毛批三国中讲述猎户刘安见到刘备气宇轩昂，太觉得蓬荜生辉了，以至于激动得觉得一只拿一只小兔子招待，实在是怠慢贵客，于是左思右想，就把自己的老婆烹了聊尽心意。 知道这故事很早，但我一直想不通，这种见贵人的荣幸，这种待客过度的热情居然到要到不对家人大挥屠刀不足尽情，这是一种怎么可畏的热度啊。
但这只是三国里的说法，正史都没有记载，所以下面的都是有文字记载的说法。
1、以妻待客：
古代人，繁衍为第一大事，与生育比起来，性不算回事，比如白族“采百花”，比如《周礼·地官·媒氏》曰：令男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。
现代人不会想到，连儒学五大根本的周礼也有这种说法。
宋灭国以前，汉族身体最好，智商最高，其他各民族为了改良人种，都以妻荐枕席，所以古代人不像现今的人那么虚伪，
古代汉人血统特珍贵，到哪都是借种对象，中国男人要是出国或者到异域，都是被采花对象，而且日本等有心的国家，还特意派船只来中国采花。宋朝人周煇在《清波杂志》上写道，倭国遇中州人至，择端丽者以荐寝，名“度种”。后令其归。
洪皓在《松漠纪闻》中记载：“回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子，年近三十始能配其种类。
《马可波罗行记》曾写经过中国宋元时期代哈密风俗：如有生客寄宿自己家中时,主人会非常欣喜，让自己的妻子厚待来客，而自己则离开家到其他地方去，一直到生客离开后他才回家。来此寄宿的生客不仅有主人之妻相伴，而且居留时间长短随性而定，主人不会以此为耻，反而以此为荣。这些妇女也十分漂亮，富于肉感，并且在这件事上完全服从她们丈夫的命令，像对待自己的丈夫一样款待生客。
《汉书·地理志下》描写燕国：蓟，南通齐、赵，勃、碣之间一都会也。初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。
元代孔齐《至正直记·浙西风俗》记载：“浙西风俗之薄者，莫甚于以女质于人，年满归，又质而之他，或至再三然后嫁。其俗之弊，以为不若是，则众诮之曰：“无人要者。”盖多质则得物多也。苏、杭尤盛。”
其实把女人质出去本身没有淫邪之意，但如果女人有点姿色，或者趁机卖淫，这种风俗后来有点变味了，这书后来写道“浙西风俗太薄者，有妇女自理生计，直欲与夫相抗，谓之私。乃各设掌事之人，不相统属，以致升堂入室，渐为不美之事。或其夫与亲戚乡隣往复馈之，而妻亦如之，谓之梯己问信，以致出游赴宴，渐为淫荡之风。浙东间或若是者，盖有之矣。夫妇人，伏于人者也，无专制之义，有三从之道。今浙间妇女虽有夫在，亦如无夫，有子亦如无子，非理处事，习以成风，往往陷于不义，使子弟视之，长其凶恶，皆由此耳。或因夫之酖酗纵博，子之不肖者，固是妇人之不幸，亦当苦谏其夫，严教其子，使改过为善可也；亦不当自拟为男子之事，此乃人家之大不祥也。”
2、妾
妾这是普通意义上的与妻对的：《汇苑》中也说:“妾,接也,言得接见君子而不得伉俪也。”
古代的妾无外乎这几种，按地位排序大概如下：媵妾（贴身婢女或闺蜜亲戚），侧室，副室，偏室，偏房，陪房（随嫁的婢仆），侍妾（侍女被收房成为妾），婢妾（男犯女眷为婢收为婢妾），通房、外室（正妻以外在别处另娶的妾），外妇（非婚约同居）。
古代女人为啥不嫉妒，制度好，妾不可能转正，法律有规定，没有财产权，就是生孩子也得叫妻为妈，所以不争财产；但妾一般都有姿色，不用看姑婆脸色，让老公开心就好；所以权利有多大，责任也有多大，妾也就胡吃海喝，专职忽而嗨哟，跟现在职业小三差不多。
妾这个职务专业化，不影响家庭，还栓住男人，所以古代女人没啥嫉妒；现在特么把男人小妾权利取消，女人別乐，小三上位了，那可是人财一起撸。
古代妾不能当妻、妻不能当妾，不然会惩罚：
唐宋规定，诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年（唐三年）。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半，各还正之。《大明律》里明确规定，“以妻为妾者，杖一百；妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。”
妾中的侍妾，就是要做活的，不光侍奉主人起居，而且会成为主人的性玩具。地位比妾还低， 侍：女称妾侍，男称亲侍。
古代不仅女人，就是男人亲侍也没有那么好当：严世蕃有个发明就是肛狗。这个就更加恶心一些，在主人如厕之后，必有一锦衣小厮跟随，将主人的污物处理干净，当然用的不是纸，而是舌头，“肛狗”也就是一个活着的手纸。因为只有狗是吃排泄物的，这种人就被称为狗。
即便是侍妾，给客人端茶送水被客人看上拉着手不放，会做的主人一般会让陪床或者送了的。姬妾就更没有地位。
“姬妾”地位更低下，姬妾一般都是懂歌舞的家妓，多是家里犯事的那些女子被买回来宴客的，客人看上就陪床的。但是姬妾不是一般人养的起的。唐宋姬妾（家妓）都是为应酬客人服务的如果主人宴请宾客被那位宾客看中，主人为了讨好宾客就会将其赠与。
秦始皇的母亲赵姬，就是吕不韦的姬妾，被献给秦国质子异人。
3、妾制度下的变态：
白居易的《追欢偶作》中写道：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。”就是说三年了侍妾就嫌老了，就要卖掉换一批回来。
白居易当时任刑部侍郎，官正四品，按规定只能蓄女乐三人，可是除了樊素、小蛮和春草头牌以外，其他摆弄乐器的有上百人。樊素、小蛮有名是因为白居易的一首诗：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”
侍妾的典故：
杨国忠：
杨贵妃的兄长杨国忠，府内就养了数百侍妾，冬天天寒之时，杨国忠便让侍女们脱光衣服围着自己，号曰“肉屏风”。此外，杨国忠还特意将一个肥大之妾置于面前，呼之曰“肉障”；
杨国忠为了别处心裁，宴会居然没有设桌子。正当客人们摸不到头脑、交头接耳窃窃私语的时候，一大群身着盛装、精心打扮的美女，手里托着盛有美味佳肴的盘碟，鱼贯而入。美女站在客人前，始终托着盘碟，一边秀色可餐一边可参秀色，直到盘子里的菜被吃光才离开。这叫“肉台盘”
严世蕃:
严嵩之子严世蕃养侍妾分门别类，比如只要他想吐痰，喉咙里发出声音，就立即有美妾过来用嘴接，还其美名曰“香唾盂”
此外严世蕃还发明了玉屏风、温柔椅、淫筹、白玉杯。
让三四个美姬倒伏在躺椅上，构造起来，活像一把躺椅，世藩就上去或卧或躺或坐，甚至忘记了所坐的是人了。这就叫“温柔椅”
有次严世蕃宴请客人，中途拍了下手，叫：“白玉杯”：屏风后面走出三四十个打扮妖娆，香气逼人的姬妾来，这些姬妾们的口里都含有一口温酒，列队而行，来到席上，全部以口代杯，将口里的酒喂进宾客的口中
石崇：
石崇制作金凤凰钗，昼夜寻欢作乐，称为'恒舞'。每次对姬妾有所召幸，不呼姓名，只听佩声看钗色。佩声轻的居前，钗色艳的在后。石崇又撒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐珍珠一百粒;假设留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。
跟王恺斗富：王恺大宴宾客时，要让姬妾在席边吹箫，稍有走调就把姬妾拉出去杀了。石崇一听，叫姬妾劝客人喝酒，如果客人不愿意喝或者喝的不多，就杀了劝酒的姬妾，一次石崇请王敦喝酒，王敦故意不喝，石崇竟然一连杀了三个姬妾。
3、
昨天看到太子公子的婚礼场面拍的很唯美，发群里，众皆感叹，我说这种婚礼设计我不稀罕，我是稀罕婚礼的美女啊，结果我被鄙视了，大家说我没见过美女，任何一个瘦点的美女化浓妆，都有这个效果。
显然孔子就比我经验丰富，孔子有一段八卦美女的言辞：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
这段什么意思？子夏问孔子：《诗经》中，‘嫣然一笑，倩丽无比，美目凝望，脉脉含情，略施素粉而绚丽多姿’；是什么意思呢？孔子说：美女底子好，又善于打扮而已。子夏问：这么说先天是后丽之依？孔子说：启发我的人啊；能和你谈《诗经》论妞了。”
卫灵公和老婆南子都是荒淫的人，南子妖媚，有次南子召见孔子，孔子居然屁颠颠跑去了，《史记》记载：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”
论语上也有“子见南子”：子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
我倒不是怀疑孔子与南子有什么苟且，而是孔子对美女那么心得，肯定行万里路，阅万人面书吧，博见才能识广，也可以看出，人性都一样，在一个没有约束的环境，人性逐步放纵开，那么人性的放纵是无法收敛的。
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