［平民散文］读 山

一
　　
　　山脉是地球灵敏的神经，也是造物主最为杰出的雕塑之一。在晴明的夏夜，放眼浩瀚的星空，闪亮的大小星体，各自组合成银灰色的河流，河流的两岸，绵延着迷迷蒙蒙的群山。这星空里的河流及群山，也许有着无数的生命的生灭与演化。我们的家园——地球，大概就属于这无量无边星系山脉腹地的一粒小小石子吧。一花一世界，一叶一佛国，我们的地球，同样具备了大千世界的色彩；一列列的群山，也将我们生存的家园妆点得灵性十足。
　　我们人类居住的这个蓝色星球，如果没有山脉的存在，那肯定是一马平川毫无生机地死板着面孔，就没有了民族及文化的多样化色彩，这里也就会成为昏君暴徒们残害众生的毫无阻挡的游乐园。正是有了这一列列雄伟山脉莽莽苍苍的森林的荫蔽，无辜的弱小者，才有了一处处得以避免祸乱的世外桃源；不肯屈服于强暴的英雄们，才有了一个个替天行道、除暴安良的根据地；那些心性高洁的智者，才有了隔离世俗的赞天地之化育的一方方净土；大地，也因此而向世人建构起一座座雄浑的、多色彩的丰碑。
　　大地因山脉的存在而气象万千。
　　高峻入云终年积雪的喜马拉雅山、冈底斯山、唐古拉山、昆仑山，就是长江、黄河、印度河、恒河等大江大河的发源地。这些山脉，以其博大的襟怀吐出了一匹匹人类文明与智慧的彩带，于是，就有了佛陀对宇宙与生命的终极思考，就有了老子天人合一的玄思，也就有了孔子关于人与社会中正和谐发展的学说；而我们亚洲西部的山水之间，则有耶稣基督为了救赎人类罪孽，甘愿被钉在十字架上的至高境界，永远启示着后世。
　　山脉无言语，江河无言语，氤氲之气也无言语，三千大千世界也是没有言语。绿树红花、浩瀚星河，从不知什么时候起，就是这样默默地用博大的无私的爱，关注着我们地球上无量众生的生存和发展。阳光、森林、红花、绿草、鸣禽、走兽，在大山的怀抱中，在大山的一呼一吸中，在大山四时的风雨中，自由自在地生灭、演化着。又不知从什么时候开始，森林中的一缕缕月光和一汪汪清泉，便开始了生命演化的启示工作，于是，人类文明的第一线曙光就出现在大山的腹地，接着是文明的出走到大江大河的两岸。随着人类文明的迁徙，社会意识形态也就从初级阶段进入到高级阶段，人类的蒙昧状态也就结束了，但我们这种两足行走的生物，从此就开始了互相残杀的历史。
　　山脉、森林、河流、生命，是一系列有机的组合，每一个环节都是缺一不可的，如果自称为高级生命的人类，任意将其中的排列加以重组，或者任意将其中的某一环节无节制地加以利用，大自然本有的规律就会被打乱，从此，山脉就不再是青绿的森林密布了，江河湖海就不再是清澈的水流浩淼了，大地就不再是五谷丰登了，天空就不再是明净如洗了，人类也就不再受享天地井然有序的护佑了。
　　中国古代的道家学说有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思就是，天地人三才要符合道，即符合宇宙自然的运行规律。道的奥秘，也就是祖师所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也就是宇宙自然无穷无尽的演化模式；人类只要参透了道的核心规律，就能达到“与天地兮齐寿，与日月兮齐光”的大自由境界。于是，古代圣哲们，就由夜观星相而总结出人道的顺乎自然的理念，再由万物的存在形式而感悟出人类的生存方式要符合天道的真理。
　　纵观我们中国上下五千年的历史演变过程，尽管朝代更迭又更迭，硝烟烽火与饥馑瘟疫，起起停停，停停起起，但就是因为有了祖先们高妙的思想境界作为我们心灵的法则，这一座座大山的绿树红花就不知护佑了、启发了多少执著探索宇宙人生终极目标的思想者。天地与人类社会的关系，就是这些避难者参悟的主题。他们看到了天空众星的罗列井然有序、四时的风雨井然有序、山川河流的摆布井然有序、人类生老病死的规律井然有序，因此，就有了太极八卦的开放性自组织系统的对天地万物的参究，就有了二十四节气的自然生态规律指导着人类的生产和生活，就有了《黄帝内经》、《本草纲目》等人类最高的养生学、医药学经典著作。
　　
　　二
　　
　　春秋时期，一位饱经人生磨难的名叫孔丘的老人，曾经在一次登顶泰山后发出了“登泰山而小天下”的感慨，夫子放眼前方无尽的秀美山川，自然就将心灵的尘埃荡涤得干干净净，于是心中也就自然而然地升华出对人类绵延不绝的悲悯之情。孔老夫子有名言曰：“仁者乐山，智者乐水”，人类会因了山的博大无私的情怀而仁爱起来，也会因了水的流动不息、刚柔相济而智慧起来。在孔圣人的学说中，智、仁、勇的精神因子，是一个人穷其一生不息追求的最高境界。就因有了这智、仁、勇的精神因子的灵动，在中国历史的长河中，乱世就有忠臣烈士“宁为玉碎，不为瓦全”的正气不懈地支撑着人类的道德大厦，太平盛世就有清正官吏“鞠躬尽瘁，死而后已”的节操不断地激励着来者。两千多年的封建大一统虽然有其腐朽没落的一面，但儒家精神的合理内核却将中华民族的生命力发挥到了极致。
　　有人说中华文明是封闭型的，其实不然，如果客观地审视几千年世界文明的发展历程，就不难发现，任何一种外来文明，只要一经中华本土文明的融会贯通，就会展示出无限的生命力。佛陀的伟大学说，就是无数的殉道者穿越了喜马拉雅山地区的冰川河谷，或者穿越了茫茫无际的戈壁沙漠，源源不断地就扎根在了中华文明的厚土中，并与中国固有的儒家、道家学说融合在一起，最终形成了中国古代儒、释、道三峰并立互相影响的文化格局。儒家注重人类社会的和谐发展，道家注重人与自然的共生共存关系，佛家则注重生命终极目标的关怀，三者精神主旨的融会贯通，便形成了中国古人崇尚自然、师法自然、珍爱物命的心理内驱力。于是，在一座座雄奇大山的深处，就有了一方方庄严佛净土，暮鼓晨钟的清越之音，悠远地传播着另外世界的神妙信息，更让无数蒙上世俗尘埃的心灵，因此而领略到别样世界的美好召唤。山因庙而灵秀，人因庙而性空，空灵世界的韵味呀，如水的大悲心，着实让世人灵魂深处生出慈、悲、喜、舍的高洁情怀。
　　佛教因了大山的灵秀而得以发扬光大，大山因了佛教的庙堂而得以神圣庄严，人类的根本良知也就因了大山与庙堂的教化而得以长存于世间。山脉一列又一列，时而缓时而急，时而高峻时而平坦，以其有序的节奏应和着四时风雨的咏叹。佛法深如海，三千大千世界究竟有多大？我们人类在茫茫宇宙中，究竟处于什么样的位置？除了我们的这个人类世界以外，还有没有另外的人类世界存在？如果确实有另外人类世界的存在，那些人类世界的存在又是怎样的形式？过去、现在与未来的因果规律，怎样才能将一个贪、嗔、痴三毒热炽的生命体升华为通体透明的戒、定、慧完善的生命体呢？我们人类的终极目标究竟是什么呢？这一系列问题的提出，说明了我们人类不要自以为是宇宙的主宰者，我们只是茫茫宇宙中一粒小小尘埃里的一粒小小尘埃，我们必须按照佛陀的教导，不断地净化身心，以求达到与大宇宙同化的境界。如果我们的身心的确同化于大宇宙的无限时空，面对世间的一切，自然就充满了视众生一律平等的大悲心，那一切的卑微意识就会被无边无际的慈爱代替。
　　在我们这个蓝色的星球上，只有大山最先领悟到佛陀的教导，也只有大山才以其博大的襟怀向世人昭示着佛法的真理，他尽管不言不语了几十亿年，但他却容纳了、见证了地球上所经历的一切大小事件。世人闹哄哄你争我夺只求青史薄留姓名，更有那“一将功成万骨枯”的人间惨剧；人类社会有文字记载的历史虽然号称上下七八千年，也只是“青山依旧在，几度夕阳红”。浩瀚的星空洒下无声无息的甘露滋润着大地，大山绿色的生命也无声无息地护佑着人间，永远的暮鼓晨钟也正通过山林的氤氲之气向世人播撒着慈、悲、喜、舍的因子。
　　再有那些道教名山的师法自然的建筑格局，让我们这些不肖的后来者真真感受到了古代圣哲高远的思想境界，这里的一砖一瓦、一梁一柱，从局部到整体，并不力图显示人类的机心要巧夺天工，而是让自然山势尽量削弱人工的痕迹，使自然景观与人文景观和谐地交相辉映。天地人三才合一，我们眼前最大的文章，就是天空中的星辰、四时的风雨和万物的形态。天为父、地为母，我们人类是天地之子，就要无限地爱戴和敬奉苍天、大地；于是，就有诸多的禁忌，约束着我们不要乱砍乱伐大山的一草一木，还有诸多的禁忌，教导着我们要孝养父母、敬爱师长、奉公守法。
　　道教的神仙的“仙”字，左边是人右边是山，说明成仙之道要与大山的脉搏相一致，人如果具备了大山一样的胸怀，肯定就是神仙了。快活逍遥的神仙，大概就是以天地为熔炉的“只在此山中，云深不知处”的求道者，或许是那些“功成身退”的大智大勇的圣贤的化身。君不见，古往今来，在山野里的某一个角落，也许就生活着大智大勇，或以柔弱胜刚强的活神仙，他们普通得就像山野里的一株株小草，平时与大多数人没什么区别，如果国家处于危难关头，这些人会义不容辞地走向最危险的地方，行使除暴安良的天道职责，只求天下人的安康，不求个人的名利，即使做了很大的好事，也只是嘿嘿两声傻笑，然后，又回到平凡的山野，继续过着平凡的日子。
　　 “道德”二字，现在已经成为我们评判一个人的最基本的准则，但我们只是把这个理念和良心混同在了一起，其实这道德，就是要求我们要永远不违背天地自然的根本规律，要永远跟天地自然和谐共存；道德的根本规律告诉我们，作为自然之子的人类，永远不能狂妄到与天地自然作对的境地，否则，将会受到宇宙自然运作规律的惩处。
　　
　　三
　　
　　山脉就是造物主在苍茫的天地之间，用无量无边的大悲心挥洒出的一篇大文章，这是一部部立体的交响音乐，这是一尊尊至真至善至美的伟大雕塑，这是一幅幅亦刚亦柔、亦空灵亦具体的宇宙自然的真相图。
　　站在高山之巅，极目远眺，这山与那山两相对照，只见无数个山头像无数朵莲花正在盛开，乳白色的云雾缭绕着这些莲花，上面是一团团、一线线的五彩祥云。云雾在飞动，五彩的祥光在飞动，无数朵莲花在飞动，观山人的心灵随之也开始飞动起来了。眼前的群山，就是天地间一篇灵性十足的大文章，有的连绵不绝，就像是一连串的省略号；有的高下相倾，就像是一个个的惊叹号；有的在高峻陡峭处突然孤峰秀出，就像是划了一个又一个大大的问号；有的藕断丝连，就像是一点又一点的逗号；有的于雄伟的躯干上又伸出一条条杂树丰茂的臂膀，就像是一粒又一粒的顿号。群山之间的符号，层次分明地组合着这篇大文章，有的洋洋洒洒下笔万言，有的惜墨如金意味无穷，有的无文无字空灵无限。
　　有时，天空中的一阵阵惊雷，伴随着一道道绿色的闪电，应和着风声雨声，群山之间的空谷就回荡起荡涤尘埃的交响，天地为之振动，人心也为之振动。一道道绿色的闪电就像一把把降妖伏魔的宝剑，以其大雄大力划向天地的纵深处，将天幕撕裂开，更以其大雄大力劈向众生的迷梦；惊雷的一声巨响，以排山倒海之势砸向群山的沟谷，又以一切无量无边的力腾向山林的各个角落，似乎要摧毁一切的腐朽没落，似乎要催化一切深埋于大地的种子的新生，似乎正在向天地之间的众生呼喝着至大至刚的妙音。那时急时缓的雨线，连绵不绝地流向群山的一草一木，哗哗的雨水汇集在沟谷间，夹杂着大山里的枯枝败叶，滚滚流向远方的大江大河，然后投进大海的怀抱。
　　雨过天晴，放眼天地之交处，黛绿色的隐隐群山，如烟如雾地屏蔽着外面的风景，便想象着另一片天地的精彩画面，一种飘飘欲仙的感觉，令人顿生出尘脱俗之念。再观望眼前的景象，丽日朗照着山峦，空气清新宜人，一切都被清洗得干干净净。寺庙里的朱楼碧瓦及高耸奇崛的古树，笼罩在一派祥和宁静的玄想中；袅袅的香烟，伴随着阵阵梵呗之音，也牵引起另外世界的美妙信息。观山人如若将自己的心意融入这无边的祥和宁静的神秘之气，肯定能把深藏于内心的乖戾的念头化解得不见踪影。
　　山水相依，山有多高水有多高。只要是森林密布的大山，一般都会在接近绝顶的某一处凹进去的地方，活泼着一口世人称之为天池的古井。一年四季，这里涌流出来的泉水清冽凉爽，仿佛神灵的恩赐，使得这周围的树木也是高耸入云，幽深的路径也格外地让人神思飞扬。这样的灵山秀水，往往是佛教、道教得以宏传的绝佳场所；也正是因为有了佛道精神的长期护养，就使得这里的山水更加地灵秀、更加地古朴。朝朝暮暮，春去秋来，花开花落，庙堂的袅袅香烟，总是缭绕着人世间的祥和祝愿；庄严华贵的佛菩萨雕塑，让膜拜者感受着身心净化的轻安；梵呗之音，伴随着四时的风雨，永远传送出清静世界的清凉信息；暮鼓晨钟的回荡，千百年来，一如既往地召唤着人世间的幸福与安康。在这些灵山秀水间，如果没有了庙堂的存在，也就如同俊男靓女们的缺乏书卷气，使人没有回味的余地。中华大地的灵山秀水数不胜数，但真让世人千百年来不断朝拜的，还是那些仙佛之气浓郁的圣山。