《黄庭经》原文及译文

上部经第一
　　老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门， 
　　呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣， 
　　关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥， 
　　灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之， 
　　神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎， 
　　子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿， 
　　子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞， 
　　养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下， 
　　玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前， 
　　三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集， 
　　赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精， 
　　寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平， 
　　常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活， 
　　正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素， 
　　虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间， 
　　寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前， 
　　修德明达神之门。
中部经第二
　　作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏， 
　　长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月， 
　　抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室， 
　　出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝， 
　　子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合， 
　　昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼， 
　　侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生， 
　　魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚， 
　　载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉， 
　　象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根， 
　　昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味， 
　　独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王， 
　　受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱， 
　　经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老， 
　　肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央， 
　　精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。 
下部经第三
　　伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理， 
　　精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通， 
　　过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精， 
　　立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星， 
　　肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府， 
　　随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白， 
　　下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐， 
　　专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无， 
　　藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官， 
　　朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王， 
　　通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长， 
　　日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭， 
　　呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童， 
　　内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生， 
　　还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方， 
　　服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门， 
　　五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
上清章第一　 
【上清紫霞虚皇前，】
三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。 
【太上大道玉宸君，】 
太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也。 
【闲居蕊珠作七言，】 
蕊珠，上清境宫阙名也。道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。 
【散化五形变万神，】 
谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也。散有五形变万神。 
【是为黄庭曰内篇。】 
因中而得名也。 
【琴心三叠舞胎仙，】 
琴，和也。三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。
【九气映明出霄间，】 
三田之中有九气，炳唤而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。入于人鼻，周流脑宫，映明上达，故曰出霄间。 
【神盖童子生紫烟；】 
神盖，眉也。明珠，目瞳也。紫烟，紫烟即目光气也。 
【是曰《玉书》可精研，】 
文因迹始，专则之通。 
【咏之万遍升三天，】 
精备神充，名上三清。 
【千灾以消百病痊，】 
精神俱，故也。 
【不惮虎狼之凶残，】 
无余伤也。 
【亦以却老年永延。】 
唯此一章，都说黄庭之道也。
上有章第二
【上有魂灵下关元，】 
魂灵，魂魄也。日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。关元，脐也。脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。上魂灵，天分也；下关元，地分也。魂灵无形，关元有质，人法天地形象。 
【左为少阳右太阴，】 
少阳，左目也。太阴，右目也。 
【后有密户前生门。】 
密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。 
【出日入月呼吸存，】 
日月者，阴阳之精也。呼吸为阴阳之气，法象天地之气。呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。 
【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】 
四气，四时灵气也。列宿，三景也。谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。 
【紫烟上下三素云，】 
紫烟，目精之气也。云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。分别下降吾身，灌溉灵苗。 紫气应上，黄气应中，白气应下。
【灌溉五华植灵根，】 
素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。五华者，五脏之英华之炁。灵根，舌本也。谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清畅。
【七液洞流冲卢间。】　 
七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。。 
【回紫抱黄入丹田，】 
内象喻也。紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【幽室内明照阳门。】
幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。阳门，命门也。专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。 
口为章第三
【口为玉池太和宫，】
口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。 ）
【漱咽灵液灾不干，】
灵液真气，邪不忤正。
【体生光华气香兰，】
不食五谷，体无滓秽。
【却灭百邪玉炼颜。】 
肌肤若冰雪，绰约若处子。 
【审能修之登广寒，】
广寒，月亮，北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。冬至之日，月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。 
【昼夜不寐乃成真，】
勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【雷鸣电激神泯泯。】 
调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黄庭章第四　 
【黄庭内人服锦衣，】 
黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。 
【紫霞飞裙云气罗，】 
《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。 
【丹青绿条翠灵柯，】 
五色杂气，共生枝条仙衣之所。
【七蕤玉籥闭两扉，】
外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七窍闭合，反观内视。闭目，曰闭两扉。 
【重掩金关密枢机，】
金取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。则体内枢机自动。 
【玄泉幽阙高崔嵬。】 
口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。 
【三田之中精气微，】 
内指事也。玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。
【娇女窈窕翳霄晖，】 
《真诰》云：娇女，耳神名也。翳（yi)，遮盖。霄晖，天光。言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。 
【重堂焕焕扬八威，】 
重堂，喉咙名也。一曰重楼，亦名重环。《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫，心也，或曰心下肾上之间。喉咙在心上，故曰重堂。喉咙者，津液之路也。流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。 （太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即"威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。）
【天庭地关列斧斤，】 
两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固。 
【灵台盘固永不衰。】 
心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
中池章第五 
【中池内神服赤珠，】 
膻中气海为中池。（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。 
【丹锦云袍带虎符，】 
丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
【横津三寸灵所居，】 
内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。 
【隐芝翳郁自相扶。】　 
按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。
天中章第六　 
【天中之岳精谨修，】
天中之岳为鼻也，一名天台。所谓灌溉中岳，名书帝录也。 
【灵宅既清玉帝游，】 
面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。修之精通，则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。 
【通利道路无终休，】 
通利耳目口之气脉周流不息。 
【眉号华盖覆明珠，】　 
明珠，目也。 
【九幽日月洞虚无，】 
当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。 
【宅中有真常衣丹，】
存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。 
【审能见之无疾患。】
元阳子曰：常存其神，则无病也。 
【赤珠灵裙华茜粲，】　 
心神之服色，外喻也。 
【舌下玄膺生死岸，】 
内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉。 
【出青入玄二气焕，】 
谓吐纳阴阳二气，焕然普明。 
【子若遇之升天汉。】 
人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
至道章第七 
【至道不烦诀存真，】 
大道至简，要诀在于存真。 
【泥丸百节皆有神。】 
泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。 
【发神苍华字太元，】 
白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。 
【脑神精根字泥丸，】　 
丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。 
【眼神明上字英玄，】 
目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，内指事。 
【鼻神玉陇字灵坚，】 
隆陇之骨，象如玉也。神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。 
【耳神空闲字幽田，】 
空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。 
【舌神通命字正伦，】
咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。 
【齿神崿峰字罗千，】
牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。 
【一面之神宗泥丸。】
脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。 
【泥丸九真皆有房，】
《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。 
【方圆一寸处此中，】
房有一寸，脑有九瓣。
【同服紫衣飞罗裳。】
九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。 
【但思一部寿无穷，】 
存思泥丸九真，不死之道 
【非各别住居脑中，】
泥丸众神皆居脑中。 
【列位次坐向外方，】 
神统丹田而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。 
【所存在心自相当。】 
心存玄真，内外相应。
心神章第八 
【心神丹元字守灵，】 
内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。