百灵撰写:
来源于风水:
玄空实地运用法则
每到一坟一宅，需认向排课，仔细研究某运兴旺，某运衰败，没有不应验的。学会换星可再竭力学习形势，多学多练才能悟到真谛。有形局才能有用，没有形局如急渴求水，只能暂救燃眉之急。昔日杨公救贫法，况乡间人正在贫困，花费昂贵代价去找新地，哪有哪么多的好地，只得临时暂解眼前之危，以上之法应认真研究。
深究三盘大卦，再求得上好的形局，必得大地，如果形架不真，二水不交，不汇不必细看，即有地也不大可能为中等局势。
龙水要找高龄横案的地方，龙水相交，不管山龙水龙或山水结穴之龙，定要千变万化水交一口出去，注意内唇内局为体，山外千般好，内局不正也是无用。
本章分以下13节
1、论形理气数
2、论地情十要
3、山水向案有情证穴
4、山水向案必合元远之法
5、论龙（玄机歌认龙诀）
6、论龙的过峡
7、论龙的山脉
8、论龙的入首
9、认龙（龙分生旺平困死煞败绝八类）
10、论穴（上、中、下篇）
11、论明堂
12、论水
13、论气
因大多数地理书上对认龙等诸问题皆有精辟的论述 ，而本章内容祥见唐雍智的力作《蒋氏玄空秘笈》，内容详实，字字珠玑，无闲暇套语，字字值千金，在此不再详加论述。
、三盘大卦与水口
（1）水口
入山寻水口，登穴看明堂，阴阳二宅定向点穴均离不开水口要塞，无水莫寻地，无水不养龙，看来，确定水口的唯一标准，是历代风水大师，也是历代宝典所追寻研讨的第一重大课题。但此问题从古到今的风水群书中都不愿公开得秘密，即使大师授徒也都不愿传，要作为绝招保留，使自己永远比别人高一筹。因此，许多风水大师，堪地数十载都说不出一个完善的水口标准。鉴于这种情况，我愿破例将恩师的玄空上乘水口秘诀及选择水口的方法公布出来。
歌曰：
子午卯酉四山龙，坐对乾巽坤艮宫
寅申巳亥骑龙走，乙丁辛癸水交流
辰戌丑末四山坡，甲丙庚壬葬坟多
具体运用如下
子午卯酉山向，水出乾坤艮巽
乾坤艮巽山向，水出子午犯酉
寅申巳亥之山，水出乙丁辛癸
乙辛丁癸之山，水出寅申巳亥
甲庚丙壬之山，水出辰戌丑末
辰戌丑末之山，水出甲庚丙壬
2、玄空水口与用法
水口分为生、旺、平、困、衰、败、伏、兴八大水，主要论出水口
生水：与元运合十者为生水。如现在八运，二里方出水为生水，生水大旺财政
旺水：与元运合为一六、二七、三八、四九者为旺水。如一运六白方出水为旺水，六运一白方出水为旺水
旺水主催宫大发，人丁兴旺。财官俱旺名为催官水
平水，当元令星顺经四位是也，也为子孙水不聚财，此方出水为平水，如一运四绿方出水为平水，平水不聚财
困水，当元令星前一位是也，如二运一白方出水为困水，困方来水都主小吉，出水主小小不吉
衰水是当元令星往前顺数一位，衰方出水主小小不吉，如一运二方出水为衰水，
败水，指当元令星出水冲破令星为败，即一运一白方出水，主大败，伤人损丁破财罢官出车祸，是大凶大灾。
伏水，当元令星逆经三位是伏，如一运八白方为伏方，出水来水均主小平；
兴水，即父母水，当元令星逆位四位的父母方，如一白运七赤方为父母星为兴，兴方出水主兴家立业，看门守败，旺财政。
3、开门论
蒋大鸿先师去：“向着一星祸福柄，来去二口生死门。”门户即气口，为纳气出煞之处，大门应开在玄空向盘挨星的生旺方，忌开在退衰死绝方，宜旺山旺向与运盘，年运合局的方位，门的本身要端正，高低大小与住宅相称。
开门原是趋吉避凶，引当元运之生气，进门进宅避当门峰兽尖煞，若向星衰败或劫都要另开门，但不可偶不合运，亦无形体冲煞者，轻易改动。
有歌诀：
门前如案反弓，家中口舌多不安，门前步步低，运败不顾衣，门前出败水，官非多不美，门前如掌心，家存斗量金，门前水绕过，水出旺方不出祸，门前水绕归败方，家中消耗不遭殃，门前如卧弓，运旺家中享太平。
4、城市风水及玄空
城市建筑物林立，房楼稠密，大小水口几乎不见，其断法按平洋断，即低一寸为水，高一寸为山。
一、六层为水，二七层为火，三八层为木，四九层为金，五十层为壬，十层以上以十为零，只计个数
另以邻宅比我宅低一至二尺为水，比我高一到二尺者为山，一二三四运内，一二三四方比我高者吉，六七八九方低者吉，六七八九运中，一二三四方低者吉，六七八九方高者吉。
蒋氏玄空学是明末清初名震大江南北的风水大师蒋大鸿先生创立的风水学说。由于历史的原因，千百年来，极少有人能窥见其中玄机。唐雍智先生是蒋氏玄空派的第二十三代传人，他的专著《蒋氏玄空秘笈》(以下简称《秘笈》)，系统地阐述了蒋氏玄空学的理论，独特奥秘的操作方法，准确、奇验的判断结果和广泛的应用价值，是一部极具价值的学术著作。
蒋氏玄空学，传承了杨公学的真谛，内容博大精深，精妙绝伦。仅其中阳宅判断的有关内容，就透出层层玄机。概括起来，有来龙与阳宅关系的玄机，
“合卦”与阳宅关系的玄机，“挨星”与阳宅关系的玄机，择吉与阳宅关系的玄机和阳宅改造法的玄机等，真是提纲挈目，环环紧扣，层层深入，充满哲理。
古云“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”营造吉利的家宅，财丁兴旺，生活幸福，是每个家庭的良好愿望。同样，是风水学追求的最高境界。要实现这个宏愿，我们认为，遵循蒋氏玄空学提出的原则，把握住五层玄机，是最佳的途径。
一、 把握来龙与阳宅的关系的玄机。
“龙”是阳宅“生气”的源泉，是风水学的第一要素。《青囊奥语》曰：“第一义，要识龙身行与止”。“脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵”。《龙到头》曰：“先看来脉与来穴，天地阴阳从此出”。诀中以“第一，，“先看”着墨，足见龙在风水学中位置之重要。蒋氏玄空传承杨公学的精髓，把“龙’’摆上重
中之重的位置。《秘笈》指出：“龙是玄空风水中关键的关键，如龙体不真，或处于死、绝、煞的状态，一切等于空谈。”并反复教诫：“要竭力学习形势，多学多练才能悟出真谛。”书中不惜重墨，写了《论龙》、《论龙的过峡》、《论龙的山脉》、《论龙的入首》及《认龙》等五个篇章。还专门绘制了十八幅形体相形图附于书中，真是用心良苦。
“谌笑世人无知识，反将龙神当弃物。只将穴中所见收。下之遭毒实堪忧。那些整天这诀那诀，目中不知龙的人，应引以为诫。理顺来龙与阳宅的关系，一要察龙，审察来龙的形态。要用旺龙、生气龙，不用衰死龙、煞龙。城市则以“高一寸为山，低一寸为水’’之原则应用之。二在具体操作时，一定要遵循“先天以统龙，后天以布局’’的原则，深刻领会“河洛互为体用，相为经纬。先天查气，用于穴中。后天看形，用于象夕卜河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰”的道理。
“杨公养老看雌雄”，雌雄乃阴阳交媾之体，用于穴中，所以龙必须从先天看。
先天八卦，天地定位、山泽通气、风雷相搏、水火不相射，一雌一雄，互相交媾。一二三四为龙为山，则九八七六为向为水。九八七六为龙为山，则一二三四为向为水，这叫“龙分两片阴阳取”。一二三四为高山实地，为来水，则九八七六为低平空虚，为出水；九八七六为高山实地，为来水，则一；三四为低平空虚，为出水。“看雌雄”，就这样看。“阴阳取”，就这样取。
这就是蒋氏玄空“三元并作二元用，且以二元顺逆行’’的秘诀。
龙有雌雄，也分真假。蒋公说：“城门一诀与龙身出脉，正是一家骨肉，精神贯通。能识城门，乃能观出脉，能观出脉，便能识城门。”揭示了入首龙、
城门的关系和区别真龙、假龙的玄机。这个玄机一定要把握。
这样理解，这样操作，来龙与阳宅关系就正确了，玄机就把握住了。
二、 把握住“合卦”与阳宅关系的玄机
何谓“合卦”，“合卦”就是指阳宅之坐向与来龙、水，要同卦。即天元卦之山向，水出口也是天元字；地元卦之山向，水出口也是地元字；人元卦之山向、水出口也是人元字。
为何要“合卦”呢。
因为自然界中的一切事物，包括山水，都有其形成、存在、发展的规律。这主是《青囊经》中论述的化始、化机、化成的规律。须顺应它，利用它。
三元大卦，极天地之秘。与之相合，则一卦纯清，同元一气，为吉为兴。马之相逆，则卦气混杂，龙神交战，为凶为衰。为此《天玉经》指出：“龙合向，向合水，水合三吉位。”《秘笈》也郑重地指出：“合卦之术，极玄空之秘，何等重要。”
那么，要怎样合卦。
经曰：“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫”。“寅申已亥骑龙走， 乙辛丁癸水交流”。“辰戍丑未四山坡，甲庚壬葬坟多”。
蒋公《字字金格龙卦》曰：
“子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，同行共路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。乾坤艮巽，天元之宫，辰戍丑未，乃其所钟，携带同行，情谊自融，立向论配，四正乃从。辰戍丑未，地元宫起，与谁同行，父母而已， 甲庚丙壬，夫妇相比，阴阳配合，立向所取。甲庚丙壬，亦是地元，倘若出脉，不可有兼，左右皆杂，只爱单行，辰戍丑未，觅配为缘。寅申已亥，
人元独步，骑龙出走，不受人辅，兼来便杂，世罕能悟。 乙辛丁癸，配为一路。 乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，独行不美， 已亥可向，寅申亦配，一雌一雄，两情交会。“
“合卦”之术，先贤真可谓是直揭玄秘，金针尽度矣!
明悉了合卦之秘，则百里山川尽在心中矣!每至一地，只要审察了来龙，测出入首龙、出水口的位置，则该立什么坐向，不可立什么坐向，全了然于胸。合卦，则用之；不合卦，则弃之。这样，“合卦”与阳宅的关系就正确了，玄机就把握住了。
三、 把握住挨星与阳宅关系的玄机
《青囊奥语》曰：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。”《地理玄龙经》曰：“洛书之数，上应九星，宰持天地，布度六甲，斡旋气运，而挨星旺衰之辨，又皆从中推出……，，
所谓“挨星”，是前贤依据“天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天”，
“天有象，地有形，上下相须则成一体。”的原理，把天上北斗七星(加上左辅、右弼共九星)，“挨到”洛书九宫之中，斡旋气运，用以判别吉凶福祸。
蒋氏玄空的挨星，有如下特点：
1、一盘飞成，简单方便。
2、阳宅、阴宅，方法有别。
3、用途广泛，准确灵验。依据九星与元运的关系，将九星分成当令、
生、旺、兴、平、伏、困、衰、败等九种状态。将其用于室内布局，能化
凶为吉；将其用于外部环境，可知兴衰旺败于何年何事。将其用于规划、
营造，可知同一坐向，何时吉利，何时凶咎。
所以蒋氏玄空挨星法，是使自然之易与人为之向合于法度，天人合一，灵妙应验，是玄空学的上乘的妙法。
凡营造、修建、内外布置等一切事项，以蒋氏挨星为圭臬。这样，挨星与
两宅的关系就正确了，玄机就把握住了。
在蒋氏玄空出世之前，在香港、台港流传的玄空学主要学理出于章仲山、沈竹礽。《沈氏玄空学》是清朝沈竹礽在深研章仲山《阴阳二宅录验》又遍阅诸地理书；以其智慧解悟出的飞星法，台湾钟义明对章、沈之玄空学更有系统的阐释，在实践中，章、沈之玄空以其断验高于其它风水术而迅速在大陆传播应用，且有取代其它门派之势。但在应用过程中，也发现了其不足之处，一是操作繁杂，二是断验有偏差，三是对室外整体布局，难以得心应手。
沈氏玄空须起三盘同是运星盘，二是山星盘，三是向星盘，又有下卦与起星的不同，十分繁锁，不易掌握，而蒋氏玄空无论顺逆，均是一盘即成，非常简便易学。
在颠倒顺逆方面，沈氏玄空是以运星为立极之星，颠倒顺逆完全是地盘山向卦位上的天地人阴阳为根据，来决定山盘与向盘之星顺逆飞法的。蒋氏玄空学中的入中的换星在上、中、下元运也不同，阴阳二宅各入中宫的运星之不同，又按照三元大运的主宰九星顺逆之不同，即随元运之颠倒顺逆与沈氏玄空理论有着本质上的区别。
尽管沈氏玄空在飞星理论有缺陷，但它强调的上山下水局却能把握着玄空理气这一精神实质，也是难能可贵的。
金锁玉关也同属玄空之法，当年师承有别，他属上元的死局，不是活局，不知挨星入中不同，亦不知上下元顺逆颠倒之法，有其一定的局限性。
而蒋氏玄空大道至简，依据河图洛书，依据先后天八卦，阴阳宅入中不同，上下元顺逆颠倒，灵活简便，断事便捷，具有广泛的实用性和灵活性，尤其对室外大环境的预测准确性更高，无论堪舆阳宅、阴宅，都灵验无比。
