| 苏轼不折腾百姓 他本人注定被折腾 |
| …文…大江东去 |
 |
苏轼一生比较纠结。确切地说，作为官员的苏轼一生坎坷，他的天性里，具有鲜明的人道主义色彩，判断政务的标准就一条——不要折腾老百姓。
这就坏了，所谓改革派，必须敢于牺牲某一阶层利益，仁人君子做不了改革家。苏轼唯民是重，成为改革派、新党领军人物王安石的眼中钉。凡王安石改革新政，苏轼基本是逐条驳斥，什么废科举兴学校等皆为贪功，一动不如一静。
其中，对王安石改革的核心内容——财税制度——剖析得十分清楚，“自杨炎为两税，租调与庸既兼之矣，奈何复欲取庸？万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除，差役仍旧”，苏轼看穿人性具有贪婪属性，也看透王安石在税钱基础上加收庸钱免差役，百姓改出役为出钱，渐次会沦为既要出钱也要出役，改革改革，越改负担越多。苏轼反对的其实不是改革，而是借改革之名增加民众负担。
宰相王安石很生气，组织御使替苏轼罗织罪名不成，苏轼也自知无法于京城施展才干，自请外放去地方，那里才有机会做实事，实现济苍生的政治抱负。
苏轼在朝廷吃不开，在地方却如鱼得水，徐州曹村治水、杭州疏浚西湖、治理钱塘江等，都是可圈可点实实在在的政绩，西湖苏公堤至今还在彪炳着他的丰功伟绩。
做京官，苏轼办不从心；做地方官，少了掣肘，干得风生水起，为官政绩，散布半个国家。
但是，一位天纵奇才，连皇帝也不忍心让他长期外放。改革派新党失势，旧党重执权柄，重返京城的苏轼一样不赞同宰相司马光的举措。凡是王安石的政策，司马光逐条推倒，苏轼不以为然。耳边总有人说不，司马光也听不进去。
新党旧党都得罪了，苏轼的为官之道显然淤塞了，后来他的经历也证明了这点。自乌台诗案后，侥幸不死的苏轼跌入官场下坡路，一路被贬至海南。中国文人士大夫有一个好传统，即把儒家济世之志与道家旷达精神集于一身，苏轼在政治上失恋以后，弱冠之年读《庄子》“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣”的感叹派上用场，转而“把酒问青天”，俨然一位哲人在追问人生命题一般。入世与出世的角色转变，可由文化基因转换辅助完成，这是既读经史亦研读老庄的妙处，自己把脉，自己配药，自己疗伤。
但，苏轼好像不清楚自己拥有多少敌对势力，或者压根就不懂忧谗不知畏讥，不改耿介性情，屡中明枪暗箭亦不知悔改，这是他的天性使然，有些人被功名诱惑高调改革，苏轼只关心百姓是不是被折腾。王安石的新党与司马光的旧党最后沦为党争，改革倒在其次，苏轼先后坏过两党的美事。
此外，一个人的才能太过出类拔萃也是罪过。宋仁宗赵祯读苏轼苏辙制策后曾说过：“朕今日为子孙得两宰相矣。”宋神宗赵顼爱其文章，称为天下奇才。两代皇帝皆称苏轼之才，复加他不知谨言，难免把一群文人士大夫的醋酸味给勾引出来，俱施小人排挤之术，苏轼哪还有机会获得相位？
宋高宗赵构即位后，曾经终日读苏轼文章不倦，褒苏轼为文章之宗，追赠太师，谥“文忠”，算是迅速给苏轼平了反。
联系客服
