过去真的消失了吗？用常识来理解，过去的事物的确消失了。历史上的人物与事件也都伴随着时间的长河一去不复返。但这是否意味着过去就真的消失了呢？事实上并非如此。我们的常识总是来源于感官所认识的现象世界，而感官却是一种对外界信息进行加工，继而产生主观认识的一种工具。
因此，我们的感官并不是完全可靠的，甚至会歪曲或误解事物的本来面貌。谁又能拍着胸脯告示世人，耳闻目睹的现象世界就是真实可信或感官能够捕捉到原原本本的信息呢？
过去的事物不复存在，并不能代表已经消失了。世界就像是一本书，我们都是活在书中的人物，时间就是不断翻页的读者。我们总是身不由己的被时间这个“读者”翻阅着。并且不论读者阅读到哪一页，过去的页面里的内容依然存在。只是置身书中的人物，只能注意到被翻阅的那一页内容，无法自主地去读取已被翻阅过的内容。
唯一的不同之处就是书本可以任由读者随意抽取阅读，而我们所处的世界，似乎更像是一位认真细致，并且规律有序的读者在进行阅读。这样一来，在我们出生之前的历史人物，包括生活中曾相处过的已逝的亲人和长辈，也并没有消失或“死亡”，而“死亡”一词也是我们人类发明的。
即便我们认为一个人的身体已经衰老到枯竭时，被推进火葬场或自然腐化分解后，以各种不同的形态存在于宇宙中，其能量总和依然保持不变的说法固然颇为合理。但我们依然无法否定在过去的时空里，所有发生过的历史人物、历史事件，已逝的亲人和长辈们，仍然生活在各自的时空里。
未来真的还未到来吗？在我们的常识里，未来是指尚未发生的事情，不仅有待探索，而且不可预知。于我们自身而言，不可预知或尚未发生的事，仅仅只是我们无法感知与认识罢了。并不能代表未来真的尚未发生，毕竟我们的感官与认知有所局限。对于超出我们感知与认识的范围之外的一切，都无法被我们所理解。
假如时间是读者，世界是一本书，而我们则是生活在书中的人物。那么未来就完全有可能已经存在，只是置身于书中的我们，无法自主地认识到尚未被阅读的故事，其实早已被作者撰写完成了。只有当读者将书本不断翻阅下去，我们才能跟随着书中的故事脉络发展下去，直到结尾。
因此我们不难发现，未知的未来，或许已经存在。而将来的所有可能，都不过是我们被时间这位“读者”给翻阅到了而已。我们只是沿着故事脉络，去经历这一场场悲欢离合的情节。像一个个原本就已经包含内容的文档，正陆续被我们读取。殊不知，所有看似自由的选择与决定，其实都是被安排的“自由选择与决定”。
假如过去并未消失，未来已经存在。这是否意味着我们永远会存活在自己的时空里？答案是肯定的。也许常识告诉我们，事物的发展是有先后顺序的，历史人物与事件的发生也是沿着时间的轨迹而进行的。但这些毕竟只是一种感官认识与主观解释，无法用来否定所有事物都已然发生和存在的事实。
事实上我们完全可以接纳所谓的过去、现在、未来只是我们的错觉与想象力所赋予的结果。而真实的情况可能是过去和未来并没有分别，世界上所有的事物都只是存在或发生。
于我们而言，唯一的现象就是只能感知现在，无法像一场电影那样按下暂停键，退回到过去或快进到未来。但世界本身就像一张电影光盘，内容已然存在，而我们就是电影中的角色，只能随着故事情节的发展而推进，却无法自主地退回到过去或提前到达未来。
事物的发展可以是没有先后顺序的，所有的故事脉络，都是数据的集合。我此刻在写这篇文章，历史上的人们也在各自所处的时空里经历着悲喜欢忧。于我而言的未来几百年，甚至几千年后的人们，也在同一时刻做着不同的事情。
就在我即将写完这篇文章的同时，百年后的子孙恰好在互联网上阅读着我的文章，只是对于百年后的子孙而言，我已经是去世已久的祖辈。但对于我而言，却依然在这段时空里过着悲喜苦乐的生活。
由此可见，于我而言已逝的亲人和长辈，也依然在各自的时空里品味着酸甜苦辣的人生。对于素未谋面的祖辈而言，我尚未出生。于先逝的亲人而言，我尚且年少。
如果有一天我会去世，那么现在的我已然失去了意识与感知。现在的我仍然感知到生的状态，就意味着死的状态并不能被我所感知。而是被后人所感知，因此已逝的亲人与长辈，包括历史人物都如我一样只能感知到各自生的状态，并且永远无法体验到死或感知死的状态。
因此，我不得不提出一个疑问，是否具有“我”这种意识的个体，会永远生活在各自的世界里。所谓的死亡，只是对他人以及后人而言。生命在他人的世界里是暂时或形态相互转换的，而在自我的世界里是永生的。
作者：蔡银兵
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