孔夫子之所以被封为“万世师表”，除了是因为其创立的儒家学说影响历代之外，还因为他的确作为老师，培养了一大批弟子。所谓“孔门弟子三千，达者七十二人”。
孔子在教授弟子过程中会骂人吗？当然会！
在一般人心目中，孔子应该是儒家文质彬彬、和蔼可亲的老人，似乎不会生气骂人，但其实并不然。
孔子还真的骂过人，骂人最严重的是诅咒别人断子绝孙。他说：“始作俑者，其无后乎！”
这句话见于《孟子·梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”孔子反对殉葬，也反对以人形之俑来殉葬，因为以人形之俑殉葬，内心深处还是保留着殉葬的想法。所以骂说，最早做人俑殉葬的，应该会没有后嗣吧。
当然，孔子也骂学生，不过相对文雅。
比如孔子曾骂子路（名由，字子路）粗鲁，说：“野哉，由也！”
骂过樊迟（名须，字子迟）：“小人哉，樊须也。”
但在弟子之中，被孔子骂得最惨的应该宰我。
宰我，名予，字子我，是孔子弟子中有名的一个，是“十哲”之一。宰我在后世多次受到追封。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中符二年（1009年）又加封“临淄公”。南宋咸淳三年（1267年），再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。
但就是这样一位先贤，也不免被孔子骂。
第一次被骂：昼寝（白天睡觉）——朽木不可雕
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长第五》）
宰予白天在睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
因为大白天睡觉，就被孔子骂很惨，说他“朽木不可雕”。（但也有学者认为，昼寝之昼，应当为画字之讹。因为昼繁体作晝，画繁体作畫，画寝就是“涂画寝室”或“图画庙寝”。）并且从孔子补充的话中可以看出，宰我喜欢夸夸其谈，所以孔子说，因为宰我所做之事，以后“听其言”之外，还要“观其行”。
第二次被骂：服丧一年可以吗？——不仁
宰我问：“三年之丧，期已久矣!君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
宰我问孔子说：“为父母服丧三年也太久了吧？一年不行吗？”
孔子说：“父母死了，你吃好的，穿好的，内心安吗？”孔子是向从人情角度感悟劝化宰我，宰我却毫不领情，很“白目”地说：“安”！
孔子很生气，说：“你安，你就这样做吧。君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”
宰我出门之后，孔子骂他“不仁”，但又继续解释为什么要服丧三年，重要原因是“子生三年然后免于父母之怀”。每个人刚出生的三年，都是在父母怀抱中成长的。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？
第三次不满
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
孔子维护周礼，认为周礼“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（周礼借鉴了夏商两代的礼，真是有文采啊！我遵从周礼。）但是在社祭时候，使用木头这一问题上，周人用栗的含义显然不符合孔子的思想。所以孔子不乐意宰我向鲁哀公提及此事。所以说“已经做过的事不用提了”。
从以上几点我们可以看出，宰我的口才很好，可以和孔子狡辩。
的确，宰我被列为“十哲”就是因为其口才。我们知道“子以四教：文行忠信。”由此产生的孔门四科人才：德行、言语、政事、文学。
而四科各有代表人物：
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
宰我就是“言语”这一科的代表。宰予能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相。所以孔子说：“吾以言取人，失之宰予。”我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了。
言语虽然是孔门四科之一，但是孔子却很讨厌口才好，而行为不好的人。《论语》多次提及。
《论语·学而第一》说：“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”
《论语·里仁第四》说：“君子欲讷于言而敏于行。”（君子要嘴巴木讷谨慎，行动要敏捷。）
《论语·公冶长第五》说：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”
《论语·公冶长第五》还说，有人给孔子说，冉雍这个人有仁德但不善辩（仁而不佞）。孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
或许正是因为宰我过于夸夸其谈，在经常被孔子骂吧！
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