竹简，是从什么年代开始成为我们中华汉字载体的？有说最早是从战国开始的，也有说最早是从春秋晚期开始的，而实际上竹简成为我们汉字载体的年代要比以上两个历史年代久远很多、很多！近日，随着战国清华竹简新成果的发布，轰动了整个史学界，其不仅明确的指出了《尚书》造假伪造的历史事实，还首次说明了竹简的大部分内容都是治国理政的思想内容。
在清华竹简的新闻报道之后，我们连续写了两篇关于清华竹简内容的分析文章，即肯定了清华专家们的成绩，也指出了释读中有些不合理的误解、误读现象。尤其是我们在对清华竹简《筮法》八卦图的分析解读中，发现其并不是八卦图，也不是和易经有关的内容，而是治国理政的思想和方法。该解读结果与清华竹简最新的释读结果所反映的思想内容是高度一致的，也是合情合理的。
清华竹简《筮法》八卦图中的所有符号都是汉字，都是我们今天的人们无法理解、也从未听说或见过的汉字表达方式。这种我们今天看似非常新颖独特的汉字表达方式，在金文时代，在金文出现之前，是一种非常常见而普通的汉字表达方式，因为那时的汉字与我们今天所使用的汉字截然不同，他们是通过汉字的结构来表达意思的汉字，而我们今天的汉字是通过固定的字形来表达意思的。
清华竹简的年代，经碳十四的鉴定距今2300年左右，属于战国晚期，应该是隶书已经出现并已成熟应用的年代。隶书文字，是一种造字本意残留，文字结构变化不明显的汉字，尤其是中晚期的隶书文字更是趋向于定形定意的文字，与我们今天使用的汉字非常接近，可以说一般的中国人都能在不借助字典的情况下，轻松读取出文章所反映的内容。
这是西汉时期的隶书竹简，反映的是孙子兵法的内容，虽然有个别文字与我们今天的汉字有所区别，但大部分汉字已经完全可读。在该竹简文字中，我们能够很清晰的发现“之乎者也”的用法已经出现在文句之中，由此可见，西汉时期隶书汉字的用法已经与我们常见的古文字用法产生了很大的区别，因为在西汉之前，或更早一点的年代里，汉字的文句中是没有“之乎者也”的用法的。可以说，西汉时期的汉字就是已经被定形定意的汉字，就是造字本意完全丧失后的汉字。
这是秦朝时期的里耶秦简，距今2220年左右，比清华竹简的年代晚了80年左右，竹简文字为隶书文字。从里耶秦简文字的写法和字意的表达上来看，与西汉时期的竹简文字非常接近，字意的表达上虽稍有区别，但已经基本上趋向于定形定意。另外，值得我们注意的是，在里耶秦简的文字中我们没有发现“之乎者也”的使用，由此说明在秦朝的末期，在距今2220年左右时，汉字“之乎者也”四个字还是按照古文字的字意在使用，并没有演变成毫无意义的语气助词。
这是战国晚期秦始皇时期的云梦秦简，年代上稍早于里耶秦简，比清华竹简的年代大概要晚五六十年左右。从云梦竹简隶书文字的写法上来看，与里耶秦简上的文字基本一致，稍加分析即可读取文中所表达的含义。同样，我们在云梦秦简的文句中也没有发现“之乎者也”的用法。
这是战国郭店竹简。从竹简文字的写法和字意的表达上来看，其与上述的几种竹简文字有着非常明显的区别，虽然还同属于隶书文字，但已经不能够很轻松的读取文字中所表达的含义了。在此竹简的文字中，也一样没有发现“之乎者也”的使用。
这是上博竹简容成氏
这是战国楚简民之父母
从上博竹简容成氏和战国楚简民之父母来看，其上的文字已经基本不可随意读取了，如果不经过仔细的文字对比和字形结构分析，将无法获知文字所表达的内容和意思。因为这种早期的隶书文字已经不是一般认识中的隶书文字了，而是一种具有造字本意体现和文字结构变化的隶书文字。所以，在对这种隶书文字的识读中我们不能以现代汉字的意义去理解和释读，而是应该根据文字本身所代表的意义去辨别和释读。当然，在这种隶书文字中就更不可能看到什么“之乎者也”的使用了。
这是清华竹简《摄命》中的一张文字图片。我本人试着对图片中左起第三简的十三个文字进行了解读。在解读的过程中我发现，该竹简中的文字除了一个“士”字是隶书文字之外，其它的十二个字全部都是金文文字，不但具有金文千变万化的灵活性，还具有充分的造字本意体现！也就是说清华竹简中的文字与以上所有竹简中的隶书文字都不相同！如果将清华竹简上的文字当作隶书文字来解的话，则根本不可能获得正确的解读结果。
清华竹简经碳十四鉴定距今2300年左右，属于战国晚期文字，那么，为什么在竹简文字的字形结构和字意表达上却是金文文字的方式呢？十三个字，只有一个字是隶书文字，这是为什么呢？金文文字不是三四千年前的文字吗？为什么会出现在战国时期的竹简之上呢？在对清华竹简八卦图的破解中，通过文字符号的破解，我终于明白了为什么竹简上的文字都是金文文字的真正原因！
因为清华竹简中无论是八卦图还是文字所反映的内容都不是战国时期的内容，而是年代更加久远的内容！清华竹简上之所以会出现金文文字和古老的八卦图图案，就是因为竹简中记载的所有内容都是远古或上古中国流传下来的经典，战国人只是用竹简的方式对这些历史经典进行了誊写，清华竹简就是战国人对历史经典誊写的结果！在誊写的过程中，在遇到字形结构较为简单的某些字时，不经意中就将原有的金文文字写成了战国时期的隶书文字！如隶书文字的“士”字。
那么，既然是战国人对历史经典的誊写，为什么没有使用战国时期的隶书文字进行誊写呢？这是因为战国晚期的隶书文字与金文文字在字形结构上和文字的表现形式上已经有了很大的区别，这个区别之大，或许是誊写的战国人都不一定能够完全认识或读懂经典上的文字内容。所以，为了保持经典的原貌，为了真实的反映经典的内容，战国人选择了忠实于原著的誊写方式，就是将原著中的金文文字如实的原样誊写下来，如“士”字一样出现的隶书文字很可能是誊写者的误写！
清华竹简反映的大都是治国理政的思想内容，清华竹简是历史流传下来的经典，战国人之所以十分重视并精心誊写这部经典，就是为了让这部经典继续流传下去，因为这部经典不是一般人所著，很可能是远古或上古的某个帝王之作！由于我本人并没有见过清华竹简的所有内容，也没有大量解读过竹简上的文字，所以不好妄加揣测和评论。
“摄命”一词出于清华竹简最新公布的研究结果中，在此之前我从来没有听说过这一词汇，在各种铭文的翻译中也没有见过，所以这一词汇引起了我的兴趣。以现代汉字的字意来解释“摄命”一词，似乎无论怎么解释都觉着很不合适，或许只有通过古文字的解读方法才能明白这个词汇的真实含义。
根据对篆文“摄”字的字形结构分析和各个方面的研究，我认为篆文“摄”字的金文很可能是金文“夏”字的变形写法，两者之间不仅仅是字形上的相似，在字意的反映上也十分接近。
如果篆文的“摄”字确实是由“夏”字而来，那么“摄命”一词就应该是“夏命”！汉字“命”的意思除了命令之外，还有规定、限定、指示等意思。所以，“夏命”也可以理解为夏规、夏示的意思。
如果“摄命”一词就是“夏规或夏示”的话，那么清华竹简所记录的内容就是距今4300年之前的夏朝的内容，并很有可能是夏朝的某一位帝王撰写的治国理念和大政方针！
从中国文字发展演变的规律上来看，距今4300年左右正是金文向大篆转变的时期，也是中国汉字最发达、最辉煌的时期，正是因为有了这个文字本意充分表现的时期，所以才有了清华竹简中那些耐人寻味的金文文字！
清华竹简历史内容的推断，完全建立在如果之上，完全建立在篆文“摄”字来源于金文“夏”字变形写法的基础之上，所以该推断就只是一个纯粹的推断，没有根本的文字依据，也没有历史依据，仅仅是提供一种思路，一种对历史与文明的遐想，仅供参考。
联系客服
