《菜根谭》的思想脉络

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修身、养性、处世、出世的箴言集，融儒释道三教于一体，堪称为传世经典。

书中的每一条目均短小精辟，但惜墨如金的笔触中却蕴含着丰富而深刻的人生哲理。

该书问世400多年来广泛流传于民间并远播海外，先哲有云：“急功近名者服之，可当清凉散；萎靡不振者服之，可当益智膏！”

《菜根谭》的编纂形式非常开放，全书没有严密的逻辑联系，因此在流传过程中，被很多不同的刊刻者进行了重编与补辑，现存版本多达二十余种，大致可分为两个系统：一种是明刻版，共360条；另一种为清刻版，分为修省、应酬、评议、闲适、概论5个部分。两个系统不仅在编排形式存在差异，条目数量和内容亦相去甚远。据相关研究者言，明刻版相对来说更接近原作。

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近几年来，“国学”忽然被炒得大热，社会各界兴起一股“国学”风，孔、老、庄三位先圣自是稳坐神龛，唐诗宋词更不必多言，曾国藩、王阳明大红大紫，甚至连一度被归为“文化糟粕”的《弟子规》也被选入中小学教材。举办诗词大赛和朗诵会已经成为各地文化机构屡试不爽的首选方式，穿汉服、行古礼、诵经典也常作为一种郑重的仪式出现在开学、开班等其他未能可知的场景，各种中医和养生之道在微信朋友圈大肆传播，很多地方甚至有专门的女学培训班，不仅培训女红和琴棋书画，还培训“女德”。

王小波在《我看国学》一文的结尾时说：“有人说它（国学）无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。”

虽然半岛君的“国学”水平尚停留在中学语文课堂（其实大学专业是汉语言文学），但无所不包和拯救世界这两大功能，半岛君也是绝壁不会相信的，读书少易被骗的几率的确比较大，但也不能编得太离谱。

写到这里，文思似乎有点不对，本文是推介《菜根谭》的，此书正可谓传统文化的集大成者，可前面一段话显然不是在给传统文化加码吧！

的确，半岛君并不迷信传统文化，更不相信穿几回汉服，拜几次孔庙或背诵几篇古诗文，就能让国学水平有所增进。事实上，即便“水平”大涨，也未必是真知。王小波的《我看国学》里还有另外一段话：“显然，会背诵爱因斯坦原著，成不了物理学家；因为真正的学问不在字句上，而在于思想。”

但是，不迷信不代表完全不信，不迷而已；无所不包和拯救世界自然是不太可能的，但并不代表一无是处——两种极端之间，需要用理智去思考。

半岛君自认为《菜根谭》还是很值得揣摩一番的，大的不敢说，在当下这种迷茫浮躁和匆忙趋利的环境下，起码能够带给人一丝清净和安宁之感吧！

明刻版《菜根谭》共360条，但纵览下来，你会发现很多条目想要表达的其实是同一个道理，360条里，有一些是作者兜兜转转反复在强调的。以下便是半岛君对《菜根谭》个人见解的总结，疏漏和不当之处，欢迎补充、指正。

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一、为人处世，当以“君子”自立

何谓君子？

——以立德立品、自省自察、自控自律为修身原则，以宽怀达观、仁慈敦厚、知退舍得、坦荡光明为处世基础，以勤奋有为、居安思危、低调淡泊、高瞻远瞩为入世之根本，以谦和温润、随遇随缘、持中有度、不失情趣为处人兼自处之参照。

简言之：有德、有品、有学识、有思想、有雅量、有抱负、有仁心、有作为、有情趣者——方为君子。

二、君子的立世之诫

1、严于律己（修德立品是重中之重）、宽以待人、当仁不让。

2、保持低调。

3、勿失素心，不忘初心。

4、居安思危，保持警戒心。

5、不可享受安逸，需在逆境中磨炼。

6、高瞻远瞩，有眼光、有格局。

7、平衡有度、达观持中，不强求、不走极端。

8、自信，务实，不图虚名，不为物累，保持超然之心。

9、能舍得，懂进退。

10、坦荡光明，不耍弄小聪明。

11、懂得节制，宁缺毋滥。

12、不争，但要有为，有使命感。

13、善于换位思考。

14、不失情趣。

15、保持自强坚定、不轻易妥协和放弃。

16、构筑丰富而强大的个人精神世界。

17、注意维系亲朋好友之间的关系，懂得家庭和睦的重要性。

三、做大写的自由人

什么才是“大写的自由人”？

——不偏执、不计较、不纠结；不钻营、不苟且、不屑于搞小人们的那一套；不懈怠、不消沉、不自弃。

一个正直、坦荡而胸怀宽广的人自然没有私邪之心，无私则无畏，无畏才得自由——此“自由”并非表面意义上的我行我素与放任自流，而是精神上升到一定境界后的释然和开郎，心灵脱离了“我执”后的轻松自在。

一句话总结“大写的自由人”，即顶天立地、表里如一，有容乃大、无欲则刚，同时又肩负着崇高的使命和责任，并为之作不懈奋斗的人。

以下是从书中节选的一部分例证，辅助说明究竟何为“大写的自由人”——

第四条：势力纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

大意：不接近权势的人固然清白，但接近却能不受其污染的人显然更为高洁，这一点对于权谋诡计也是一样的道理：即明明懂得却不使用——这种人是更为高明的一类人。

第二十七条：居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

大意：位居要职，须淡泊名利，身处乡野，也应关心关心国家大事——正所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。

第四十二条：彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造物之陶铸。

大意：人可战胜自然，意念可转变本性，坚定的君子不会受制于权贵，也决不会接受命运的摆布。

第五十三条：人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。

大意：人的际遇各有不同，人的情绪也各有差异，凡事都应设身处地地反躬自问一下。

第五十八条：苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。

大意：苦中莫要忘记寻乐，得意莫要太过欢欣。

第六十条：春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

大意：身为君子或士大夫，不能仅仅满足于酒足饭饱和声色犬马的个人生活，应该想着为社会和民众做点贡献。

第六十八条：天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其技俩矣。

第九十条：厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

上面两条的大意都差不多，意即：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”——君子应认识到这一点并泰然处之，甚而化不利为有利。

第七十五条：心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

大意：虚怀若谷才能容纳真理，心灵充实、意志坚定才可抵御诱惑。

第八十一条：气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而

不可偏枯；操字要严明，而不可激烈。

第八十三条：清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

上面这两条都是在强调“度”的问题，意即不可陷入极端和偏执，要把握好不偏不倚的尺度。

第八十四条：贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

大意：君子不可因际遇不佳或穷愁潦倒而萎靡不振、自暴自弃。

第九十七条：此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无

险侧之人情。

大意：世上没有丑陋和缺陷，只是人心未看到圆满；世上没有邪恶和不公，只是人心不够宽平（此条乍看未免有些唯心论的意味，但看完全书，便可理解作者的本意只是想强调“内修”和“宽怀”）。

第一零五条：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

大意：不要刻薄、宽容一点；不触他人的难言之隐、远离八卦；不计前嫌——是做人的三大基本原则。

第一零七条：天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

大意：人生如白驹过隙，珍惜此生，万勿虚度。

第一一四条：小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。

大意：在容易被忽视的小细节上也愿意下功夫、在不容易被发现的隐秘处也做到坦荡无欺，在穷途末路之时也不丧失信心，才算是真正的英雄（即大写的人或君子）。

第一一七条：衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内；故君子居安宜操一片心以虑患，处变当坚百忍以图成。

大意：居安思危，居危当坚（天下太平时就要加强军备，战争真正到来时也要背水一战）。

第一二零条：毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

第一三零条：毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

以上两条的大意，可总结为：要有主见、有自知、有气量、有胸怀。

第一三四条：有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？

大意：世上任何东西都会有它的对立面，我们要秉正心神，不为世俗偏见所左右。

第一七二条：我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？

大意：人们尊崇或贬低一个人，很多时候并不是针对他本人，而是他的身外之物——因此，面对外界的赞赏还是批评，我们要摆正心态。

第一八八条：持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。

大意：水至清则无鱼，人至察则无徒。

细细看来，《菜根谭》360条，条条均为“大写的自由人”之例证，在此不一一列举。

总结一下全书的思想脉络，即：为人处世，当以君子自立，君子者，大写的自由人也！