垂老东还日，天涯此别稀。
关山归马地，江水钓鱼矶。
乘烛情何尽，啷杯泪欲挥。
相思幸相问，处处有鸿飞。
这是杨慎晚年准备离开云南时写的一首诗，题为《留别安宁滇城诸友》。全诗似从他饱经沧桑的胸中自然流出，明澈见底，却充满了深挚的感情，耐人咀嚼。杨慎之所以对云南友人有如此深厚的感情，这与他的坎坷遭遇是分不开的。
杨慎在云南（看云南网）
杨慎（1488—1561？）字用修，号升庵，晚年自号博南山人。四川新都县人。出身于世宦之家，自幼聪颖好学，嗜读诗书，24岁就“举正德六年殿试第一，授翰林修撰。”但不幸在议“大礼”案中被逮下诏狱，两受廷仗，最后谪戍云南永昌卫（今保山县)。
杨慎以风华正茂之年谪戍边疆，其痛苦抑郁的心情是可以想象的。可是他到云南之后，却被少数民族的勤劳纯朴所感染，为美丽多姿的自然风光所陶醉，便把仕途失意后的满腔抱负都倾注到学术活动中来，他和各族人士都有广泛联系，其中与杨士云、李元阳、张含、王廷表、胡廷禄、唐锜特别亲密，被称为“杨门六学士”。加上吴懋称为“杨门七子”。在杨慎的影响下，学术气氛十分活跃，杨慎语：“七子文藻，皆在滇云，一时盛事”。
杨慎于嘉靖三年（1524年）秋被发配南下，以受杖创痛的病体远驰万里，次年正月到云南。乍到戍所因户在军籍，须向军营投到，一遇团操，尚须荷戈就伍。“天地侧身孤旅外，江湖短发乱兵前”。罪卒生涯，不胜凄愤。幸得知府严时泰的存护，命充作文书，免却荷戈团操之役，心情却也开朗起来，对他的写作也是有利的。
杨慎在放逐云南的30多年中，除奉榭去蜀勾当或告假省亲六、七次外，大部分时间生活在云南直至去世，云南成了他的第二故乡。“远梦似曾经此地，游子恍疑归故乡。”他经常到各地讲学著书，实地考察和访朋会友。或切磋问难，研讨学术；或留连胜迹，诗酒酬唱；或编纂史志，纵论古今。写下不少有关云南的史地著作和描绘云南风光的诗文杂著。
在大理，他与白族学者杨士云、李元阳十分投契。杨士云字从龙，号弘山，正德十二年进士，翰林院庶吉士。在杨门七子中年龄最高，杨慎对他的不随流俗挂冠归隐，十分崇敬。嘉靖十五年（1536年）杨慎到喜洲专程拜访。这里曾经是南诏别都，有幽美的自然景色，悠久的历史文化，富有特点的房屋建筑，无不反映了白族社会的民族特征。他和白族人民一道度过传统节日星回节（火把节），加深了他对白族人民的了解和友谊。
李元阳，字仁甫，号中溪，嘉靖五年进士，曾任监察御史，颇著政声。嘉靖九年（1530年）春，杨慎在李元阳陪同下，自南而北，饱览苍山洱海的景色。李元阳道：“不见庐山真面目，只缘身在此山中。必须东泛洱水，卧数溪峰，方能领略点苍全貌。”便登舟南泛至鸡额山，徒步而升，石磴盘旋，则见十九溪峰如列屏于几席，山巅白雪皑皑，山腰白云如带，千村烟火，万里田畴，尽收眼底，杨慎不觉神爽飞越，连声赞道：“山则苍龙垒翠，海则半月拖兰；城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，此真苍洱之大观也。予自放逐以来，所历道途万有余里，泛洞庭，逾衡庐，出夜郎，道碧鸡，号称名山水盖饫闻而厌见。今得此佳游，然后知向者未尝见山水，而见自今始。”对边疆景色给予很高的评价。游感通寺时，听众僧诵经，音韵多有舛讹。于是提笔纂述古音转注之例千余字，题名《转注古音略》，对音韵的考释很有真知灼见。此次漫游苍洱，历时两个多月，唱和题咏的诗很多，经汇为一卷，題为《苍山杂咏》，可惜未经刻印，早已散失了。同年春夏之交，他们又有剑川石宝山之游。在邓川，访御史杨南金。杨南金对升庵的文学造诣十分赞赏，曾为《升庵长短句》作序说：“太史公谪居滇南，托兴于酒边，陶情于词曲，传咏于滇云，而流溢于边徼。昔人云：‘凡有井水饮处，即能歌柳词’，今也不吃井水处亦唱杨词矣。”游石宝山时，遥望石岩层层迭迭，入窟遍览，见有王者、后妃、文吏、侍从及菩萨、天王等佛像，雕镂精巧，线条流畅，皆南诏大理国时代之遗物。二人又各赋诗赞叹，李元阳并作《游石宝山记》以志此行。
在永昌戍所，有杨门七子中的张含，是杨慎幼年订交的挚友，其父张志淳官南京户部右侍郎，与杨慎之父杨廷和很友善，及杨慎戍滇，张志淳已致仕乡居。张含闻讯，远道来迎，相会于雾虹桥（古名兰津桥），杨慎作《兰津桥》诗刻于崖壁，至今尚存。到永昌后，易罗池畔，龙津阁前，常留下他们的踪迹。他们或诗文赓和，或赏花品茗，访哀牢故迹，探九隆遗踪，穷搜博采，对史料的研究工作作出了很大的贡献。他们赋诗的“明诗台”，杨慎居住的“状元楼”，均曾名重一时。
杨慎戍滇日久，对边疆民族之了解日深，感情日渐亲密，又经常与下层人民接近，故几百年来云南的老幼妇孺都知道有个杨状元，民间流传着许多关于他的传说故事。
王廷表，阿迷（今开远）人，正德九年进士。他是杨慎总角订交的好友。杨慎寓安宁，廷表远道亲往探视，“凡六往返”。嘉靖十三年（1534年），王廷表迎杨慎至阿迷，相见甚欢，并建馆以居杨慎，名其馆曰状元馆，后来状元馆又叫升庵馆。杨慎在这里讲学著书，和王廷表切磋砥砺，诗酒酬唱。杨慎才气横溢，曾作《梅花诗百韵》一气呵成，略无停滞，王廷表亦奉和百韵，游刃有余，一时传为佳话。杨慎在阿迷留连数月，又应友人之约到建水。建水为临安府治，民殷物阜，他到建水后即下榻于叶氏宗祠，前来问学求教者济济一堂，遂名所居之巷为“太史巷”。建水东关外有水池一区，周约二里，内植荷花，中有小岛，杨慎、叶瑞常寓此评诗论文，因其山水与新都故里桂湖很相似，因称之为小桂湖。孟春时节，王廷表也应约至建水，为纪念此番难得的嘉会，叶瑞特招致著名之建水陶塑匠人，为三人造了泥塑坐像。杨慎居中，左塑叶瑞，右王廷表。杨头冠圆毡戍帽，身着赭色罪服，全身为戍卒打扮，双手置膝，神态安详，造型写实，足传真容，为叶氏子孙所奉祀，至今已400余年。
杨慎又应澄江董云汉的邀请，到澄江、江川、通海等地漫游，所到之处，以文会友，探幽访胜，置个人荣辱于度外，陶情于湖光山色之中，并形之于歌咏：“通海澄江湖水清，与君连日镜中行；孤山一点冲烟小，何羡霞标挂赤城。澄江色似碧瑚醍，万顷烟波际绿芜；只少楼台相掩映，天然图画胜西湖。海鳌江蟹四时供，水蓼山花月月红；自是人生不行乐，莼胪何必羡江东。”在杨慎笔下，被视为“不毛之地”的云南，山色竟不亚于天台，湖光酷似乎西子；真实的再现了云南的自然风光。
杨慎到永昌戍所不久，得巡按郭楠为其安排，住在安宁温泉附近，当地慕名来问学的很多，知州王白庵为他建盖了遥岑楼作为讲学之所。安宁于汉代设置连然县，是明吏部尚书太子太师杨一清的故里，杨慎早年曾向他求教，为了追怀其功业文章，便题书“文献名邦”四字额于遥岑楼，其联云“相业四朝称第一，人文六诏羡无双。”并在楼畔立“大学士杨文襄公故里”碑。人因名重，地以文传，遥岑楼之名也以屡见于杨慎诗文而著称。
安宁有温泉，池中有石，“光腻胜玉，碧色夺目”，故名碧玉泉，为杨慎常游久憩之所。他经过观察体验，认为碧玉泉有七大特色，胜过骊山华清池，亲笔题书誉为“天下第一汤”。并赋赞美道：“温柔真此地，难老是何乡。”在这里他结识了杨门七子之一的胡廷禄。胡与杨慎“契以莫逆，交以论文”，友谊十分诚笃。后杨慎移居高蛲，过从更密，其后胡病逝，杨慎作文以祭，其悲痛悼惜之情溢于言表，足见二人交情之深。杨慎精于六书，适有人自长沙岳麓书院拓得岣嵝铭摹本，字如蠡篆，人多不识，杨慎从字形至音义逐字解释，依原本仿刻并附释文，后又仿刻于大理弘圣寺，至今尚存。
杨慎在滇数十年以昆明高峣的碧峣精舍居住的时间最多。在这里留下了《高峣十二景》等数十首脍炙人口的诗篇。他死后，居所改建为升庵祠，数百年来登临凭吊者不绝。
杨慎毕生勤奋，著述极丰，时至今日，尚可见到书的，即于全国各类型的图书馆、博物馆、文物管理所、纪念馆……等单位所收藏的原著，包括杨慎所撰、所编、所辑、所选、所译注者共约140余种，加上《总纂升庵合集》中所收之另本38种，计180种以上。其中《滇程记》、《滇载记》、《云南山川志》、《南中集》，为记载云南山川风物的重要著作；他收集的《古今谚》、《古今风谣》，他创作的大量诗文，均与云南有密切关系，具有多方面的研究价值。他还为云南各地作者编选诗文集，热情为他们撰写序言，为积累和发展云南文化尽力。诚如李一氓同志在《题升庵纪念馆》的题词中说：“升庵功业，当以在云南推行中原文化，使汉族文化与边疆少数民族文化相结合与融化，对中华民族的成长有贡献。”
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