《道德经》讲一个人要想获得长久的快乐，需要修炼的六种智慧
 
一：“道法自然”
道法自然，本义是尊重事物的本质。用在人的身上，就是一个人需要学会接受真实的自我，重视自己的感受，认清自己的优点，避开自己的不足，接纳自己的独特之处，找到自己的定位，用佛家的说法，找到属于自己的缘分，不要勉强自己去做不适合的职业，不要与不投缘的人深度交往，不要太在意外界的评价和看法，毕竟你对事情的感受正如你穿的鞋子，适不适合只有你自己知道。
 
很多人的内心痛苦，就在于从来没了解和敢于表达过真实的自己，一直活在父母、老师、朋友的眼中，以及活在社会的标准之中。
 

二：“自胜者强”
一个人的命运就像打牌，老天爷发什么牌我们决定不了，这叫现实。但如何打好手中的牌是我们能决定的。当我们的真实自我与老天爷安排的现实发生冲突时，这时候就需要个人的成长，以保证具备相应的能力正确应对现实问题，用好手中有限的资源。
 
一个人的自我成长过程，就是自我精神世界的一次长途旅行，这种旅行会给你带来不断地新鲜感和拥有更多的奇妙快乐。过程中，你对一些事，一些人的看法和感受，会随着你智慧和心性的提升而改变，你能发现更多的美，你也能避开更多的恶。
 
有的人多年下来还是离不开一段痛苦的婚姻，其中一个原因就在于，你的生命缺乏一次自我成长和超越的过程，你的喜好和审美一直活在过去，说得直白点，你一直把垃圾当宝贝，你从不知道这世界上还有更好的可能。
 

三：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”
一个人很难从连续的挫折中获得快乐，正确的进步之道就是不断地实现一个又一个的小目标，如此，人的经验和自信才能慢慢地走上良性轨道。
 
人性中最大的一个痛苦，就是喜欢给自己定一个不切实际的目标来难为自己，许多抑郁症患者就是因为这个原因抑郁的，他们对生活存在着许多不切实际的幻想，即佛家讲的妄念，一旦这种不合理的预期落空，他们就以为生活一片灰暗，本质上是认知不成熟的表现。不知世事之深浅，不知自我之渺小，不知循序渐进之重要。
 
包括新闻常常报道的各种猝死事件，亦是源于做事超出了个体的承受范围所致，有的是管理者的举措太激进，有的是个人的盲目自信，最终导致悲剧的发生。
 
 
四：“含德之厚，比于赤子”
赤子即初生的婴儿，婴儿的最大二个快乐就在于，一是对世界没有什么偏见，婴儿对一切事物都充满了好奇和热情；二是活在当下，饿了吃，困了睡，没什么杂念。
 
如孔子说的“君子坦荡荡，小人常戚戚”。常人对世界充满错误的种种偏见和个人看法，坐井观天，庸人自扰，所以，佛家为此开发出一个对治庸人自扰的法门“内观法”，以减少被妄念困扰的烦恼。
 
道行高的人最后都活得像个老顽童，就像《射雕英雄传》里的洪七公一样，武功高强又洒脱快乐，那是一种历经繁华后又回归简单的“难得糊涂”境界。
 
 
五：“圣人去甚、去奢、去泰”
尽管高人做事谨慎且厉害，却不奉行完美主义，不祈求面面俱到，面对现实他们懂得抱残守缺，知足常乐，有所不为，因为世事复杂，一个人不可能了解和把握好每一件事和每一个人。经济学有个术语叫“黑天鹅事件”，说明人类在认知局限上的必然性，俗话说：智者千虑，必有一失。
 
曾国藩号称半个圣人，位高权重，五个女儿中还是有四个女儿婚姻不幸，其中三个英年早逝；对此，曾国藩也无可奈何，深刻反思后他说：“自己过于看重家世，讲究门当户对，选的是其父而非本人。”
 

六：“上善若水”
上善若水是一个人所能达到的顶级快乐状态，我们可以简单归纳为六个字“拿得起，放得下”。
 
普通人烦恼多，是因为与此正好相反，遇事要么拿不起，要么放不下，拿不起是因为格局和能力不够，并且缺乏自知之明；放不下是因为太过聪明，遇事爱较真，不知进退之道，不知张弛有度。