶，胡老师手也热了脸也红了。诶，我说，瞧您这状态多好。所以一定要做顺应自然的事情。所以在春天谁要去再吃水果，点果汁啊，逆于春天的养生之道，你在扼杀你的生机。酸的东西给的人一种就是收敛、抽抽。

梁冬：啊，尤其是那些平常就不够舒展的人。　

徐文兵：诶！那更委屈！最后就抽抽到一块儿，就长个什么瘤啊，长个什么结啊，就都来了。所以呢到秋天，喝点酸的东西是什么？秋天燥，是吧！干燥。诶，喝点酸的东西，刚才我说点酸你的唾液都出来了，正好生津止渴、滋阴润燥。到夏天该吃点什么味道呢？

梁冬：夏天应该吃点点苦的东西吧。

徐文兵：嘿嘿嘿，你这个人逆于自然之道。夏天是出汗！是吧？热得出汗。损失自己的这种体液很多。汗是什么味道？　

梁冬：汗是咸的。　

徐文兵：平时多流汗，战时少流血。夏天是属于我们的心嘛！

梁冬：哦！要补血，对不对？

徐文兵：要补心！对不对？你要加点什么？

梁冬：加点盐。

徐文兵：加点咸味儿。所以真正人讲究的是夏天吃的西瓜都稍微洒点盐。喝的什么这绿豆汤那绿豆汤都要加点盐。　

梁冬：哇，前两天我向你报告。我去南宁啊，吃了当地的水果，你知道他们放什么吗？

徐文兵：放盐！

梁冬：没有啊！除了放盐以外。

徐文兵：放辣椒！

梁冬：他把辣椒粉洒在那个杨桃上面……

徐文兵：多好！

梁冬：好吃得不得了！　

徐文兵：你看看，人家把那个辛和酸的比例搭配好。

梁冬：辛酸的浪漫。

徐文兵：诶，辛酸！说起来是辛酸。你看，到了冬天呢，就吃些什么？烧烤的，炙的东西。

梁冬：对！

徐文兵：烧烤以后，炙的东西味道是什么？　

梁冬：有点苦。　

徐文兵：诶，苦！你看大家听完我们的课啊！我是读过《黄帝内经》的人，然后呢！又行医多年的人，告诉大家这个春夏秋冬五种味道的搭配，大家去实践。我们平常主要的味道，养我们一辈子的就是那个甘淡，就是我们的五谷的味道。

梁冬：甘淡，就是吃米饭之后嚼出来的那个味道吗？

徐文兵：吃面包嚼出来的。

梁冬：诶！米饭没有那个味道吗？　

徐文兵：吃小麦嚼出来是越嚼越甜，吃米饭越嚼越酸。

梁冬：是吗？

徐文兵：诶！

梁冬：哎呀！我们平常吃饭吃得太快了，没有认真嚼过米饭啊。我觉得米饭嚼出来应该是甜的。　

徐文兵：猪八戒吃人参果，咕噜进去了。　

梁冬：诶！各位同学举下手。诶，这个吃米饭不是甜的吗？　

徐文兵：酸的！　

梁冬：我今天回去尝……实践是检验真理的唯一标准哈。

徐文兵：诶！那个五谷是甘甜的，这是我们基本的食物，然后呢？就顺应四季的变化上，春天，我指正常人啊，正常的人春天吃点辛辣的有助于自己的生发之气，有助于自己的营养转化成能量，从体内向四肢末梢去疏散、去疏布。啊，秋冬手脚冰凉还可以理解，如果到了春天您还一伸手还是这么冰凉的话，你那个肝气是极不舒展的，啊。甚至让人联想到女子有这种阴寒，就是有这种性冷淡的问题。男子会有阳痿不举的问题，这叫滋补基于甘。到夏天呢！要稍微流汗多了以后要加点盐分啊，要吃一些海味儿啊！或者是这种咸味儿的东西来滋补，海带啊海菜。夏天的时候我们再讲。到了秋天，诶，水果下来了，应季吃点水果，酸的，滋补下自己的津液。到了冬天就吃些烧烤的东西，啊！稍微有点苦。另外呢！……

梁冬：那苦瓜什么时候吃啊？

徐文兵：苦瓜的话一定要炒辣椒吃。苦瓜什么时候下来就什么时候吃嘛。

梁冬：对！嗯。

徐文兵：所以你看我们平时喝茶吧，内蒙有那种砖茶。砖茶特别粗、特别苦、特别涩。我们平常喝，喝不惯。有一次，我就是跟人吃这个自助餐，也没启子，就占便宜，吃多了。

梁冬：哈哈哈，您还蛮坦诚的。

徐文兵：到哪儿，你确实啊被环境所迷，老想着不吃就觉得亏得慌。我感觉就是吃到嗓子眼了。啊，然后我们挺着个肚子就出去了，然后就到我妹妹家去。当时我们父母住我妹妹家。进家我就让我妹妹煮，我说赶紧熬砖茶。熬上砖茶端上来，一喝，那个砖茶什么味儿？甘甜的。就是说，在你吃饱了撑着的那个情况下，喝原来苦涩味道的那种茶居然就是甘甜的。所以动物和人一样，它在不同的季节或者不同的身体状态下，它会对食物产生一种不同的感觉。春天了，你瞧着这种东西你就想吃它。那你就吃吧！啊，就适合你。

梁冬：看看你想要什么？如果你希望有一口唾液的话，你可能就是，啊，该吻的时候了，啊。现在也太晚了！感谢大家收听今天的国学堂之重新发现中医太美！也特别感谢徐老师！谢谢大家！

徐文兵：好！再见！

《四气调神大论篇》第三讲

播出时间：2009-04-04 23：00—24：00

经文：夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭於日；使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬，对面的依然是最近人气暴升的徐文兵老师。

徐文兵：梁冬好，听众朋友大家好。

梁冬：每次听到你的这个回应的时候，真的就让我想起小喇叭来了，我们这个《素问·四气调神大论篇第二》呢，讲到了春三月，稍事复习一下。

徐文兵：对，上期节目，我们讲了就是春三月，在从冬至过后，四十五天立春，到立夏之前这三个月，人怎么应该顺应，天地之气俱生的这么一种变化，去调整自己的身心，作息，还有节奏，特别提到了要早晨起来，广步于庭，披发缓形，以使志生。就是要鼓励自己做事，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。这是黄帝内经提到的，今天我们就说一下黄帝内经没提到的，不知道你注意没有，春天是发情的季节。

梁冬：是不是一年四季，除了冬天以外，都是适合发情吧。

徐文兵：不是，人是万物之灵，他是四季发情，他不受季节的支配，但是很多低级，稍微低一点的动物，它一般是春天发情，但是如果你顺应着，这种四季的变化，你在春天跟着它这个点走的话，你省劲，就是说我们秋天肃杀的时候，冬天闭藏的时候，也可以去动心，动情，可以做到，但是呢，春天做这个事是省劲的，所以春天那种春花烂漫，春风拂面，给人的感觉就是什么，春意盎然，春心萌动。

梁冬：春情荡漾。

徐文兵：春情勃发，所以呢，这是一个大好的去流露表达感情，谈恋爱的好季节，我们现在很多剩男剩女，大龄男大龄女，一说相亲，都不愿意，你也不愿意，我也不愿意，最后彼此的爹妈去相亲。

梁冬：啊，在中山公园就好多这样的人。

徐文兵：皇上不急，太监急，意思是什么，他们没有那种发自内心的冲动和萌动，这样怎么办，利用开春的大好时机，聪明的组织应该去不露声色，不谈任何主题，去把这些青年男女们组织起来，搞一点活动，所以你看，一到春天三月三，少数民族保留这个传统非常好，什么呀，歌会，对唱情歌。还有互相走访，甚至古代还有野合，是嘛。

梁冬：阿弥陀佛。

徐文兵：而且这种私奔都没有惩罚的，按说咱们国家礼教这么严，但是在春天。

梁冬：那是少数民族。

徐文兵：古代，你看我们汉朝之前那个节日叫“三月三”叫上……上下的上啊，“上巳节”就是那个，巳就是我们天干地支里面那个巳，就是午马巳蛇。那个节日呢，就是大家到河边去沐浴，用树枝，蕑草泡的水去清扫自己身体这种不洁的东西，跟他的这种巫传承下来的仪式有关，洗身也要洗心。还有一个，他这个三月三，就是从伏羲女娲留传下来的一种，生殖崇拜的一种节日。汉族也有，只不过后来慢慢被拘束的这种。

梁冬：封建礼教。

徐文兵：封建礼教的约束压制，把人们都给约束住了。所以春天是个非常好的，我们叫dating的季节，约上三五好友，其中包括你心仪的那个人，带上一个长得比你丑的人做为陪衬。

梁冬：啊，反衬之下。

徐文兵：反衬之下就显得你。

梁冬：还可以。

徐文兵：光彩照人，关键就是天地俱生的时候，人的身心也是从内心开始萌动，从冬天那种闭藏精血状态，开始出现发芽，长出枝叶，有那种蠢蠢欲动的心思，借着这个劲做事你不累。

梁冬：所以春风的风，为什么以前那个繁体字中间是个虫。

徐文兵：蠢蠢欲动。

梁冬：蠢蠢欲动为什么是个虫，这个虫都是特指。

徐文兵：恩，特指，就是古代人看见风，尽管它是无形的，但是古代人有悟性，他能悟到风里面带着很多微生物：细菌、病毒、所以我们受伤以后，伤口两件事：第一、不要接触水，水尽管是很干净的，古人又没有显微镜，他用自己的心能悟到水里面有东西。另外，不让他见风，不让见风是什么意思呢？风里面也有很多不干净的东西，所以他说風里有个虫子，所以一个风字含义就是，说明了我们中国人有很高的智慧。

梁冬：前段时间，我看见了一个中医的文化展览，看见有把刀，说在清朝的时候，这个刀不用消毒，切下去之后不会感染，我觉的还有一个原因可能就是你说的，这个房间本身就无菌。

徐文兵：手术刀谁说我们不消毒，手术刀我们一般都是拿火，拿火燎一下，它就避免了感染，另外呢，就是古代人做完手术用草木灰来止血。

梁冬：好，我们讲到这个春三月之后呢，今天正式进入夏三月。

徐文兵：再说一次就是那个情，我们现在说发情。

梁冬：哦，你说春吗？

徐文兵：就是春天那个发情。

梁冬：倒回来，春天月里面还有一个字。

徐文兵：情，情你看那面是个青，我们说东方春天属于肝，属于木它的颜色是青，是吧，青色就是从枯黄那种颜色返青了，返青了就是开始变绿，发芽了。

梁冬：反清就是复明了嘛。

徐文兵：所以我们说这个情，包括情绪和感情，它只是内心刚刚返青的那个萌动，等它变成一种热烈的能量的时候，从情就变成我们今天夏三月要讲的那个爱了，所以春天是发情，夏天是，黄帝内经讲，“若有爱在外”，示爱，所以情是爱的～。

梁冬：序曲。

徐文兵：情是爱的beginning开始。

梁冬：就是序曲嘛。

徐文兵：哦，序曲啊，我还以为后续的续，你看我这悟。

梁冬：对，序曲嘛。

徐文兵：开始那个序曲。

梁冬：对，前戏和前奏，对呀。

徐文兵：对对对。

梁冬：学术探讨。

徐文兵：学术探讨，好好好。

梁冬：夏三月，此谓蕃秀……

徐文兵：嗯，不往下念了啊，你也学聪明了。

梁冬：我知道，我知道了起码这七个字能讲一个小时了，来吧。

徐文兵：夏三月是指立夏啊，立夏到了立秋这三个月，一般呢，我们的立夏的日子是在五月初，五月四、五号，就开始立夏了，它中间呢经过，同样经过六个节气，立夏以后，立夏，小满，芒种，然后夏至，然后大暑，小暑，这一共六个节气，六个气，我们讲过了一气是十五天，所以这三个月，我们又该怎么度过呢?

梁冬：该怎么度过呢？稍微休息一下之后，开始进入今天的主题——“夏三月”。 “夏三月，此谓蕃秀”。夏天是有几个节来的？六个节。

徐文兵：六个节，每季都有六个气。

梁冬：哦，六个气，对。

徐文兵：有两个节，它那个节呢，一个是立夏，一个是夏至，我们有四个立，十四个节，还有两个至：夏至，冬至，还有两个分：春分，秋分。我们叫八节，四季八节，二十四气，七十二候，这是我们前一期节目已经讲过，所以夏三月，看看我们周围的，我们成长的环境是个什么样子呢，“此谓蕃秀”，什么叫蕃。

梁冬：这个我看了很多的解释，这个“蕃秀”，好象是一笔带过，什么是蕃？这个广东人称外国人叫蕃鬼，番茄吗？

徐文兵：番茄，这个“蕃”是草之头，低下一个番，广州还有个番禺对吧，你看这个番禺这个番吧，加一个羽毛的羽念什么。

梁冬：就是翻吗。

徐文兵：就是翻吗，他描写的是一个什么啊，加倍，层层叠叠的样子，所以春天是刚开花，到了夏天是什么？枝叶茂密，在老树上出现了新的枝。

梁冬：此谓发陈以后。

徐文兵：此谓发陈以后呢，长出了它的下一代层层叠叠的那个茂盛的样子叫蕃，另外我们还有个词叫藩篱，家里筑一个篱笆墙，把你家跟我家隔开了，这叫篱，是吧，武松劝他嫂子说，要出差了，篱牢犬不入，把自己家篱笆扎紧了，告戒潘金莲。藩篱是什么意思呢，就是说你有一道隔离墙叫篱，如果你家两层，甚至你家三层，就叫藩篱，就是说相互隔绝的那种程度就更厉害了，所以夏三月看到树木，首先是蕃，第二个是秀，我们现在很多人说你这个长的很秀气，祖国山川秀美，可是你仔细问一下，秀到底是啥意思，啊，人说就是漂亮，怎么个漂亮法，是吧。

梁冬：汉字啊，伟大啊，你看下面是个乃吗，对不对。

徐文兵：诶，下面是个乃，所以呢，说到秀，大家轻易不要夸人家小姑娘秀气，秀是什么意思呢，它是个象形文字，你看我们人怀孕了这个“孕”怎么写。上面一个乃，下面一个子。这个秀是什么啊，下面一个乃，上面一个禾木的禾，这是谁怀孕了，植物怀孕了，春华。

梁冬：秋实。

徐文兵：春华秋实之间。

梁冬：叫夏秀啊。

徐文兵：孕育，夏秀，你看我们说，为什么有得春华秋有实，为什么有华而不实，就是因为夏天没秀，所以是，秀是什么意思呢，是植物在开花以后，它受精，开始孕育自己的果实的那个状态叫秀，它那个状态之下，女人怀孕挺了个肚子叫孕，你看那个乃字，植物那个开始花谢了，开始长自己的果实的那个状态叫秀，所以你看，春天开完花了，到夏天了树上结满了那种青色的果实，那就叫秀，所以“夏三月，此谓蕃秀”。

梁冬：所以有的时候你看见某一个人长的什么什么秀的人，名字里面都有秀的吗，你就没法念他的名字了，所以学问太多啊实在是很难受。

徐文兵：你看秀才，啥意思。

梁冬：秀才吗？

徐文兵：什么叫秀才

梁冬：老是怀着，怀才不遇，是不是。

徐文兵：遇不遇不说，怀着才的人叫秀才，满腹经纶，学富五车，不是一肚子草包，叫秀才是吧。

梁冬：对对对。

徐文兵：你看这是，肚里面有东西。

梁冬：此谓蕃秀。

徐文兵：蕃秀，这时候人该干什么呢。

梁冬：他先看天地吧，天地气交。

徐文兵：对，先看天地

梁冬：人法天地。

徐文兵：人法地，地法天。

梁冬：天地气交。

徐文兵：春天是什么。

梁冬：春天，我看一下啊。

徐文兵：天地俱生。

梁冬：对，天地俱生。

徐文兵：是吧？我们说了为什么要放风筝，因为地上气被太阳的引逗下开始往上走。

梁冬：地气升腾。

徐文兵：地气升腾，这时候呢到夏天出现这么一个现象，就是地气，地上的水蒸气，蒸腾上天为云，成云以后上天了吗，然后他又变成了雨。

梁冬：下降为雨。

徐文兵：下降为雨，这时候出现了一种交流，春天，为什么说春雨贵如油呢，难得下场雨，非得来个冷空气才能下点雨，那会都是天地俱生，地气都往上走，它到天上凝不成雨，凝成云，所以能下点雨，很难，到夏天，这种交流就开始了，就像两个人在热烈的拥抱，天地在热烈的拥抱。叫天地……这种。

梁冬：就是什么叫做天地的孩子。

徐文兵：我们是天地，天造地化，我们是天地的产物，你看天地干什么，我们就跟着干。

梁冬：天地气交，想想，就是有文化之后，你对天地的看法，都充满了这个想像力。“万物华实”。

徐文兵：“万物华实”，这个万物呢，包括一些植物，也包括一些动物，你看万物华实的另一个版本，就是黄帝内经太素说，它讲的是万物英实，不管怎么说呢，就是说到夏天，开花的植物也有，但是呢，开始结果的植物也有，你比如说早春开的很早的花，比如说杏花，到了夏天这个时候。

梁冬：结杏了。

徐文兵：就卖杏了，六月这杏就黄了，就吃到这个果实了，所以在这个时候就是比春天，光开花那个状态来讲，除了开花以外，开始又出现了果实，有结果了。

梁冬：万物华实。

徐文兵：早熟的，就是早起的鸟儿，已经有虫子吃了，早起的虫子已经。

梁冬：被鸟儿吃了，精彩，精彩啊，“万物华实，夜卧早起”，就是讲人们哪，要夜卧早起。

徐文兵：所以夏天这个人，根据这种情况呢，要调整自己作息时间的话，就是可以晚点睡，早点起。

梁冬：你讲的是可以，是说，还是说应该，这不一样哦。

徐文兵：我只能说是可以，为什么呢，因为我们现在有了灯光，有了电脑和电视，其实都是在人为的延长光照的时间，古代的人顶多点个蜡烛，点个油灯，他那种光污染，可以忽略不计的，我们现在人天天点着，相当于天天都在过夏天，所以呢，我说的是可以选择晚睡早起，古代人是要求，到这会可以什么，因为白天是昼长夜短，可以顺应天地的变化，睡得少一点。

梁冬：这个所谓的早起早到什么时候。

徐文兵：早到就是说随着太阳的变化，我们说日出而作，日落而息，但北京这个时间，差不多五六点钟天就亮了，就可以那么早起来，如果你到冬天，还五六点钟去出去锻炼，那叫蠢，到夏天这个时间，就合适，大家可以参照一些，天安门广场升旗\降旗的时间，它正好是那个跟太阳是同步的，在春分那一天，或是在秋分那一天，它一般都在六点，或者六点一刻，六点二十，到了夏天它绝对要早，一般都在五点半左右，所以夏天可以早起，可以晚睡。

梁冬：好！“夜卧早起”!——“无厌于日”？！。

徐文兵：“无厌于日”，这句话是最在针对我们今天的现实生活最有说服力的一句话。

梁冬：最有现实意义的。

徐文兵：最有现实意义的，什么叫“厌”。

梁冬：“厌”呢，就是上边一个厂，下边一个犬。

徐文兵：“厌”呢，最早它繁体字就是什么：吃多了撑的，开始腻味了。闻到油烟，闻到油味，闻到肉味就想吐了，一看厌了。说小孩有一种病叫厌食嘛，你看现在小孩子，爹妈追着，哄着，求求小祖宗、小爷爷你给我吃一口饭，但他就不吃。为什么啊，吃多了，撑着了，开始厌食，厌就是我们经常说的，不喜欢的意思，过多了。“无厌于日”，就是说在夏天这么激烈，这么奔放的时候，不要去讨厌那个太阳，无厌于日。

梁冬：是，现在许多女青年是吧。

徐文兵：你看我们讨厌太阳的方法有很多，第一把自己关在写字楼里，关在写字楼里还不算，还要干什么，开着空调。

梁冬：还要抹着各种的防晒霜。

徐文兵：夏天出去吧，然后就抹着各种防晒霜。打着什么遮阳伞，然后就讨厌那个太阳。其实呢，在夏天是应该热。应该热，我们待会要讲，植物想华而实，想孕好了，必须要在夏天热热的散。否则的话，成熟不了。人的生理发育，其实也跟自然是同步的，如果光有了秋收，冬藏，春生，没有夏天的热烈，很多人的生理功能就会受到影响。你看原来我们，我印象最深的是我00年去香港，唉呀，香港那个冷气开的那个叫足啊，我就受不了。大概是八九月份去的，我也去过日本，日本呢，它就讲究那个穿西服打领带，很正规的上班。所以它在夏天那个时候，那个冷气开的也特别足，所以这些空调造成很多人出现了很多身心的疾病。

梁冬：所以很多香港女青年是在夏天才穿毛衣的，反倒是在冬天没机会，因为冬天有暖气，你知道嘛。

徐文兵：对。

梁冬：真的。

徐文兵：真的?

梁冬：我以前在香港工作的时候，很多女青年是穿毛衣，但是问题来了。她们那个时候又不穿毛裤，所以那个腿呢，由于着凉时间长了。

徐文兵：寒从足下起。

梁冬：就变成那个腿很粗，因为她要分泌脂肪来抵抗这个冷气。

徐文兵：没错。

梁冬：哇，所以呢，这个真是可怕的，可怕的这个冷气新社会。刚才和这个徐文兵老师讲到夏三月，要无厌于日，尤其呢，这个无厌于日对于当今社会极其具有现实意义。

徐文兵：现实意义有，有这么两点，一个是光照，大家都知道我们对什么各种营养的吸收啊，对钙啊，对维生素D呀，他吸收有个条件，就是有光照，为什么很多有人到秋冬就会发生这种抑郁症，就是因为光照时间不长，我们经常说我们身体的阳气是我们生命的动力，那你自然界的阳气，说到底从哪来，不就是从太阳那，可是我们到了夏天呢，就因为热～这个热……我告诉你，真正的人，真正的，我们说男人啊，女人我们就是说从另外一个角度去讲，我们就说男人的体格，真正的男人的身体是什么——冬暖夏凉的，就是说你摸一个男人的身体，到冬天你摸上去，热呼呼的，到夏天你摸上去，跟摸到那个蛇身上一样，他是凉的。

梁冬：古井贡酒。

徐文兵：所以他人体呢，有一个自我平衡的，这么一种寒热调的系统。你比如说冷了，我会打摆子，振动我的阳气，让我热起来，可是夏天的时候热了吧，我那个肾水，中医五行里面有两套系统，一个是制热，一个制冷。第一套系统制热，是肝和心，制冷的系统，是肺和肾。所以到夏天特别热的时候，健康的人，他的肾水开始工作，所以人呢，会出现一些微微的出点毛毛汗，不是那种大汗，然后呢，心情也不是那么焦躁，不是那么浮躁，你看水浒说：赤日炎炎，似火烧，野田稻禾半枯焦，农夫内心似汤煮，公子王孙把扇摇。他心里有事的话，又赶上赤日炎炎，那他就真是全身都焦躁，可是呢，你不关心这个事，尽管他赤日炎炎，事不关已，那我摇着扇子，我一点也不觉得热，所以我们老百姓流传一句话叫什么啊：心静自然凉。可是我们现在这个社会，心又不静，发自内心的躁热，即便外面天气不热，他身上也躁热，再加上外面天气热。唯一的办法，他不去从根本上去鼓舞自己的肾水，肾经去平抑自己的心火，反而是什么，喝冰水，降火，然后呢，拿空调降火，然后我们现在还有一个伟大的发明，就是电冰箱，互相攀比谁家几大件，就是看看，先有没有电冰箱，你电冰箱干嘛的啊。

梁冬：什么年代的攀比哦。

徐文兵：除了放点剩菜剩饭以外，还干点什么。所以呢，外面冷，吃得也冷，所以呢，两冷一夹，我们的夏天是最痛苦的，很多人得的病，坐下的病，都是在夏天。

梁冬：对，尤其是，因为夏天本来这个毛孔就张开嘛。

徐文兵：你说对了。很多人，我不是以前也讲过，很多人骑摩托车得关节炎，不是在冬天得的。冬天他知道穿个皮裤，护膝包裹住，而且我们冬天，身体自然是收缩，闭敛的，夏天毛汗孔开放，然后大家又吹着空调睡，然后呢，去着凉，整个一句话，都是什么，在拥抱阴暗，远离太阳。

梁冬：所以，那个好像是，你说的吧，说很多女青年在厨房里面热火朝天炒菜，对吧。

徐文兵：唉，我说的，不是女青年，是女妈妈，现在女青年，都耻于下厨房，是一些老妈妈。

梁冬：资深女青年。

徐文兵：老妈妈们，正在热火朝天的炒饭，突然忘了根黄瓜，还是忘了一个什么甜面酱，一打开冰箱，一伸手，得，寒气什么一下子就进去了，所以就闹上什么肩周炎疼啊，关节疼啊，疼的一晚上睡不着觉，到医院检查也查不出啥毛病。

梁冬：我觉得有一点尤其值得提醒啊，就很多人从来没有意识到，这么一点点的时间，这个寒气进去，会有那么大的问题。

徐文兵：就有那么大的问题。

梁冬：比如说，我爸爸有一天，很热，夏天的时候，他就把车窗摇开就吹风嘛，一下子就感冒了，所以呢我也跟他说，他说没有那么可怕吧，老人家都是觉得没那么可怕，但其实，这个事情，可能要比我们想像，严重很多。

徐文兵：所以我现在发现，我的很多病人，得病的原因，是丧失了“知觉”。“知”是什么，理性的考量，知道夏天应该无厌于日，应该热呼点，离凉远点，这叫“有知”，无“知”的话，我有“觉”啊。是吧，贼风，虚邪贼风一来，我有感觉，我马上就躲它。现在人呢，第一无“知”，第二无“觉”。为什么无“觉”呢，就喝那些冰镇饮料，喝碳酸饮料，然后把自己的感官啊给麻痹掉。最后呢，在不“知”不“觉”中被病邪侵害。

梁冬：“无厌于日，使志无怒”啊。

徐文兵：“使志无怒”。春天是干嘛啊。

梁冬：春天是……

徐文兵：以使志生。

梁冬：对，以使志生嘛！

徐文兵：这个“志”我们讲过了，它是表示，代表了记忆，和志向，它上面那个甲骨文写的它不是那个士，士兵的士，是一个之，心往哪里去，就是你的志向和愿望，特地讲一下，怒，怒是什么意思？

梁冬：上面一个奴，下边一个心。

徐文兵：唉，你看这个怒是把自己的心压抑在那，成为一种奴隶，奴隶是什么，匍匐跪拜在地下不能站起来的人，是吧？“奴”。所以怒是什么，在春天呢，我们讲那个圣人养生之道：无恚嗔之心。恚嗔之心，是怒气的开始，怒气已经形成了以后，但是没暴发啊，我生气了，我气得不行，但是我没暴发，这个状态叫“怒”。

梁冬：那暴发叫什么啊。

徐文兵：叫“愤”，

梁冬：哦？！

徐文兵：你看那个喷涌出的那个“喷”，口之边一个贲。愤怒的愤，心之边一个贲。所以把怒发出来叫“愤”。我们叫“发愤图强”，没人说“发怒成强”。所以这个怒是在那种生下来的能量，肝气动了以后，被压抑的那个状态，叫“怒”，发出来了，就叫“愤”。

梁冬：所以怒比愤对自己伤害要大吧。

徐文兵：没错，所以我们经常说怒伤肝，愤伤别人，怒是要伤自己的，我小时记得我看林则徐那个电影，就林则徐不是…。

梁冬：虎门销烟。

徐文兵：虎门销烟嘛，他一看政府拔的款子银两，被一些贪官给挪了，就是贪污挪用了，本来要造大炮的，他们给干别的了，所以林则徐送走那个贪官以后，就把那个茶杯，哗一下，就砸地下了，然后呢，他突然抬头，看他那个，写的那个条幅，上书两个字——制怒，“制”是“制度”的那个“制”，然后他赶紧就去到地下收拾这个摔碎的茶杯，他本来那个老仆人来收拾，他自己觉得嘛，自己不合适，他叫制怒，这是儒家或是古代文人，这种士大夫修身的方法，就是说要压制自己的怒气，不要它表面出来，流露出来，但是道家呢，养生，不这么做，第一你要看得开，人以不生恚嗔之心为最上，以不生怒，不怒为最高境界，你怒就是因为你想不开，你的想法就是，啊，我是以我的君子，这种忠诚的标准衡量所有人，一旦做了贪官污吏的事，那你就想，你怎么能这么做呢，如果我的前提方向下，大家都是，大家都有欲望，大家都有可能犯错误，就是咱们的人性是恶，还是善，我要前提是人性恶，那我就认为他做贪官很正常，那我就制定一些制度什么，惩戒来处理他就完了，这理性考量就完了，你干嘛要生气呢，所以，以不怒为最高点。已经怒了要怎么办。

梁冬：就发出来。

徐文兵：要找合适的地点、场合，把它发出去，绝对不要去制怒、压在那儿。这个人啊，能量是守衡的。生了这口气，既然在那儿了，你要不把它转化出去的话，它永远在那。开始是一口气，气是无形的，慢慢的就会变成什么了……再结合上其它一些恐怖分子：痰、淤血，就变成有形的了，慢慢人就在那块长一块东西。

梁冬：所以就叫无中生有嘛。

徐文兵：无中生有，无不是没有。是你看不见，是一种能量。

梁冬：对，所以呢，刚才讲的把茶杯摔在地上呢，我突然想起一个情景哦，假使有一天，你真的要摔茶杯的话，给你个建议：先装在塑料袋里面，扎上口再摔，这样呢，收拾起茶杯来比较容易。稍微休息一下，马上回来。

广告片花……

梁冬：是的，刚才讲到了“使志无怒”，还有什么补充吗？

徐文兵：当然有，现在我就给大家讲就是说怎么把自已已经有的那个怒，转化出去。我们刚才说，在合适的地点、场合，你说齐达內，他就不压抑自己的怒，一头把那哥们撞倒，是吧。他可能挨个红牌，没得世界杯，这都是理性的东西，但他那个情绪沒有受压制，所以他很舒心。我们不敢付出这么大代价，你跟老板生气了，然后就摔茶杯，马上没工作了。金融危机找份工作…

梁冬：也不容易。

徐文兵：哎～这儿情绪倒是发了，那儿又开始別的问题来了。我建议大家呢，就要去找中医或者学些中医的方法，去把自己这个压抑的怒气啊，给它舒散开。我们中医经常说一句话，叫舒肝解郁。这种很多被压抑的怒气呢，我们说木曰曲直，就好像来了一阵风，我这个树啊，弯倒了。但是弯倒以后，它就留下一种痕迹，郁了一口气。很多人说：我就咽不下这口气。是吧，我就憋了一口气，我就是一口气。首先呢，我建议大家，第一点，生气的时候千万別吃东西。你看啊，很多人生气以后的习惯就是吃东西，这个肝气我们知道，肝气是往上走的，怒发冲冠嘛，是吧。吃东西呢，往下咽的。这个足阳明胃经也是从脸往脚上走的，所以呢，这个一个往上顶，一个往下压，这就是一口气加上，一口气是无形的，能量，但是加上你吃的这个东西的话，这就变成有形的了，所以很多人就是在生气时候去吃东西，然后就形成了这种很难化解的郁气。

梁冬：就是那句话嘛，叫吃饭不生气，生气不吃饭。

徐文兵：唉，对！另外呢，就是说怎么去化解自已的这个怒气呢，就是我们要吃一些舒肝理气的药，一般这些药物都是有一些辛味、发散的药。这些药物呢，最好去找医生去调理，或者呢，去开一些成药或者是汤药。

梁冬：比如…

徐文兵：舒肝丸。

梁冬：除了药以外，有没有家里面可以唾手可得的东西呢？

徐文兵：唾手可得的话，你要辨证。比如逍遥丸也勉强可以，凉腹丸也还可以。比如说，有些人生完气吃点东西，开始胃疼，吃点凉腹丸，香砂养胃也可以吧，勉强。吃完药，或者是扎完针以后有一个明显特点，这个人开始打嗝，或者放屁，你说这种屁是什么东西？这种打嗝是什么东西？

梁冬：气。

徐文兵：就是那咽下的那口气。

梁冬：没咽下的那口气。

徐文兵：已经咽下的那口气，把它出来了。它他变成一种无形的东西出去了。这些嗝啊，打出去的屁，放出去以后，他那种肝里面那种郁结，多年的那种郁结，就消散了。以后就是说敌人沒有根据地了，你就免了得那种“患”，我们讲“患”，心中堵了一串，是吧。所以夏天，不是个让自已郁闷、憋怒、憋屈的这么个季节，尽情地去找合适的场合，或者时间，去把它表达出去，发泄出去。

梁冬：使志无怒。

徐文兵：使自己不要活得太压抑，冬天嘛，若伏若匿若有私意，藏着掖着还可以。夏天，还这么着，那就不太好活了。

梁冬：有道理。（音乐）

梁冬：“使华英成秀”。

徐文兵：看，这就是我刚才说的那句话。

梁冬：此为蕃秀嘛，刚才讲的，“使华英成秀”。

徐文兵：什么意思？华英是开花的那个状态，

梁冬：中华中华嘛。

徐文兵：华是花开的那个状态！

梁冬：对，

徐文兵：花ing，英是什么啊？

梁冬：英不是ing，ing～～哈哈～

徐文兵：哈哈～我们经常说英雄，你说英是什么？

梁冬：英是一个央，上面一个草，其实我以前看过的一个版本，说英呢是那种绳子勒在脖子上的那种感觉，

徐文兵：叫英？

梁冬：叫央，央是这样……

徐文兵：这就扯到央了。我们经常说中央，咱们就说中央电视台，你把中央电视台翻译：china central television：CCTV。central是什么意思？

梁冬：central是中心嘛。

徐文兵：central是中，他没翻译央。中和央不一样。央是啥意思？你看它那个字型，像不像埃菲尔铁塔？

梁冬：像。

徐文兵：央是最高点。你在中而不在央。所以中间最高点叫央，所以我们说夜未央、未央宫。央是什么呀？

梁冬：最冷，最夜。

徐文兵：哎，就是子时的那个最高点，我们叫央，夜未央。所以中、央不一样，你是在中还是在央？你看这个英，它是草字头底下一个央，所以，英是什么？花开了以后，中心、中央吐出最高点是什么？

梁冬：花蕊？

徐文兵：花蕊。

徐文兵：英是花蕊，所以，你看啊，花蕊是吐出来最高点，你看，古代的英雄脑袋上都戴俩雉鸡翎，印第安人那大英雄也是插着羽毛，是吧，它就是表现自己中心很高，花蕊叫英。

梁冬：个人英雄崇拜，花英，华英成秀。

徐文兵：就是说要在夏天这个时间，利用这种热烈的天气，不要厌于日，让我们开出那些花，吐出的蕊受精，使它怀孕、结果，这叫使华英成秀，所以老百姓最怕的是夏天不热，所以夏天要连几个阴雨天，完了，种下的麦子，那些东西，该灌浆的灌不了浆，该抽穗的抽不了穗，就成不了实，结不了果。

梁冬：是，所以呢，这个黄帝内经呢，读懂文字以后，你发现它还是非常的情色的，唉，不是色情。

徐文兵：非常具有生活气息。

梁冬：对，情和色嘛，不是色情，情色比较高级，法国片都是情色。“使华英成秀，使气得泄”。

徐文兵：哎，“使气得泄”，所以我们上次说的那个泄，泻、泄的那个区别。你看它那个使气得泄。

梁冬：对三点水边上一个世界的世。

徐文兵：所以我说了：无形能量的流失，是用三点水加这个世界的世，能看得见的水泻，大便溏泻，用得都是那个三点水加一个写，它指的是有形和无形，所以夏天呢是什么？

梁冬：使气得泄。

徐文兵：你看，冬天是闭藏，不要泄气。夏天是什么，毛汗孔开放，你能看见的是出汗，你看不见的是什么？体内那个热气往外蒸腾。我记得我们小时候，就是跑嘛跑步，然后课间十分钟，疯到，上课时候，我们脑袋顶都什么？

梁冬：腾腾的。

徐文兵：腾腾的冒气。

梁冬：哦，这就是叫男人气，真的。

徐文兵：真是男人气，那会真是童男子，那个阳气，跑出一身汗。

梁冬：怪不得，说我们班女生，看见我们那个样子，那个眼神很复杂。

徐文兵：很复杂，很羡慕的样子，所以呢夏天是让自己的毛汗孔开放，让自己积攒的那些东西流露出来，气也好，或者是污浊的东西，使它排泄出去，所以夏天呢毛汗孔开放，前提是什么，无厌于日，你那开着空调，开着电扇，然后使气得泄，气没来得及泄，邪气，虚邪贼风就进去了，所以夏天是非常容易中风的一个季节。

梁冬：是哦。

徐文兵：因为什么，你这个气是泄的。

梁冬：因为毛孔是开放。开合的，是吧。

徐文兵：开放，我们经常说的，是你能看得见的，我们说叫毛孔，汗毛孔，毛汗孔，我们中医还有一个词叫“腠理”。

梁冬：对，一个月字，一个奏字。

徐文兵：一个演奏的奏，这个腠和理，理也能看见，就是我们说皮肤的纹理，大家皮肤纹理有粗有细，但那个腠呢，就是什么？——细胞、细胞中的一个间隙，你看不见它，但是它的确存在，它不是出汗的，它是出气的，人的皮肤是有呼吸功能的，以前我怎么体会这个事呢。夏天，比如说下雨了，我们套一个那个塑料，那个雨衣，裹的非常严实的话，突然觉得那个气就透不过来。

梁冬：就是虽然鼻子露在外面，但也没办法。

徐文兵：对！没办法，憋得慌。前段时间他们发明那个，叫保暖内衣。里面就弄一层塑料薄膜，穿那个衣服是极其不舒服。为什么？不透气。所以这个腠理到夏天，它绝对是开放的。扁鹊见蔡桓公时候说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”他第一次见他说：“你那小毛病，它叫疾，是在皮肤的表里呢，没往里走”。所以呢，夏天是应该让自己开放、开泄的这么一个状态。但是呢，也要注意这个，这个衣着、打扮，不要像北京某些膀爷，一到夏天，光着个膀子横着就出来了。

梁冬：就像郭德刚说的，哇，身上纹着两条带鱼。

徐文兵：二龙戏珠。

梁冬：其实是龙，身上纹着两条绿绿的带鱼。

徐文兵：对，要使气得泄，这是一种浑身舒畅的感觉，我们很多人，在夏天呢就是把自己冰镇起来，要喝冷饮、吃冰棍，根本，你想一想，你喝冷饮、吃冰棍以后那种冰镇的感觉，你能让自己的气泄了吗？镇住了。所以你看古代吧，就是，别说古代，就是说民国时候，北京那会没有电冰箱，老百姓都是什么，冬天把那冰就是切下来以后放窖里面。

梁冬：藏在地库里面。

徐文兵：地库里面。

梁冬：北京有冰窖胡同嘛。

徐文兵：到夏天呢，从山里面把这个冰运到城里面卖，这些人一般走到城里以后渴了，就敲开街坊家门，干吗？

梁冬：喝水。

徐文兵：讨碗水喝，或者是讨口茶喝。哎，你车上不是有冰吗？你喝吧，吃冰呗。他也知道吃冰不解渴，为什么？它把他镇住了，真正的解渴，我们叫生津止渴。就是说让你体内产生出那种津液，才能把你那种焦渴状态。

梁冬：天津的津

徐文兵：天津的津，你如果生不了这个津，你永远就是什么吃再多的冰，吃再多的那种冷饮，你喝完了还渴。所以人家是讨碗茶喝，喝碗热茶，唇齿留香，舌下津液一出来，唉，那个焦渴劲就没了，然后呢，作为回报，人家送你一块冰。你看我们现代人，一到夏天，拎了个冷饮瓶子，嚼了个冰棍，捧着一个冰淇淋的桶在那吃。哎呀！我一看，我说这个年头医院的生意肯定会绝对会非常好的。为什么！天天有这么多人在往医院那走，排队。

梁冬：所以我昨天碰见那个北大的王守强教授，他说“科技在进步，文化很难说进步，可能某些地方还甚至不如，好了，这种话题稍有一点点可能引发的误会。

梁冬：是的，刚才我们讲到了“使气得泄”，然后呢，就是“若所爱在外”。

徐文兵：“若有爱在外”。

梁冬：唉！他这个字版本是“所爱在外”。

徐文兵、梁冬：可能是错了！

徐文兵：“若有爱在外”，就是我刚才说了春天是发情的季节，是自己那种情绪、情感、感情萌动的时候。它发青，比较青涩。到了夏天，我们说夏天属于南方，颜色呢已经从青色变成红色。

梁冬：红色。

徐文兵：赤色，木生火。所以夏天是一个火热的这么个季节。春天是肝，夏天是心，这个心包括我们说的心包。肉质的那个心脏，还包括我们形而上的那种情感、情绪，这时候心气随着天地的变化也是变的很足、很旺。我们经常说这个人，哎，心气很高，老想着盘算要做点事，有些人什么，没心气了，对什么都没意思了，活得都没劲了。所以夏天是一个心气，正常人啊，心气很足，然后呢，是表达自己的那种爱的那么一个季节。

梁冬：夏天是一个示爱的季节

徐文兵：示爱的季节，甚至是做那个的季节。所以呢，古代的繁体字的那个爱中间是有心的。

梁冬：就是因为爱主夏，爱和夏天对应嘛！对不对？

徐文兵：是因为爱是要动心的。我们现在简化字已经把汉字闹成残废了。

梁冬：没有心了！

徐文兵：没有心的爱就是哀，“哀莫大于心死”。我们用一个字形容心气不足、干什么都没劲的那个状态就叫哀。

梁冬：唉？哀为什么写成那样呢？有没有研究过？

徐文兵：哀跟衰是一样的，衰到一定程度，那一横都没了，就变成哀了。我们经常说～不～黄帝内经说：动作不衰嘛。是吧？

梁冬：对

徐文兵：你再把那横去掉，就变成哀了。心有余而力不足。

梁冬：所以哀是衰的加ed，衰ed。

徐文兵：唉，完了，整个就是心死掉了。我们看到就是说我们悼念死者的时候我们去致哀，什么意思？我们不想让你死，不想你死但我们又无能为力，是吧？！很多人一看街上有流浪狗、流浪猫，自个儿就在那流泪，为什么呢？兔死狐悲，物伤其类，他其实是……

梁冬：在同情他自己。

徐文兵：在同情他自己，心里在淌血，心里在流泪。所以呢像这种人呢到夏天可能会好过一点，这种人到了秋冬，可能要难过抑郁得要死，健康的人夏天是热情奔放，啊，所以我说春天去约会，夏天去示爱，是吧，顺应天地的节奏，祝您好运。

梁冬：对。所以有首歌嘛：这是一个恋爱的季节。说的就这事，对吧？

徐文兵：说的就是夏天。

梁冬：“有爱在外”，“此夏气之应”，为什么要用应这个词呢？

徐文兵：我们经常说“答应”，是吧。什么叫应？回应答应就是说：起码人家往上顶你也跟着往上颠，人家往下落，你也跟着往下坠。我们是要什么？——四气调神，跟着自然天气的变化去走，人家出现了什么象，出现了什么气，我们就跟着去应和着走，所以是保持一致叫应，是吧。应一声，叫一声，答应一下。是吧？！没有回声，没有回应那就是失去了跟天地的这种共振和节奏。所以我们就是春天我们要应他什么，夏天应什么都要这么走。

梁冬：所以就是有人给你发短信呢，OK一下也要回一下，否则人家会觉得一拳打在空中。

徐文兵：唉，你会让别人很焦虑，是吧，别人给你～比如说～人们经常说：来而不往非礼也。人家给你送个礼，表达一种感情，其实每个人心里都期待着有一个什么？回应。哪怕你说一句话，最好是有形的物质，这叫应，你这么做人，你做得长久，你跟朋友的交往这种关系会维持的很久。这叫应，所以呢，我看很多有教养的家庭，人家一下班，唉，”我回来啦“，唉，人家说， ”你辛苦了"。这个很多人一叫，老板叫员工，谁谁谁？哎，到，您什么什么事？这种员工都是有眼力劲，使眼色，懂得这种自然之道的。叫了半天，事倒是干了，也没应一声，白干！让人心里不舒服。所以让发出信息的那个人啊他心里老有种空落落，所以跟放二踢脚'咚'响一声，每个人都期待第二声响，结果那声它就没响，心里特别扭。

梁冬：就是招已用了，没有回应那种感觉，是吧？！

徐文兵：嗯，没有回应。

梁冬：“此夏气之应，……”，“养chang之道还是养zhang之道”？

徐文兵：“养zhang之道”。

梁冬：“养zhang之道”。

徐文兵：春天要养生，夏天要养长。

梁冬：嗯。

徐文兵：春天是发芽，生了，然后呢，夏天要疯狂的生长，我们看到植物要去孕育自己的果实。我发现，现在人们用这种空调，冰箱，冷饮，也使自己的那个果实发育不良，男人的精子数目下降，女子的那种卵胞不成熟，都跟夏天用这种冰有关。

梁冬：真的吗？

徐文兵：一样的，万物是一理的，万物华实，其中包括我们的人，所以这种孕育自己果实，它也需要一种热烈的这么个阶段，没有这种热烈阶段它就发育不好，发育不良。

梁冬：哦。“养长之道也，逆之则伤心”。

徐文兵：唉。我说了为什么抑郁症啊，燥狂症啊，这么多心理疾病的表现包括一些心脏疾病的表现，根从哪种下的？

梁冬：夏天？

徐文兵：夏天，埋下了种子。你逆嘛，本来应该热，本来应该无厌于日，你非要逆着它，伤了自己的心气，就好像春天去杀生你伤了自己的肝气一样，所以夏天逆了以后就伤害……一个啊，我们有两套心，一个是有形的叫心包，这是我们实质的那个心脏，肉心。另外呢，是我们那种形而上的思想，情绪、情感，那个叫心神，这都会伤。所以夏天是的养自己心很好的季节。

梁冬：“逆之则伤心。秋为疟疾”吧？

徐文兵：“秋为痎疟”！这是一个中医的病名。你如果逆……这么做的话呢，到了秋天就会发生一种常见的病，就是一种打摆子、疟疾。一会儿冷一会儿热。其实就是伏寒在里面出不来。就会发这种病。

梁冬：“奉收者少。”

徐文兵：到了秋天就没法收获了。你华英成不了秀，没有孕育，秋天哪有结果？所以春华为什么没有秋实呢？

梁冬：就是没有夏秀。

徐文兵：夏天没有好好热烈的让它去秀！

梁冬：所以呢就“奉收者少，冬至重病。”

徐文兵：“冬至重病”是一句衍文。

梁冬：但是它也有说叫“冬至重（chòng）病”的。

徐文兵：那句话可以不解释。因为到了那个“奉收者少”基本上就可以结束了。

梁冬：嗯。所以我觉得很多朋友明白这个道理了之后。那对我们日常生活里面。我总不能天天买一个舒肝丸来吃吧。日常吃东西，该注意点什么呢？

徐文兵：春天呢，我们说……我们前提是健康人。春天呢稍微吃一点稍微发散的、辛散的东西，健康人。但是很多春天……我们现在是加班熬夜，点灯熬油，人为增加这个日光照时间，大家都发散太过而收敛太少。你到春天再吃这种辛辣发散（的东西）那就错了。所以很多人说，春天炖点乌梅汤，煮点乌梅汤，稍微收敛一下，就是对病人而言！夏天呢，如果你是“无厌于日”的话你会出很多汗。流失很多--我们说--盐分。怎么办呢？所以真正夏天补液体的话，一个要喝汤、喝热水，另外呢在热水里面或者汤里面要加点盐。要补充自己的盐分。还有一个问题就是说，夏天的人的阳气和能量是往体表走的，它要出汗。这时候哪儿就凉了？

梁冬：反而肚子里面。

徐文兵：嗯。肚子里面凉，所以我们老家有句俗话，就是说呢，睡觉的时候冬天要盖后背，夏天要盖肚子。那会儿你摸你肚子，就是凉的。所以在夏天这个时候呢，一般的人的胃口不是很好。我们叫疰夏或者是苦夏，这是自然的一个表现。因为人的阳气在外面，胃肠相对低。所以这时候，你越到这时候一定要吃热性的东西。我们说“冬吃萝卜上夏吃姜”为什么要吃姜？温暖他的肠胃。可是我们现在先是吃冷饮。然后呢……

梁冬：还吃苦瓜。

徐文兵：吃海鲜。你看夏天很多人闹肚子。上吐下泻，就是吃海鲜（闹的）。

梁冬：海鲜在中医里面应该是寒凉之物。

徐文兵：水生的东西都寒。所以在夏天吃这个东西，很多人就闹肚子。你要闹肚子上吐下泻拉出去了你还不错。很多人没拉出去也就把那些阴寒的东西吸收在体内，以后就为自己出现那种过敏啊、荨麻疹啊、前麻疹啊一系列疾病埋下了祸根。

梁冬：但如果实在要吃海鲜的话……

徐文兵：一守要加热性的紫苏叶啊、芥末啊、生姜啊、黄酒啊、白酒啊去平衡它。

梁冬：碳烤它。

徐文兵：碳烧牡蛎、烧鳗鱼。你看以前我们去吃海鲜我们都用黄酒或热的。现在的人都流行吃海鲜喝凉啤酒，结果很多人因此得痛风。这也是夏天做的病之一。

梁冬：各位亲爱的朋友，会不会听完我们的节目之后发觉自己完全是一个错误的人呢？没关系，还有时间改正。好了，今天就到此为止，今天的节目就是这样，我们下周同一时间依然是《重新发现中医太美》的，《国学堂》谢谢徐文兵老师。

徐文兵：再见。

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