几何赋

考西有《欧几里得几何》，而东则有命运几何，谓《易经》也。

二者虽同源一数，却分流两域。

敢问文君,于茫茫赋海之中，曾见过数理之赋否？曾见过算术之赋否？若未曾，则今可得而见之矣

《几何》抽象而不违规，按实事归纳成律；

《易经》意象而任变理，依喜好演绎推断。

遂至：

★西重宪政，实践自由平等科学，社会尚立法平权而人人遵守；

★东喜人治，注重君臣父子贵贱，政体好建威分等而官官维护。

★西理：因为我不愿意做奴隶，所以我也不会做奴主！

★东理：阴阳生克，对强认奴，对弱称主！三十年河东，三十年河西；今天甘为奴，明天能做主。

相信与不相信之前，令人沉吟。

几 何 赋

 陈弈之步《岳阳楼记》
　　数码化时代，古诗词赋濒临失传，危险也。有识之士，纷起救之。予喜读风雅颂，品赋比兴，欣赏对偶韵律，丽文美辞，遂作此赋呼应之。
　　西《欧几里得几何》，合空间命题：据实图，辨公理，归纳演绎，揭示逻辑。现代数学，得以奠基。其发行之量紧追圣经。此西人思维也。然则旋旋乾坤，忽忽坎离，算素虽同，人文却异，算计之术，得无二乎。
　　回顾东土远代，绳结表数：龙负河图，黑白两分，五行四象，五五归一；龟背洛书，三三幻方，阴阳生克，八线共和。如此意会，衍生伏羲《易经》，大禹《洪范》。九州得划，命运几何知矣？
　　反观数理几何：两点成段，任延成线，一端为心，定转得圆；二线垂交，四角等直；二线交否，可用另线同截，若然能交，本边内角，小于二直，若然平行，任边内角，等于二直。如此依序定义，建立证明，层层推导，纷繁态变解矣！
　　嗟夫！予常虑此二者之别，或是东西之分，何哉？一以实推，一以象演。依形体抽象则难违宪，按意象演义则易改道。是实致律，虚致乱。然则影响若何耶？哲人曰：习逻辑则求法治，惯意象则倚权变欤.噫！转理念，民主可期！
　　时虎年二月二十八日，岭南天弈幼童记。