在千年孟浩然研究史上，最早对孟浩然诗歌进行分体研究者，首推明代的一批孟集板刻家与批评家，因为现存的几种主要明刻本孟浩然集，几乎都属于分体编排或批评的本子，如署名为刘须溪批点、袁宏道参评的二卷本《孟襄阳集》，即是如此。此刻本将孟浩然诗歌依体式分为七类，即：五言古诗（63首）、七言古诗（6首）、五言律诗（130首）、七言律诗（4首）、五言排律（37首）、五言绝句（19首）、七言绝句（8首）。这七种体式的诗歌合计为267首。由此可知，五言律诗在孟浩然集中几乎占其总数的二分之一，其数量之多，乃是十分明显的。
一、盛唐近体诗的精品
唐人诗歌，就其体式而言，主要可分为古体与近体两大类。近体诗因讲究平仄与对仗，格律严密，故又有格律诗之称。格律诗肇始于齐梁声律论的发明，即与沈约等人开创的“永明体”关系密切，而其定型、确立与兴盛，则在李唐王朝的初、盛唐时期。所以，宋荦在《漫堂说诗》中认为：“律诗盛于唐，而五言律为尤盛。神龙以还，陈（子昂）、杜（审言）、宋（之问）开其先，李（白）、杜（甫）、高（适）、岑（参）、王（维）、孟（浩然）诸家继起，卓然名家。”这里虽然说的是五言律诗，但有唐一代的近体诗，亦可作如是观。
孟浩然现存各类近体诗共199首（含伪作），皆作于他病卒的开元二十八年（740年）及其前。而是年，据詹锳《李白诗文系年》可知，李白所创作各类诗的总数仅为122首；而清人赵殿成《王右承集笺注》提供的信息则表明，王维现存的近体诗虽有281首之多，但其属于开元二十八年前创作者尚不足80首。另据浦起龙《少陵编年诗目谱》所考，开元二十八年前的“诗圣”杜甫创作的所有诗歌也只有整10首。其他如岑参、高适、王昌龄等人的近体诗，都不及孟浩然的一半。这一实况足以表明，孟浩然不仅是盛唐诗坛而且是有唐一代大量创作近体诗的第一人。
而在孟洁然现存的近200首近体诗中，五言律诗不仅数量多，质量佳，名篇名句甚众，而且对时人如李白等也产生了较大影响。然而令人遗憾的是，自有文学史以来，文学史学们却几乎都不曾涉笔孟浩然的近体诗特别是五言律诗，以致使孟浩然奉献给后人的这笔文学遗产，至今仍“养在深闺人未识”。与近体诗中的其它体式相比，五言律诗在唐代不仅倍受诗人们的青睐，而且还甚为“荣光”，这是因为，其乃是被唐廷钦点为科举考试必考的一种诗体。而此，也是五言律诗在唐代比其它近体诗成熟更早的原因所在。曾自称“诗礼袭遗训”、“词赋颇亦工”的孟浩然，虽寓居襄阳，远离京师，但他因受唐廷“钦点五律”的影响，而成为当时诗坛上创作五律最多的一位诗人。据对《全唐诗》、《全唐诗补编》的粗略统计可知，孟浩然、李白、王维三人现存五言律诗的数量，依序为134首、112首、114首，即孟浩然比李白多22首，比王维多20首。这一数据表明、在除杜甫之外的初、盛唐诗坛上，孟浩然对于五言律诗这种“新体式”的雅好，乃是无人可与之比肩的。
孟浩然的五言律诗，无论从何种角度言，都是有诸多可属于“精品文学”之列的。如《与诸子登岘山》、《望洞庭湖上张丞相》、《广陵别薛八》、《李氏园林卧疾》、《岁暮归南山》、《过故人庄》、《裴司户见寻》、《宿桐庐江寄广陵旧游》、《晚泊浔阳望庐山》等，即皆为脍炙人口的优秀之作。在孟浩然的这些诗歌中，就其审美范畴而言，既有属于阳刚之美的“气慨横绝”、“雄浑而兼潇洒”的佳构，如《望洞庭湖上张丞相》、《广陵别薛八》等：更有属于阴柔之美的“风神兴象，空灵澹远”、“意境孤秀”、“通体清妙”的杰作，如《与诸子登岘山》、《过故人庄》等。二者的互为融合，不仅奠定了孟浩然五言律诗在唐诗史上的重要地位，而且也赢得了后世诸多文学批评家的高度称颂与赞许。为便于把握，下面仅录明、清两朝的几例批评为代表，即可收以管窥豹之效。其具体为：
五言律诗，贵乎沉雄温丽，雅正清远。含蓄深厚，有言外之意，制作平易，无艰难之患。最不宜轻浮俗浊，则成小人对属矣。似易而实难。又须风格峻整，音律雅浑，字字精密，乃为得体。唐初唯杜审言，创造工致。盛唐老杜神妙外，唯王维、孟浩然、岑参三家造极。（顾璘《批点唐音·各体叙目》）
浩然五言律兴象玲珑，风神超迈，即元瑞所谓“大本先立”，乃盛唐最上乘。（许学夷《诗源辨体》）
襄阳……五律含华洗骨，超然远神，如初月芙蕖，亭亭秀映。《唐书》称其方驾李（白）、杜（甫），固知名下无虚。《宋育仁《三唐诗品》》）
孟公五律，笔洁气逸，为品最高，较之诸生，尤为神足……自是一代家数。（王溥等《闻鹤轩初盛唐近体读本》）
上面所引诸家批评，或着眼于孟浩然五言律诗的艺术风格，而认为其有“兴象玲珑，风神超迈”、“含华洗骨，超然远神”的审美特点；或将孟浩然五言律诗与盛唐诸家同类之作进行比观，认为其为盛唐“三家造极”之一，而可“方驾李杜”，并“自是一代家数”，等等，所评皆甚精当。这些评价，若套用今天的话来说，就是指孟浩然的五言律诗，皆乃为“精品文学”之属。
孟浩然的五言律诗，特别是那些写山水田园的五言律诗，由于受其“物我同一”的审美本体观的影响，因而往往写得格高韵雅，丰骨超逸，既具精巧玲珑之美，又兼高华清澹之秀，给人以愉悦不已的审美享受。如《晚泊浔阳望香庐峰》一诗，就具有这样的特点：
挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮但闻钟[1]。
首先所要说明的是，这是一首在体式上颇有争议的诗，因为其所涉及者，实际上是如何认识孟浩然对近体诗特别是五言律诗的创新问题。《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》将此诗编在“五言古诗”内，同此者有高棅《唐诗品汇》卷九、《四部丛刊》本《孟浩然集》卷一等；但沈德潜《唐诗别裁集》卷九则将其归入“五言律诗”内，并云：“所谓篇法之妙，不见句法者。” [2]这两种绝然不同的认识，究竟那一种正确呢？其实，沈德潜将此诗归入“五言律诗”内的作法是对的，即这是一首五言律诗而不是五言古诗。请看施补华《岘佣说诗》第五条对此诗的评价：‘五律有清空一气，不可以炼句炼字求者，最为高格。如……襄阳‘挂席几千里’，……诸首所谓‘羚羊挂角，无迹可求’。” [3]
明人如高棅等，之所以认为以此诗为五言古诗，关键就在于他们是以“炼句炼字”为判断依据的，即主要是认为此诗没有对仗。而事实上，此诗并非无对仗，如颔联用的为流水对，即是明证。这样的对法，使全篇结构更为疏淡。而疏淡的结构，正是孟浩然表现在五言律诗上的一种创新。对于这一创新，王士祯在《带经堂诗话》卷三中曾予以高度的称颂，认为其“色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品也”[4]，从而准确揭示了此诗由淡极而传神的妙境。
此诗不仅在孟浩然集中享有五言律诗“逸品”的称誉，而且还具有格、韵双高的艺术特点，对此，明季李攀龙辑《唐诗广选》引“谢曰”已曾慧眼相识。其于是诗有评云：“诗有韵有格，格高似梅花，韵高似海棠。欲韵胜者易，欲格高者难，二者孟浩然（此诗）兼之。”由此看来，称孟浩然的五言律诗为盛唐近体诗中的精品，是一点也不过份的。
孟浩然五言律诗在内容上也是值得称道的，因为其几乎无所不包含，诸如登临、送别、题咏、浏览、宴饮、闺情等，应有尽有。而尤值称道的是，孟浩然在开元五年（717年）游湖湘时所写的《望洞庭湖上张丞相》（一作《临洞庭》，又作《岳阳楼》）一诗，开唐人干谒诗之先河，影响巨大而又深远。此前，唐代未仕学子进行干谒，均是以散文与赋为之，而至孟浩然，则始以近体诗“上”。孟浩然此举，既打破了文赋一统干谒天下的局面，又拓展了五言律诗在题材方面的表现领域，一鸟双石，作用至大。而此诗在艺术上的气概横绝，景象雄浑，又表明了后人欲以之“取压唐律卷”的认识，乃是极具见地的。
二、孟浩然五律的艺术特点
孟浩然现存的134首五言律诗，概而言之，在艺术方面主要表现出了三个大的特点，即形式求新，对偶丰富，字法灵活。下面对此分而述之。
先看形式求新。形式求新，指的是孟浩然的五言律诗，除了“正格”外，另还有三种类型的“变格”，即：（1）平仄全合，有两联以上对仗；（2）基本合律，有一联以上对仗；（3）平仄全合，而无对仗。这三种类型的五言律诗，是孟浩然创新意识表现在近体诗方面的最佳体现。
第一种类型。一般而言，正格的律诗，只要求中间两联对仗，而孟浩然则将其扩展为三联，使之成为一种具有明显创新意识的新格。唐人五言律诗的正格，在“平仄谱”上主要是“仄起仄收式”，孟浩然的这种新格，也属如此。如《梅道士水亭》一诗：
傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟[5]。
全诗平仄粘对，无一不合，且前三联对仗，极为工整。再如《与张折冲游耆闍寺》一诗，其于平仄的安排，亦属如此：
释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。贝叶传金口，山樱作赋开。因君搌嘉藻，江楚气雄哉[6]。
类似的五言律诗，在孟浩然集中还有《岁暮归南山》、《留别王维》、《除夜乐城逢张少府》、《姚开府山池》、《陪姚使君题惠上人房》、《宿永嘉江寄山阴崔少府国辅》等，其数量之多，为盛唐诗人所少有。
而还需特别指出的是，孟浩然集中的五言律诗，尚有四联对仗者，如《永嘉上浦馆逢张八子容》一诗，即为其例。诗云：
逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。廨宇邻鲛室，人烟接岛夷。乡关万馀里，失路一相悲[7]。
此诗前三联用工对相对，尾联则以宽对而为，四联平仄粘对皆合，极具特点。
第二种类型。这类五言律诗，是孟浩然集中的另一种变格，但在形式上则可分为两端，其一为“峰腰体”，其二为“偷春体”。所谓蜂腰体，是指一首律诗只有一联对仗，且其之对仗被安排在颈联。孟浩然集中如《武陵泛舟》一诗，即属此类。请看其全诗：
武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闻猿啸，弥清尘外心[8]。
偷春体又名“偷春格”，为南宋文学批评家魏庆之在《诗人玉屑》中首次提出，指的是律诗首联、颈联对仗，而本应对仗的颔联却不对。这种首联提前对仗的作法，“犹似梅花偷春而先开”，故名。孟浩然集中此体亦不少，如《寻梅道士》、《寄赵正字》等，所用者即皆为“偷春格”。请看《宿立公房》一诗：
支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还[9]。
第一联以“支遁”对“深公”，“初求道”对“笑买山”，而第二联则以散句为之，这样作，主要是借“偷春格”这种修辞手法，以突出立公房及其四周环境的清幽宜人，以及诗人崇尚自然、追求不加雕饰的生活情趣。
第三种类型。此种类型的五律，若借用清代学者方弘静在《千一录》卷七所云，即乃“以古诗为律调”，故“其调自高”。孟浩然集中如《伤岘山云表上人》诗，即为此类体式之代表。诗云：
少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。岂意餐霞客，忽随朝露先。因之问闾里，把臂几人全[10]。
此诗虽无对仗，但平仄粘对全合。这首诗前四句写作者别后返乡，所见者乃物是人非；后四句则是对故人的缅怀，以切合诗题中的“伤”。全诗因意脉连贯，一气呵成，而为许学夷在所著《诗源辨体》卷十六大加称道，认为：
浩然五言律，如“少小学书剑”、“挂席东南望”等篇，彻首尾不对，然皆神会兴到，一扫而成，非有意创别也 。李太白亦然[11]。
但许学夷将“挂席东南望”即孟浩然集中的《舟中晓望》一诗，列入“彻首尾不对”者，则为不的。这是因为，此诗的第二联采用了一种特殊的对法在进行对仗（具体详后），许氏不察，竟然以为其乃“彻首尾不对”之一例，实在令人遗憾。
再看对偶丰富。对偶为律诗必备的基本条件之一，因此，有人提出了“无对偶不成律诗”之说。但从上举孟浩然《伤岘山云表山人》一诗看，可知这种说法是有失偏颇的，这是因为，近体诗的关键在于平仄是否合律，而不应以是否有对仗来进行衡量（对于这一点，另可详后）。孟浩然的五言律律，不仅对偶善于变化，而且形式极为丰富，堪称除杜甫以外的初、盛唐诗人之第一。具体以言，孟浩然五言律诗中的对偶，除了常见的工对、宽对、事对等名目外，另有以下诸种形式，则是颇值注意与称道的，原因是其所的映的，为作者对五言律诗创作的一种匠心独运。
（1）流水对。这是一种“意到气足”的对偶，也称“走马对”或“活对”。这种对法的特点是不拘于形式，并能化呆板为灵活，又因其上下两句，一意贯串，如流水不断一般，故有是名。孟浩然五言律诗极善用此种对法，例如《与诸子登岘山》中的前四句：
江山留胜迹，我辈复登临。江山留胜迹，我辈复登临。
清人张谦宜《絸斋诗话》卷五云：“《与诸子登岘山》：‘人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。’流水对法，一气滚出，遂为最上乘。意到气足，自然浑成，逐句模似不得。” [12]不仅高度评价了孟浩然是诗之流水法，并且也道出了流水对的奥妙之所在，堪值称道。而孟浩然这四句诗的特点，也因此而得以凸显。
（2）借对。借对也叫“假对”，因其所对属以假对真，以真对假，半真半假，故有此名。借对有借“色”、借“名”、借“声”等，目的则为求得对仗上的工整。如《裴司户见寻》一诗中的第三联，即采用了此种对法：
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。
此例属借“声”以对。因为“鸡”为动物，故诗人于对句中乃着眼于谐音的角度，以“杨”借“羊”相对，这样，不仅平仄协调，而且甚为工整。
（3）连环对。这是一种甚为特殊的修辞手法，其特点是不仅出句与对句在对偶上互为“连环”，而且每一句中亦进行字面上的“连环”。连环对最便于议论。孟浩然集中采用此种对法者，有《梅道士水亭》一诗的首联：
傲史非凡吏，名流即道流。
在这两句诗中，诗人既使出句的“傲吏”与“凡吏”相对，又于对句的“名流”与“道流”相对，并将出句的“傲吏”与对句的“名流”、“凡吏”与“道流”相对，环环相叩，极具特点。而作者对梅道士的推崇与赞许，也因此而获得了令人满意的效果。
（4）犄角对。这种对仗法，不仅为一种特殊的对偶形式，而且在有唐一代的近体诗中，并不多见。正是因为如此，以致有人误将有“犄角对”的孟浩然五律，认为是“平仄全合，但通体不讲对仗”之作。孟浩然集中运用犄角对的五言律诗，如《舟中晓望》一诗的第二联，即颇具有代表性：
舳舻争利涉，来往接风潮。
清季昌春荣《葚原诗说》曾专就此一联进行了评说，认为：“有两句中字法参相对者，谓之犄角对。如……（孟浩然）‘舳舻争利涉，来往接风潮’，‘舳舻’与“风潮”对，‘利涉’与‘来往’对也。”冒氏慧眼独具，堪称孟浩然的知音。
最后看字法灵活。所谓字法，为格律诗“格”的内容之一，其实际上讲的就是练字，也即为宋人所说的诗眼。五言律诗的诗眼，一般较难安排，但孟浩然的五言律诗不仅安排得甚得心应手，而且极具变化，十分灵活。如《夏日辨玉法师茅斋》一诗：
夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳[13]。
这首诗在对仗的颔联、颈联中，共炼了“深”、“引”、“觅”、“来”四字，即安排了四处诗眼，颔联安排的是各中间一字，颈联安排的则是各第二字，位置错开而不重复，极具匠心。再如《岁暮归南山》一诗：
北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚[14]。
此诗共有六处诗眼，即“休”、“归”、“弃”、“疏”、“催”、“逼”六字，其都是诗人精心烹练的结果。由是而观，可知曾被闻一多在《唐诗杂论》中称为“淡得看不见诗了”的孟浩然的五言律诗，其实也是十分讲究炼字、注重诗眼的安排的。
三、孟浩然五律的影响
综上所述，可知孟浩然的五言律诗，艺术功底是十分深厚的。作为诗人，孟浩然对五言律诗所作的种种努力与追求，都可目之为是一种有意识的创新，它对于推动近体诗在唐代的繁荣与发展，应是起到了不可低估的作用时。同时，孟浩然围绕着五言律诗的创作，所取得的各方面的成就，对于时人与后人的影响，也是比较明显的。
孟浩然五律对时人的影响，可以自称为“青莲居士谪仙人”的李白为代表。李白的近体诗特别是五言律诗受孟浩然的影响，前人早已指出，如胡应麟《诗薮·内篇》卷五即云：“太白五言律多类浩然。”[15]李白五言律诗受孟浩然五言律诗的影响，主要表现在两个方面：其一是风格的近似，其二是技法的借鉴。孟浩然五言律诗的艺术风格，综而言之，含华洗骨，兴象玲珑，超然远神，乃为其总的特点。而李白的五言律诗，亦大致类似，如其集中的《与夏十二登岳阳楼》、《挂席江上待月有怀》、《秋登宣城谢朓北楼》、《访戴天山道士不遇》等诗，即皆写得兴象玲珑，秀骨玉映，与孟浩然的五言律诗别无二致。而孟浩然五言律诗的“清”，则更是李白刻意追求的一种艺术目标，故其集中的不少同类之作，大多具有“清气袭人”的特点，如《望月有怀》即为其一。
李白五言律诗借鉴孟浩然五言律诗的技法，最明显的例子，是被清代学者方弘静在《千一录》中所言之“以古诗为律调”。而孟浩然集中的“以古诗为律调”，即为本节所论述之“平仄全合，而无对仗”者。这是孟浩然独创的一种变格五律。在中国文学史上，最早对孟浩然、李白的这类五言律诗予以关注者，是南宋批评家严羽，其《沦浪诗话·诗体》有云：
有律诗彻首尾对者，有律诗彻首尾不对者。盛唐诸公有此体，如孟浩然诗“挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往接风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晚，疑是赤城标。”又“水国无边际”之篇，又太白“牛渚西江夜”之篇，皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶者[16]。
所以，清季王溥等人选辑的《闻鹤轩初盛唐近体读本》，于孟浩然的《舟中晓得》一诗下引徐中崖语说：“前四一气自爽，后半复成别调，纯作散行，已开供奉（李白）津梁。”所言甚是。李白集中的此类之作，除《夜泊牛渚怀古》一诗外，另有《寄上吴王》其一、《寄从弟宣州长史昭》、《宿巫山下》、《送长沙陈太守》其二等，均属受孟浩然“以古诗为律调”影响的结果。由此看来，李白这位高唱“我爱孟夫子，风流天下闻”的“谪仙人”，不仅雅好孟浩然的“风流”，而且也是甚“爱”其五言律诗之技法的，徐中崖所谓“已开供奉之津梁”云云，即是对二人这方面关系之点明。
杜甫是受孟浩然五律影响的又一位诗人。但杜诗所受孟诗之影响，则是主要表现在“清”与“丽”两个方面。孟浩然诗中的“清”，时贤论之甚夥，兹不赘。关于“丽”，胡应麟《诗薮·外编》已有所涉：“孟诗淡而不幽，时杂流丽。”又，桂天祥《批点唐诗正声》有云：“浩然体本自冲澹中有趣味……而盛丽幽闲之思时在言外……”这两例表明，孟浩然诗歌之具有“丽”的一面，乃是不言而喻的。胡、桂二氏之所言，虽然指的是孟浩然的全部诗歌，但孟浩然五律自是包含其中的。以此推之，则孟浩然五律具有“清”与“丽”的特点，也就甚为清楚。而牟顾相《小澥草堂杂论诗》中的“浩然清词丽句，有小谢之意”云云，又可对此佐证。藉此，知杜甫在《戏为六绝句》其五中所首倡的“清词丽句”说，系受孟浩然诗歌或者说五言律诗的影响所致，应是十分清楚的。对此，拙著《杜甫研究丛稿·下卷》已有详论，可参看，此不具述。另外，曾高度称赞孟浩然“清词句句尽堪传”的杜甫，虽然深谙近体诗创作的各种法门，但从他乐于“轻益多师是汝师”的角度言，其在某些技法如对偶、炼字等方面，应是或多或少地受到过孟浩然五言律诗的影响与启发的，如孟浩然与杜甫均擅长运用流水对者，即为其例。
孟浩然五言律诗对于唐以后诗人的影响，我们从王士祯辑、吴煊等笺注的《唐贤三味集笺注》于《舟中晓望》所写的一条评语中，即略可窥获之。其云：“一气旋折，后来屈翁山喜学此格。”屈翁山是明末清初著名诗人屈大均，因其为岭南（今广东番禺）人，故与陈恭尹、梁佩兰被时人合称为“岭南三大家”。这条材料表明，在以小说与戏曲为主体文学的明清时期，孟浩然的五言律诗不仅深受当时人们的喜爱，而且还有诗人专学其“格”。
此外，编撰《唐贤三昧集》的王士祯本人，也是十分雅好孟浩然五言律诗的一位诗人，这从他在《带经常诗话》卷三中将孟浩然《晚泊浔阳望庐山》（一作《晚泊浔阳望香庐峰》）与李白《夜泊牛渚怀古》进行比观后，认为二诗“色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求”，而比作画家的“逸品”，即可窥知一斑。而其在《论诗绝句》中所说的“风怀澄淡推韦柳，佳处多从五字求”云云，又反映了他表现在诗歌审美方面的情趣，主要是倾向于唐代王维、孟浩然、韦应物、柳宗元一派的，重点则是他们的“五字”即五言律诗。而此，也是王士祯的一些写出水的五言律诗如《碧云寺》等，在风格上大都接近孟浩然与王维的原因之所在。
注释：
[1]孟浩然《晚泊浔阳望香庐峰》，《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》卷一。
[2]沈德潜《唐诗别裁集》卷九，中华书局1975年影印本。
[3]施补华《岘佣说诗》，《清诗话》本，上海古籍出版社1999年版。
[4]王士祯《带经堂诗话》卷三，人民文学出版社1963年版。
[5]孟浩然《与张折冲游耆阇寺》，《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》卷三。
[6]孟浩然《梅道士水亭》，《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》卷三。
[7]孟浩然《永嘉上浦馆逢张八子容》，《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》卷三。
[8]孟浩然《武陵泛舟》，《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》卷三。
[9]孟浩然《宿立公房》，《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》卷三。
[10]孟浩然《《伤岘山云表上人》，《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》卷四。
[11]许学夷《诗源辨体》卷十六，人民文学出版社1987年版。
[12]张谦宜《絸斋诗话》卷五，《清诗话续编》本，上海古籍出版社1983年版。
[13]孟浩然《夏日辨玉法师茅斋》，《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》卷三。
[14]孟浩然《岁暮归南山》，《四库唐人文集丛刊》本《孟浩然集》卷三。
[15]胡应麟《诗薮·内篇》卷五，《明诗话全编》本，凤凰出版社1997版。
[16]严羽《沦浪诗话·诗体》，《历代诗话》本，中华书局1981年版。
（本文原载甘肃人民出版社版《孟浩然研究》，2019年7月略作修改）
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